Главная | Душеполезное чтение | АРХИВ | МЕДИЦИНА И ПРАВОСЛАВИЕ В БОРЬБЕ ПРОТИВ ПЬЯНСТВА

МЕДИЦИНА И ПРАВОСЛАВИЕ В БОРЬБЕ ПРОТИВ ПЬЯНСТВА

 

Раб Божий Тихон

МЕДИЦИНА И ПРАВОСЛАВИЕ

В БОРЬБЕ ПРОТИВ ПЬЯНСТВА

Опыт страждущего

или

как избавиться от вредной зависимости

2010 год

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

Введение 

2

 

1.   Медицина 

 

1.1

Пьянство и алкоголизм 

4

1.2

Причины алкоголизма 

6

1.3

Болезнь или распущенность? 

7

1.4

Алкогольная зависимость не возникает из ничего и не исчезает бесследно 

9

1.5

Почему я не могу выпивать понемногу? 

11

1.6

Течение алкоголизма 

14

1.7

Алкоголь и здоровье 

17

1.8

Чем и как болеют родственники                                                             

19

1.9

Психологические особенности пьющих людей                                                

23

1.10

Что такое алкоголь? 

25

1.11

Лечение алкоголизма 

32

1.12

Почему так плохо лечится алкоголизм 

34

1.13

Как помочь страждущим недугом пьянства 

35

1.14

Советы родственникам 

46

1.15

Псевдолечение 

52

 

2.Православная психотерапия о пьянстве.

 

 

2.1

История Российского пьянства 

53

2.2

Алкоголизм 

60

2.3

Пути лечения и исцеления 

66

2.4

Близким страждущего алкоголизмом 

68

2.5

Ухабы трезвости 

73

2.6

Обращение к желающим бросить пить (Письмо раскаяние) 

74

2.7

Телевизионная антропофагия 

76

2.8

Святые отцы о грехе винопития 

81

2.9

Святой Дмитрий Ростовский: 8 горьких гроздей пьянства 

86

2.10

Семь нечистых духов 

89

2.11

Святой праведный Иоанн Кронштадтский о трезвости 

91

2.12

Советы старцев 

95

2.13

Пора опомниться 

96

 

3.   Мой путь возращения к Отчему дому 

97

 

4.   Обращение к страждущему недугом пьянства 

102

 

Приложение 1 Акафист Пресвятой Богородице ради чудотворной Ея                       иконы “Неупиваемая Чаша», Псалмы читаемые при пристрастию к вину 

112

 

Приложение 2 Чудесные исцеления 

125

 

Приложение 3 Народная медицина против пьянства 

133

 

Заключение 

138

 

Материалы, используемые для написания данной книги 

139

Введение

 

Что заставило меня написать эту работу? Прежде всего жалость, жалость к этим спившимся людям. Я не испытываю к ним чувства презрения, осуждения, а только чувства жалости и сочувствия. Да и какое может быть осуждение, когда я сам прошел сквозь все это, когда я сам для себя создал ад на земле. Многие годы борьбы со страстью пьянства, были и победы, и последующие падения (каждое все страшнее и глубже), дали, лично мне, определенный опыт борьбы с этим греховным недугом.

           Вторая причина, заставившая меня написать эту работу, это слова святоотеческие: «Если и тот, кто обладает словом на пользу, но не сообщает оного обильно, не останется ненаказанным, то какая, думаешь, возлюбленный, опасность угрожает тем, которые деятельным своим содействием могут помочь злостраждующим, и не помогают? Избавлен ты Богом?- помоги избавиться другим. Спасен?-и сам помоги спасаться влекомых на смерть. Искуплен?-не скупись на помощь в искупление умертвленных демонами» (Лествица,гл.13). 

            Это не означает, что я почувствовал себя праведником, спасенным, искупленным, учителем, избави Боже, я грешник как и все (и скорее всего и хуже всех) просто я почувствовал свой христианский долг поделится своим опытом, как отрицательным ,так и положительным. И я буду очень и очень счастлив, если хотя бы один человек, используя написанное, в своей жизни, сможет избавиться от страсти пьянства. Я не хочу впасть в грех славолюбия, поэтому я не описываю ни событий, ни мест, которые позволят узнать меня (и не от стыда, тот стыд который я испытал  и испытываю сейчас, за свое грехопадение в пьянство, никому не дай Боже испытать)  и подписываюсь не своим именем. 

        Проработав большое количество литературы по данной теме, я постарался выбрать и изложить материал в более доступным форме. Раздел «Мой путь возвращения» в основном написан на основании моего личного опыта и ощущений, а также  использован опыт и других людей, но для удобства восприятия читателя изложенный от первого лица. Последней каплей, поколебавшей чашу весов моих сомнений «писать или не писать», стали слова диктора ТВ, рассказывающего о создании православного ролика по борьбе с пьянством, Там были такие слова, что видно икона «Неупиваемая чаша» в наше время уже малодейственна. Это меня очень сильно обидело, даже оскорбило. Силу этой чудотворной иконы я многие годы испытываю на себе. Не в иконе дело, а дело в тех кто и как к этой иконе обращается и с чем обращается. Но об этом ниже изложено в этой работе.

          Глядя на спившихся людей и от души жалея их, с болью думаю: ну зачем же вы стали такими? Вы и облик-то человеческий почти потеряли, а ведь наверняка в душе еще осталось что-то доброе, дающее надежду все же выкарабкаться из ямы, в которую вы добровольно скатились. Как писал старец: «Человек создан по образу и подобию Божьему. Так почему же вы пьянством оскверняете этот образ и делаете из него карикатуру. Очнись человек. Обратись за помощью к Господу и восстанови попранный тобою образ; исправи карикатуру на оригинал».        Но что же делать? — Вы можете и должны порвать с недугом пьянства. А бросив пить, перетерпите немного здесь. Уже тут, на земле, вам может открыться настоящая радость, которую не способен дать алкоголь. В ином же мире, где вас любят много больше, чем способны на земле люди, вы можете также по-настоящему быть счастливы. Да, но не покаявшиеся, не просящие искренне Творца о помощи и не старающиеся избавиться от своего недуга - "пьяницы Царства Божия не наследуют" (1 Кор. 6, 10).   Что ждет пьяницу в том, ином мире? По словам одного старца: «Братья! Душе пьяницы, по исходу ее от тела, предстоят ужасные страдания. Его душа будет мучима страданиями, подобными состоянию тяжелейшего похмелья, но много крат сильнее. И никто не подаст спасительные 100г, да душа и не может их принять. И мучение это будет длиться ни день, ни месяц, ни годы, а ВЕЧНОСТЬ».

             Задумайтесь, какое ужасное будущее вы сами себе готовите.
       Господь никому не желает смерти от пьянства, другое дело, что сами люди не хотят образумиться, и так погибают душевно и телесно. А ведь Православная Церковь имеет значительный опыт исцеления человеческих душ, в ней можно найти реальную помощь и поддержку.

       Известный старец и подвижник XX века игумен Никон (Воробьев) говорил: «Нужно свои падения и свою ветхость использовать как средство для приобретения смирения. Борясь с грехом, живущим в себе, и постоянно впадая в те или другие грехи, человек опытно, а не теоретически познает свою немощь, свое бессилие и постепенно приобретает смирение. Всюду и постоянно побежденный грехами, он, наконец, в глубоком сокрушении сердца, со слезами припадает к Господу, сознается от всей глубины души в своей греховности, в своем бессилии самому победить грех и будет умолять Господа: "Боже, если хочешь — можешь меня очистить (как говорил прокаженный), а сам я ничего не могу сделать... Господи, научи мя творити волю Твою, Господи, изведи из темницы душу мою". Тут человек познает и великое милосердие Божие к падшему человеку, ибо при искреннем раскаянии Господь ограждает человека, снимает с него грех, исцеляет язву в душе, сделанную грехом, и человек на своем опыте познает бытие Божие, промышление Его о человеке, познает, что "близ Господь к сокрушенным сердцем", что Он воистину Врач душ наших, и прочее и прочее. И таким образом, грехопадения, будучи злом, делаются причиною величайшего добра. В этом дивная премудрость Божия, как и во всем, во всем».

  

     В своей работе я использовал работы многих врачей, ученых, историков, святых отцов, священников. Я выбирал то что, на мой взгляд, окажет действенную помощь, какую получил и я. Помощь эта начнет оказываться с первых строк чтения. Я понимаю, что очень тяжело будет читать, но нужно пересилить себя, нужно внимательно прочитать. Не дошло с первого раза, перечитай во второй, третий раз, прояви настойчивость и труд твой будет вознагражден    

1.МЕДИЦИНА

 1.1ПЬЯНСТВО И АЛКОГОЛИЗМ.

          Национальное бедствие, коллективное самоубийство наций, путь к катастрофе человечества - так оценивают ученые и общественность стремительно растущее злоупотребление спиртными напитками. Речь идет о генетической трагедии человечества. За последние сто лет выявлен неуклонный рост употребления спиртных напитков, обгоняющий прирост населения. В ряде стран потребление алкоголя считается высоким (Россия, Франция, Скандинавия, Ирландия, Корея), в некоторых низким (Китай, страны исламского мира и средиземноморского бассейна). В последнее время в России социальные перемены привели к росту алкоголизации общества, потребление стало еще более массовым, чем прежде. Сейчас в России официально насчитывается 10-11% пьяниц и 4-5 % алкоголиков, но реально эти показатели намного выше.

    Увеличиваются расходы населения на алкоголь. На эти цели в ряде стран расходуется столько средств, сколько на питание и значительно больше, чем на удовлетворение культурных потребностей.

       С алкоголизацией связано 50% дорожно-транспортных происшествий, 50% убийств, 25% самоубийств, до 50% семей распадается на почве злоупотребления алкоголем одним из супругов. В результате цирроза печени и целого букета других заболеваний, связанных с употреблением алкоголя, средняя продолжительность жизни больных укорочена на 10 лет, по сравнению со здоровым населением.

        А начиналось это так: хмельные напитки вошли в быт задолго до нашей эры. В средние века алхимики искали философский камень. Возникла теория, утверждающая, что все металлы можно превратить в золото, но чтобы этого добиться необходимо предварительно добыть философский камень. Лишь заложенная в нем сила поможет получить благородный металл из неблагородного. Камня не нашли, но кое-что открыли. Арабский алхимик Рагез нашел способ получения чистого спирта. Он назвал его "аль ке голь" (в переводе с арабского-"самая тонкая, чистая сущность вещи").

        Когда алхимики научились получать алкоголь, ему дали еще имя - спирт. По латыни "спиро" - дышу, т.к. считается, что он дает здоровье, побеждает болезни. Недаром ведь смесь спирта с водой окрестили "аква вита".

        C 2 H 5 OH - этиловый или винный спирт (этанол) является основным компонентом всех алкогольных напитков, относится к веществам, которые могут вызвать привыкание и болезненное пристрастие - алкоголизм. Экспертами ВОЗ по лекарственной зависимости этиловый спирт отнесен к веществам алкогольно-барбитурового ряда, вызывающим зависимость (болезненное пристрастие).

                     

 К свойствам этилового спирта относится:

  1. Способность вызвать потребность в опьянении, т.е. достижение состояния эйфории с последующей анальгезией (отсутствие болевой чувствительности), что создает чувство удовольствия или облегчает физическое и психическое напряжение.
  2. Нарастание толерантности (устойчивости) к алкоголю как следствие адаптации и потребность во все возрастающих дозах.
  3. Возникновение и установление абстинентного синдрома.
  4. Психотоксическое действие, т.е. способность вызывать острые и хронические психические расстройства (алкогольные психозы), а также нарушать поведение и вызывать изменения личности вследствие злоупотребления алкоголем.
  5. Общетоксическое действие при длительном злоупотреблении.

   Фармакологи и клиницисты традиционно относят алкоголь к наркотическим веществам. Но, в соответствии с терминологией утвержденной ЦСУ, к наркотическим веществам, вызывающим наркоманию, следует отнести лишь те, которые взяты под контроль как наркотики. Злоупотребление другими веществами, не взятыми под контроль и не отнесенные к наркотическим, но вызывающим привыкание и болезненное пристрастие, называется токсикоманией, поэтому алкоголизм и никотинизм следует отнести к бытовым токсикоманиям.

       Алкоголизм-процесс динамический, который имеет свое начало, течение и конечное состояние. Формируется он постепенно, исподволь, часто совершенно незаметно для окружающих, для самого будущего алкоголика. Этот период называют бытовым или привычным пьянством.

Э. Е. Бехтель (1986) предлагает следующую классификацию бытового пьянства:

  1. Абстиненты - лица, не употребляющие спиртных напитков, или употребляющие их столь редко и в столь небольших количествах (до100грамм вина 2-3 раза в год), что этим можно пренебречь.
  2. Случайно пьющие - лица, употребляющие в среднем 50-150-мл. водки (250 мл. максимум) от нескольких раз в год до нескольких раз в месяц.
  3. Умеренно пьющие - употребляющие по 100-250мл. водки (максимально до 400 мл.)1-4 раза в месяц.
  4. Систематически пьющие лица - употребляющие 200-300 мл. (до 500 мл.) водки 1-2 раза в неделю.
  5. Привычно пьющие - употребляющие 500 мл. водки и более 2-3 раз в неделю, но не имеющие при этом клинически выраженных нарушений.

         Таким образом, пьянство - это неумеренное употребление спиртных напитков, отрицательно влияющее на труд, быт, здоровье людей, благосостояние общества в целом. Что касается умеренного употребления спиртных напитков, это понятие относительное, поскольку всякое употребление алкоголя поддерживается и укрепляется алкогольной традицией, подготавливает почву, на которой возникает злоупотребление алкоголем и, как следствие, пьянство и алкоголизм.

Несколько слов о терминах.

Абстиненты - это лица, воздерживающиеся от приема алкоголя, отступление от строгих правил у них - это дань сложившимся алкогольным традициям. Как правило, если они выпивают, то только под давлением окружающих.

Случайно пьющие - не испытывают удовольствия в связи с состоянием опьянения и поэтому не стремятся к частому употреблению спиртного. Опьянение у них незначительное, сохраняется контроль за своими поступками и количеством выпитого.

Умеренно пьющие - испытывают удовольствие от состояния опьянения, эйфоризирующие действия алкоголя у них выражены умеренно. Они хотя и проявляют интерес к возможной выпивке, но редко сами организуют ее. Спонтанное желание выпить возникает крайне редко, признаки опьянения выражены негрубо.

Для систематически пьющих людей, кроме частых выпивок и увеличения дозы, характерно появление в состоянии опьянения нарушения поведения, у них формируется совершенно определенный стиль и образ жизни. Постепенно пьянство у них становится все более тяжелым, увеличиваются дозы и нередко, возникают негативные социальные последствия. Алкоголь в их жизни с каждым годом занимает все более важное место, становясь основным источником получения удовольствия. В конечном итоге злоупотребление алкоголем у систематически пьющих людей сказывается на их профессиональном уровне, семейной жизни, на их социальном положении.

Бытовое пьянство у разных людей протекает не одинаково, и длится в среднем от пяти до десяти лет. Доказано, что в тех случаях, когда люди начинают выпивать до двадцатилетнего возраста, алкоголизм формируется в более ранние сроки и протекает более злокачественно. Из лиц, начавших злоупотреблять алкоголем в возрасте до двадцати лет, 3,6% заболевают алкоголизмом.

В настоящее время алкоголизм делят на три стадии, каждая из которых имеет свои закономерности, течение, прогноз.

1.2 ПРИЧИНЫ АЛКОГОЛИЗМА.

      Помимо самого алкоголя существенную роль в развитии алкоголизма играют три группы факторов: социальные, психологические и биологические. У каждого человека соотношение этих факторов может быть разным.

Социальные факторы. Исследования показывают, что наиболее существенную роль в развитии алкоголизма играет уровень образования, общей культуры, факторы среды (отношение к алкоголю в данном сообществе). Довольно частой предпосылкой развития алкоголизма является ошибочное представление о целебном и стимулирующем действии алкоголя. Важную роль в развитии алкоголизма играет социальное, семейное окружение, микросреда, в которой формируется данная личность. Большое значение в формировании алкоголизма придается психологическим факторам, и в частности наличию некоторого дефекта личности, затрудняющего социальную адаптацию. Придается значение таким психологическим особенностям, которые свойственны личности алкоголика: робость, трудность в установлении контактов, неуверенность в себе, нетерпеливость, раздражительность, тревожность, повышенная чувствительность. В других случаях может наблюдаться повышенный уровень притязаний, с недостаточными возможностями достижения своих целей, и алкоголь дает им ощущение внутренней силы, успеха. У некоторых людей могут наблюдаться периоды состояния пониженного настроения и алкоголь, благодаря своему эйфоризирующему действию, позволяет компенсировать эти нарушения. Формируется эмоционально положительное отношение к алкоголю, а затем и зависимость от него, которая ориентирует человека не на обращение к врачу, а на поиск возможности выпить. Алкоголь становится очень удобным и легким способом получения чувства удовольствия, положительных эмоций.

Что касается биологических факторов заболевания, то, по всей видимости это результат сложных отношений биологической ранимости организма и влияния факторов окружающей среды. Немаловажную роль играет наследственность. Дети алкоголиков имеют в 4 раза больший риск заболеть алкоголизмом, по сравнению с другими детьми. К развитию заболевания предрасполагают нервно-психические заболевания в детском возрасте. Еще в древности люди предполагали, что от родителей, страдающих алкоголизмом, могут родиться дети с различными физическими уродствами, слабоумные и такие, которые впоследствии становятся алкоголиками. По мнению некоторых ученых под воздействием алкоголя изменяется обмен веществ в организме плода, и это затем приводит к особой восприимчивости. Кроме того, большую роль играет среда, окружающая ребенка, в семье алкоголиков, формирующая установки, посредством подражания. Для алкоголизма характерны нарушения обмена веществ (особенно нарушен баланс витаминов группы "В", витамина "С"), изменения ферментного обмена, соотношения хлора и натрия в плазме крови.

Несомненную, роль играют и особенности высшей нервной деятельности: темперамент, физиологические характеристики.

 

1.3 БОЛЕЗНЬ ИЛИ РАСПУЩЕННОСТЬ?

 

У врачей и населения взгляды на алкоголизм часто не совпадают. Психиатры считают алкоголизм тяжелым прогрессирующим заболеванием с высокой летальностью, а родственники алкоголиков объясняют их пьянство распущенностью. Кто же прав? Любопытно, что правы обе стороны. Алкоголизм имеет двойственную природу, проявляющуюся в тесном переплетении собственно болезни с порочным образом жизни.

Строго говоря, алкоголизм, безусловно, представляет собой хроническое заболевание с серьезным прогнозом. Если бы неспециалисту представилась возможность собственными глазами наблюдать такие последствия алкоголизма, как эпилептические припадки, белая горячка, или быть свидетелем смертельного исхода в результате тяжелого запоя, то вопрос, является ли алкоголизм заболеванием, отпал бы сам собой.

Но, с другой стороны, понять родственников алкоголиков тоже можно. Им слишком больно наблюдать, как близкий человек на глазах деградирует, разваливается, гибнет или балансирует на грани жизни и смерти. Причем делает это не только добровольно, но и по собственной инициативе. Насильно, как известно, никто никого пить не заставляет. Более того, алкоголикам приходится еще любыми путями преодолевать давление родственников, пытающихся их спасти.

Давайте разберемся, какие проявления алкоголизма относятся к болезни, а какие − к распущенности, и, соответственно, выясним возможности медицины в том и другом  случае.

Когда человек находится в запое и не может сам остановиться − он серьезно болен, и обвинять его за это в безволии было бы неправильно. В этом случае может помочь медицина. Вывести алкоголика из запоя не составляет никакого труда в стационарных условиях, несколько сложнее это сделать амбулаторно. К болезни относятся также похмельное состояние, эпилептические припадки, алкогольные психозы (белая горячка − наиболее распространенный алкогольный психоз). Медицина располагает хорошими возможностями для быстрого облегчения страданий человека в похмельном состоянии и предотвращения алкогольных эпилептических припадков. Без экстренной специализированной медицинской помощи больной в состоянии белой горячки обречен на гибель. В перечисленных случаях больной помочь себе не может, но медицина с этими нарушениями справляется успешно.

К проявлениям распущенности, порочности, безответственности, или как хотите назовите еще, в картине алкоголизма относится в первую очередь прием первой рюмки. До первой рюмки алкоголик не только здоров, но и полностью вменяем, трезвый алкоголик может управлять и машиной, и государством. Но после первой рюмки он уже болен,  невменяем и опасен, пьяных так и тянет порулить. За все то, что происходит после первой рюмки, пьющий человек реально не отвечает, и спросить с него за это сложно. Хотя многие забывают, что состояние опьянения не освобождает от уголовной ответственности. Но если не будет первой рюмки, то не будет и болезни, непьющий алкоголик будет оставаться здоровым. Быть или не быть этой злосчастной первой рюмке – зависит только от самого человека, он всегда сам делает выбор, и медицина не может заставить его принять правильное решение. Влияние на поведение людей не относится к компетенции медицины.

Население считает алкоголизм не болезнью, а пороком,  и правильно делает. Люди никогда не поймут, что это за такая странная болезнь, если каждый по своему усмотрению выбирает болеть ему сегодня или не болеть. Все понимают, что настоящей болезнью по заказу не заболеешь, тем более – от нее  так легко не избавишься. А с алкоголизмом дело обстоит именно так, человек всегда выбирает по настроению: хочу – болею, хочу – не болею. Спросите кого угодно, и вам назовут, не задумываясь, верное средство от этой хвори: «Не умеешь пить – не пей!». А если пьющий человек не следует этому нехитрому правилу, то, следовательно, он распустился. Такова логика населения, и опровергнуть ее невозможно. Люди осуждают пьющих не за то, что они стали алкоголиками – от этого никто не застрахован, а за то, что не прекращают пить.

Иногда бывает выгодно болеть. Больной человек получает дополнительную заботу и внимание. С помощью болезни иногда решаются проблемы. Алкоголизм среди других страданий стоит особняком. Поскольку алкоголизм не воспринимается населением как болезнь, то и никакой выгоды извлечь из него нельзя. Пьющим не сочувствуют, как больным, а наоборот, их осуждают, как совершенно здоровых, за распущенность, безответственность, недостойное поведение. Алкоголизм – явно не та болезнь, с которой можно получать дивиденды.

  Алкоголизм − это очень специфическое добровольное страдание. Важная особенность его заключается в том, что больной ответственен не только за возникновение болезни, но и за исход. Алкоголизм заканчивается либо гибелью, либо бесконечно долгим прозябанием, либо возвращением к нормальной жизни. Как показывает клиническая практика, перекладывание ответственности, к примеру, на родственников, медицину или «жизненные обстоятельства» абсолютно бесперспективно. В этом случае пьющий человек фактически сам себя лишает шансов расстаться с алкоголем.

Существуют заболевания, при которых от больного практически ничего не зависит. Например, исход острого аппендицита зависит от квалификации хирурга и своевременности оперативного вмешательства. При других заболеваниях, требующих длительного лечения, таких как сахарный диабет, гипертоническая болезнь, туберкулез, сифилис, многое зависит от дисциплинированности больных, от пунктуального соблюдения предписаний врача.

При двух распространенных проблемах – ожирении и алкоголизме − от действий человека зависит все. Те, кто борются с излишним весом, рано или поздно разочаровываются в разнообразных рекламируемых «чудо-средствах», гимнастиках, тренажерах и приходят к простой истине, что единственным эффективным способом снижения веса является ограничение калорийности питания. Стойкого результата добивается тот, кто ежедневно  пользуется одним и тем же «тренажером» − весами. Опытный человек знает, что, когда перестаешь взвешиваться, начинаешь вновь набирать вес. В защиту полных людей отмечу, что постоянно ограничивать себя в еде тяжело. Гораздо тяжелее, чем бросить пить. Без еды человек существовать не может, а без алкоголя может и даже вполне хорошо, а пьющий человек, по отзывам многих попробовавших трезвенническую жизнь, без алкоголя живет несопоставимо лучше, чем с ним. Полным людям нельзя увлекаться жирной пищей, а именно жиры придают еде самые притягательные вкусовые качества. Поэтому соблюдение строгой диеты сопряжено с определенными жертвами. Аппетит приходит во время еды, для человека с излишним весом постоянно ограничивать себя в еде хотя и трудно, но возможно.

У пьющих людей ситуация принципиально другая. Алкоголик никогда и ни при каких обстоятельствах не может научиться выпивать умеренно. Алкоголик – это человек, не умеющий пить. И наоборот, человек, умеющий выпивать в меру, не является алкоголиком. Понятие «меры», правда, весьма относительно. Алкоголь, в отличие от пищи, является для организма чужеродным токсичным веществом, поэтому любой человек, в том числе и алкоголик, может полностью от него отказаться. Более того, отравленный алкоголем организм, стойкий отказ от спиртного,воспринимает  с явным удовлетворением и облегчением.

Когда пьющий человек заявляет, что он не алкоголик потому, что может и не пить, – это не показатель. Он прав в том, что может не пить (хотя, невзирая на это признание, все равно пьет). Любой алкоголик может не пить. Но истинный критерий алкоголизма совсем другой – это неспособность употреблять понемногу. В этом и состоит суть алкоголизма. Дайте человеку 150 грамм водки – и сразу станет ясно, кто он. У алкоголика есть лишь один способ достойно выдержать это испытание – отказаться даже от 20 капель

 

 

 

1.4 АЛКОГОЛЬНАЯ ЗАВИСИМОСТЬ НЕ ВОЗНИКАЕТ ИЗ НИЧЕГО И НЕ ИСЧЕЗАЕТ БЕССЛЕДНО

Механизмы формирования алкогольной зависимости достаточно сложны, ученым еще предстоит многое выяснить. Но если не усложнять проблему, то в главном можно разобраться. Попытаемся объяснить, почему одни люди спиваются, другие – нет. Это кардинальный вопрос проблемы алкоголизма, и он интересует всех, кто имеет к этому какое-либо отношение.

Никаких сомнений не вызывает тот факт, что алкоголиками не рождаются, ими становятся. Встречается врожденные сифилис и различные уродства, врожденного алкоголизма не бывает. Заболеть СПИДом можно всего лишь за одну роковую любовную утеху, заболеть алкоголизмом за одну пьянку невозможно. Их должно быть много. Причина алкоголизма, в общем-то, хорошо известна каждому – это регулярные выпивки. Без них никаким другим способом стать алкоголиком невозможно.

Питейные традиции у нас таковы, что избежать знакомства с алкоголем уже в юности мало кому удается. Поводов к выпивке находится бесчисленное множество, социальное давление со всех сторон огромно; хочешь или нет, а выпить надо. После знакомства с алкоголем у молодого человека формируется свое собственное отношение к спиртным напиткам в зависимости от выраженности ощущения эйфории. Это отношение будет определять, насколько активно он станет стремиться к новым выпивкам. Даже если первое впечатление от спиртного у юноши отрицательное, что встречается нередко, не каждый в дальнейшем способен удержаться от чисто механической выпивки «за компанию».

Традиционно алкогольные напитки относят к пищевым продуктам, но это, мягко говоря, ядовитый «пищевой продукт». А если называть вещи своими именами, то следует четко и ясно сказать, что алкоголь по химическому строению и всем основным признакам является типичным наркотическим веществом. Как и любой другой наркотик, алкоголь вызывает эйфорию (опьянение), пристрастие, потребность в увеличении дозы, зависимость, синдром отмены. В международной классификации болезней алкоголизм и другие наркомании рассматриваются в одном  и том же разделе. То, что государство называет пищевым продуктом (очень удобно!), для врачей является сильным наркотиком. По существу, алкоголь − это единственный сравнительно дешевый, доступный, официально разрешенный государством наркотик. То обстоятельство, что алкогольная зависимость формируется не так быстро, как, скажем, зависимость у морфийных наркоманов, свидетельствует только о частных особенностях алкоголя как наркотика.

Популярное утверждение о том, что многие пьют и не спиваются, неверно в корне. Спиваются все, кто действительно пьет. Просто одни деградируют быстрее, другие – медленнее. Быстрее спиваются лица с наследственной отягощенностью алкоголизмом, с неустойчивой психикой, тяжелым характером, с травмами головы, заболеваниями печени. В тех случаях, когда человек регулярно выпивает и при этом у него внешне вроде бы все в порядке, речь идет либо о хорошей маскировке, либо о стадии компенсации болезни, когда час расплаты еще не настал. Не спивается тот, кто не пьет.  Существует только один-единственный, но верный, способ стать алкоголиком – начать регулярно закладывать за воротник (даже если понемногу).

Начинается все обычно вполне невинно и благопристойно: день рождения, Новый год, свадьба, рождение ребенка, бесконечные праздники. Продолжать можно долго. Во всех этих случаях выпивка предполагается как нечто само собой разумеющееся. Попробуй-ка, организуй свадьбу без спиртного – с тобой здороваться перестанут. И никому  в голову не приходит, что даже однократная изрядная выпивка является ненужным испытанием для организма, испытанием на прочность. Степень прочности, то есть биологическая защита от алкогольной  зависимости у каждого человека индивидуальна, как телосложение или цвет радужной оболочки глаз. Это врожденная характеристика, зависящая от особенностей обмена веществ, ферментных систем, функции печени и некоторых других показателей. Важно понять, что эта индивидуальная биологическая защита, подобно шагреневой коже, невосполнима. Ее нельзя повысить, ее нужно просто беречь от разрушения. За одну тренировку с отягощениями мышцы не накачаешь, результат дают регулярные упражнения. С алкоголем все наоборот. Даже каждая выпивка в отдельности расшатывает и ослабляет биологическую защиту, а регулярные упражнения с алкоголем ведут к непоправимым последствиям.

Одному человеку, чтобы стать алкоголиком, достаточно, условно говоря, сто раз хорошо принять на грудь, другому – двести, кому-то – больше, кому-то – меньше. Нет ничего глупее регулярных тренировок с алкоголем. В природе не существует такого организма, который не сломался бы под тяжестью систематических алкогольных эксцессов.

Алкоголизм – это болезнь привыкания. Если для достижения прежнего опьяняющего эффекта человеку приходится постепенно увеличивать дозу алкоголя, это означает, что процесс привыкания идет полным ходом.

Когда биологическая защита в результате серии алкогольных ударов разрушается, формируется алкогольная зависимость на биохимическом уровне, алкогольная наркомания. В организме происходят глубокие необратимые изменения ферментных систем печени и другие биохимические нарушения, в результате чего больной алкогольной наркоманией навсегда утрачивает способность контролировать потребление спиртного.

Чтобы не заработать себе алкоголизм, здоровым людям нужно очень бережно расходовать данную каждому человеку от рождения индивидуальную биологическую защиту. Иными словами, выпивать следует как можно реже и как можно меньше. А лучше вообще не прикасаться. Другого способа защиты от заражения алкогольной наркоманией не существует.

Особенно важно об этом помнить молодежи. Алкоголь – это самый опасный наркотик, поскольку распространенность алкогольной наркомании во много раз превышает распространенность всех других наркоманий вместе взятых. Мощная телереклама алкогольных напитков давит на психику подрастающего поколения, да и взрослых тоже; дескать, хочешь стать настоящим мужчиной – пей пиво. Несколько кружек пивка – и все будет в порядке. “А почему бы и нет?” – думает молодой человек и попадает в ловушку. Хорошо если родители успеют объяснить ему, что любая реклама имеет только одну цель – залезть в наш не очень тугой кошелек.

 

 

1.5 ПОЧЕМУ Я НЕ УМЕЮ ВЫПИВАТЬ ПОНЕМНОГУ?

 

Многие пьющие люди задают и себе, и врачам вопросы: «Почему у меня не получается выпивать понемногу? Можно ли этому научиться?» Это поистине животрепещущие вопросы. Кто из алкоголиков не мечтал научиться контролировать себя? Одни пытаются перейти на более легкие напитки, другие стараются лучше закусывать, третьи пробуют рекламируемые средства, четвертые испытывают народные рецепты. Многие специально делают перерывы, надеясь, что за время отдыха от алкоголя организм окрепнет, или вводят особый распорядок, когда позволяют себе спиртное только в определенные дни, например, по пятницам.  Каждый раз сажают себя в лужу, но с редким упорством пробуют вновь и вновь. Такое впечатление, что некоторые алкоголики единственное утешение находят в надежде, что в следующий раз получится, и они будут выпивать «как все», хотя никаких предпосылок к этому не было и нет.

Здравомыслящий человек должен понимать, что, когда появится действительно эффективное средство от облысения, лысые люди будут занесены в Красную книгу. Если бы существовал способ восстановления контролируемого потребления спиртного, алкоголики исчезли бы на Земле полностью и окончательно.

Теперь давайте разберемся в механизмах формирования алкогольной зависимости, и мы поймем, почему невозможно восстановить контроль над потреблением алкоголя.

Как уже отмечалось, алкогольная зависимость характеризуется серьезными необратимыми изменениями определенных функций. Прежде всего это касается особенностей расщепления попадающего в организм алкоголя. Алкоголь является токсичным чужеродным веществом для человека, и организм каким-то образом должен его обезвреживать. Этим занимается печень. При приеме внутрь алкоголь в желудке и тонком кишечнике всасывается в кровяное русло и с кровью доставляется в печень, где окисляется в конечном итоге до углекислоты и воды. В цепочке превращений алкоголя для нас важен начальный этап. Сначала алкоголь в печеночных клетках, называемых гепатоцитами, в результате воздействия фермента алкогольдегидрогеназы превращается в ацетальдегид, который в свою очередь с помощью фермента альдегиддегидрогеназы окисляется с образованием ацетата. Избыток ацетата способствует отложению жира в гепатоцитах, что ведет к развитию жировой дистрофии печени.

Как оказалось, алкогольный ацетальдегид является во много раз более токсичным веществом, чем собственно алкоголь. У пьющих людей организму приходится защищаться от больших доз алкоголя. Делает он это за счет компенсаторного повышения активности алкогольдегидрогеназы, которая приобретает способность быстро превращать большие дозы алкоголя в ацетальдегид. Но теперь нужно бороться уже с повышенными дозами очень токсичного ацетальдегида. На это силенок у печени уже не хватает, наступает истощение альдегиддегидрогеназы, активность этого важного фермента падает. Это означает, что у алкоголика при приеме спиртного быстрее, чем у здорового человека, накапливается в организме вредоносный ацетальдегид, да еще в повышенных концентрациях, и медленнее разрушается. Именно ацетальдегид и вызывает хорошо известное каждому пьющему отравление организма с тяжелым похмельем и утратой контроля. Печень старается, как может, защитить организм от больших доз алкоголя, но вместо защиты организм получает гораздо более тяжелое отравление ацетальдегидом. Однажды сформировавшись, этот порочный круг остается с человеком навсегда и каждой новой дозой алкоголя человек лишь подливает масла в огонь.

При систематическом злоупотреблении алкоголем и нарастании доз спиртного даже повышенной активности алкогольдегидрогеназы оказывается недостаточно для окисления алкоголя. И тогда, опять же в защитных целях, активизируется еще одна система окисления алкоголя – так  называемая микросомальная этанолокисляющая система (МЭОС). Она функционирует также в гепатоцитах. Деятельность МЭОС приводит к еще большему накоплению ацетальдегида. В какой-то момент весь ацетальдегид уже не помещается в печени и начинает распространяться по всему организму, попадает, в том числе, и в головной мозг, что только усиливает отравление. К тому же в других органах, по сравнению с печенью, ацетальдегид распадается значительно медленнее, соответственно дольше сохраняется отравление.

Итак, за счет повышенной активности алкогольдегидрогеназы и МЭОС в организме алкоголика при приеме даже небольших доз спиртного образуются высокие концентрации очень токсичного ацетальдегида, вызывающего тяжелое похмелье. Кроме того, высокая концентрация ацетальдегида сохраняется у алкоголика более длительное время, чем у здорового человека, в связи с истощением альдегиддегидрогеназы и накоплением ацетальдегида помимо печени и в других органах. Указанные биохимические реакции обусловливают неудержимое влечение к алкоголю, тогда уже не имеет значения, сильная у человека воля или слабая, с собой он в любом случае ничего поделать не может. Контролировать свои поступки способен только трезвый человек.

Проще говоря, алкоголь совершенно по-разному действует на здорового человека и пьющего. Токсичность алкоголя у здорового человека и алкоголика различается настолько, как будто речь идет о совершенно разных веществах. Для наглядности можно представить, как 100 г сухого вина для здорового человека превращаются в пол-литра сивухи для алкоголика.

Особенно важно запомнить, что рассматриваемые нарушения активности ферментов печени и патологические особенности окисления алкоголя сохраняются у пьющего человека навсегда, независимо от того, продолжает он пить или нет. Это означает, что алкоголик никогда не сможет выпивать понемногу, ни через 10 лет трезвости, ни через 20, ни через 30 лет. Это так же просто, как дважды два – четыре.

Представить последствия первой рюмки спиртного для алкоголика не труднее, чем угадать, что произойдет, если наступить на грабли. И хотя начальная доза, провоцирующая срыв, индивидуальна, искать «безопасную» дозу бессмысленно, с годами она только уменьшается, для многих достаточно буквально смочить губы, чтобы ввергнуть себя в запой.

Необходимо раз и навсегда уяснить для себя, что алкогольная зависимость - это биохимическая зависимость. На биохимическом уровне проблема алкоголизма в настоящее время не решается, и даже не видно света в конце тоннеля. И это несмотря на то, что в развитых странах расходуются огромные средства на научные исследования в области биохимии алкоголизма. Проблема алкоголизма решается в настоящее время на психологическом уровне, но не в глобальном масштабе, а на уровне одного отдельно взятого пьющего человека, выбирающего – пить или не пить.

У человека всегда есть выбор. Допускаю, что кто-то на этом месте или еще раньше может закончить чтение с выражением нестерпимой скуки, решив не забивать себе голову чепухой, и привычно пойдет в магазин за поллитровкой, дабы взбодриться. А вскоре после этого все его помыслы будут направлены на решение серьезной проблемы. Как обеспечить семью, накормить, обуть и одеть детей? Нет! Как помочь престарелым родителям? Тоже нет! Есть проблема поважнее – как надежнее спрятать бутылку от родственников, чтобы на утро была опохмелка.

Но также уверен, что найдутся и заинтересованные читатели, которые иначе оценят мои усилия и сделают более перспективный выбор.

Для того чтобы прочитанное принесло вам пользу, запомните два крайне важных положения или, если угодно, два постулата:

1.    Пьющий человек не способен восстановить утраченный контроль над употреблением спиртного, даже если будет прилагать нечеловеческие усилия. Это невозможно по определению и от человека не зависит. Если яйцо протухло, его никакими способами нельзя сделать вновь свежим. Но отсутствие «тормозов» – это не повод страдать и чувствовать себя несчастным. Самое разумное в такой ситуации – прекратить биться головой о стену и попытаться наладить трезвую жизнь.

2.    Пьющий человек безоговорочно способен не пить вообще и в этом его единственный шанс.

Алкоголики – это люди, обладающие особой чувствительностью к алкоголю, можно сказать, страдающие «аллергией» на спиртное. Одна рюмка вызывает бурную цепную химическую реакцию с неудержимым влечением. Но непреодолимая тяга появляется именно в тот момент, когда человек начинает пить. Ничто и никто, включая самую зловредную жену, глядя на которую всегда хочется напиться, не могут спровоцировать тягу так, как это делает первая порция алкоголя. Физическую нестерпимую тягу сам алкоголь и порождает, и поддерживает. До тех пор пока алкоголь присутствует в жизни пьющего человека, от тяги избавиться невозможно. Но если отказаться от первой рюмки, поведение человека всегда будет под его полным контролем. Любая разновидность аллергии, не только алкогольная, успешно лечится путем устранения контакта с раздражающим агентом.

 

1.6 ТЕЧЕНИЕ АЛКОГОЛИЗМА.

        Алкоголизм-это одна из форм токсикомании, для которой характерно пристрастие к употреблению веществ, содержащих этиловый спирт, развитие психической и физической зависимости, социальной деградации личности. В своем течении алкоголизм проходит ряд стадий.

       Стадия первая - неврастеническая, характеризуется психической зависимостью от алкоголя. Возникает и укрепляется болезненный характер влечения к алкоголю. Он определяется возникновением и развитием постоянной потребности в приеме опьяняющей дозы спиртного, т.е. речь идет не о влечении к алкоголю как таковому, а именно к приведению себя в состояние опьянения. В отличие от привычного пьяницы, который еще может сопротивляться влечению к алкоголю и не реализует его, когда внешние обстоятельства противодействуют этому, алкоголик практически теряет такую способность. Влечение начинает носить характер навязчивости, что отражает психическую зависимость человека от алкоголя. Периоды воздержания сокращаются, число дней пьянства уравнивается с числом трезвых дней и превосходит их. Вне опьянения человек зависим, испытывает психологический дискомфорт, который вновь ведет его к употреблению спиртного. Растет устойчивость к спиртному (толерантность), которая повышается в 2-3 раза. Исчезает рвота при передозировке, а рвота - это показатель предела интоксикации и в конечном итоге защита от дальнейшего поступления алкоголя в организм. Изменяется реактивность на алкоголь, которая выражается не только в растущей толерантности, но и в изменении формы и характера опьянения, когда удлиняется период возбуждения с расторможенностью (у умеренно пьющих этот период составляет 30-60 минут, у привычных пьяниц - до двух часов, у алкоголиков -несколько часов).  При спаде - желание вновь принять дозу алкоголя. В состоянии алкогольного опьянения алкоголик становится возбужденным, агрессивным, у него падает настроение, он начинает приставать к окружающим, искать виновного в своих неудачах, становится конфликтным и взрывчатым. В этот период часто появляются нарушения памяти: провалы в памяти или выпадение из памяти отдельных эпизодов опьянения, когда человек наутро не может вспомнить, что с ним было накануне. Утрачивается количественный контроль за выпитым и первая порция не вызывает желаемого опьянения, но возникает желание пить еще и еще. Это очень стойкий признак возникнув, он не исчезает, чем и объясняется тот факт, что человек не может перейти к умеренному употреблению алкоголя даже после лечения или длительного воздержания от спиртного. Этот признак такой стойкий, что даже несколько лет трезвости не спасают человека от рецидива алкоголизма. Как правило, сами пациенты отрицают у себя этот симптом. Алкоголик говорит, что может пить как все.

      Меняется форма пьянства, меняется личность человека. Эпизодические выпивки, которые раньше были связаны с какой-то ситуацией, теперь носят постоянный характер, когда человек может пить в течение нескольких недель. После тяжелой интоксикации, неприятностей могут быть перерывы. Но вместе с тем, стоит отметить, что физическая тяга к спиртному отсутствует. В этой стадии алкоголики иногда переходят на систему одиночного пьянства или пьянства со случайными собутыльниками. Поскольку пьющий знает, что в состоянии опьянения он плохо выглядит и плохо себя ведет, поэтому он считает, что безопаснее пить со случайными знакомыми или одному, чтобы не было так заметно. Он делает это довольно искусно, так что окружающие долго не догадываются об истинных размерах пьянства.

           Характерным признаком является и утрата ситуационного контроля, т.е. способности учитывать ситуацию, соотносить свое желание выпить с морально-этическими соображениями. Он перестает учитывать ситуацию и может выпить в любой обстановке, самой неподходящей.

           Высокая толерантность к спиртному и снижение самоконтроля обуславливает учащение алкогольных эксцессов. Пьянство становится систематическим, возникают запои. Перерывы в постоянном приеме алкоголя определяются исключительно семейно-социальными конфликтами, отсутствием денег и т.д., то есть они носят вынужденный характер.

            Очень важным признаком алкоголизма, который проявляется очень рано является изменение личности. Понятие личность включает устойчивую совокупность социально значимых характерологических особенностей, делающих человека непохожим на других. Алкоголизм за счет хронического токсического воздействия алкоголя на центральную нервную систему, искажает личность человека и привносит новые черты, ранее не свойственные ему. Эти новые черты закрепляются в личности, постепенно превращаясь в устойчивые поведенческие стереотипы. Чем больше период употребления спиртного, тем больше меняется личность. Происходит заострение, огрубение присущих данному человеку черт настолько, что личность становится как бы более дешевым изданием самой себя. В начальной, первой, стадии появляются такие ранее несвойственные этому человеку черты, как повышенная раздражительность, истощаемость, неустойчивость настроения, неуверенность в себе, утрата прежних интересов к работе, к семье. Снижаются моральные и этические нормы, которых придерживается данный человек. Появляются лживость, бесцеремонность, хвастливость. Первая стадия может продолжаться от 5 до 10 лет. Таким образом, начальная стадия алкоголизма характеризуется психической зависимостью от алкоголя, снижением количественного и ситуационного контроля, ростом толерантности, нарушениями памяти, расстройствами психики и физического состояния человека.

        Во второй стадии алкоголизма эта симптоматика нарастает, но вместе с тем возникает целый ряд качественно новых проявлений. Наиболее важным признаком второй стадии алкоголизма является формирование физической зависимости от алкоголя, которая проявляется в форме синдрома похмелья или абстинентного синдрома, как его называют врачи. Устойчивость (толерантность) достигает максимального уровня. Наблюдаются псевдозапои. Особенность второй стадии алкоголизма состоит в том, что алкоголь становится составной частью обмена веществ у больного. Отсутствие алкоголя в организме больной испытывает как тяжкое, болезненное состояние. Алкоголик страдает не от того, что он много выпил вчера, он страдает от того, что он не выпил сегодня. Он пьет для того, чтобы испытать чувство физического комфорта, облегчить свое состояние. Обмен веществ в организме больного алкоголизмом меняется настолько, что наличие определенного количества этанола становится необходимым для поддержания этих изменившихся обменных процессов. Снижение концентрации алкоголя в организме субъективно переживается как очень тяжелое физическое состояние-то, что и называется похмельем. Это состояние определяет непреодолимость влечения к алкоголю, физический характер этого влечения, зависимость. Абстинентный синдром характеризуется выраженными нарушениями физического состояния, вегетативной нервной системы, психическими расстройствами. Наступает он в период после протрезвления и снимается опохмелением. При алкоголизме похмельные явления могут продолжаться от нескольких часов до нескольких суток. В легких случаях картина исчерпывается вегетативными симптомами: потливость, сердцебиение, нарушение аппетита, чувство разбитости. Больной еще справляется с желанием немедленно принять новую дозу спиртного и может отложить опхмеление до вечера. В более тяжелых случаях появляются нарушения сердечного ритма, изменение артериального давления, тошнота, рвота, дрожание рук, и тогда уже человек не может удержаться от того, чтобы не принять новую дозу спиртного. В наиболее тяжелой форме абстинентного синдрома появляются психические нарушения в виде страха, тревоги, сниженного настроения, нередко сопровождающиеся идеями виновности и мыслями о самоубийстве, нарушениями сна, кошмарными сновидениями.                                                                  Устойчивость к алкоголю (толерантность) во второй стадии продолжает повышаться и на протяжении целого ряда лет остается устойчиво высокой, что ведет к увеличению доз спиртного. В этот период человек существенно меняется-начинается алкогольная деградация. Наиболее существенным признакам в этот период является резкое снижение уровня личности, изменение интересов, утрата индивидуальности и творческой активности. Он теряет интерес ко всему, что не связано с алкоголем. Снижается критика к своим поступкам, появляются черствость, бездушие, снижаются нравственные критерии. Особенно отчетливо эти изменения видны в общении с близкими людьми. Появляется алкогольный "плоский" юмор, грубый, циничный, неуместный. Идет социальное и профессиональное снижение, снижается уровень критического отношения, прежде всего к себе. Больной ищет и находит смягчающие обстоятельства, которые привели его к выпивке, отрицает наличие у него алкогольной болезни (анозогнозия). Еще А. А. Корсаков писал, что алкоголик винит всех - жену, детей, службу, но только не себя самого. В этой стадии заболевания часто обостряются физические заболевания, но еще чаще возникают новые болезни, связанные с влиянием хронического отравления алкоголем: болезни печени, желудка, сердца, ЦНС. В этой стадии может развиться алкогольный психоз.

        Третья стадия алкоголизма - исходная, органическая, иногда ее еще называют стадией алкогольного слабоумия. Она характеризуется падением устойчивости к алкоголю, снижением психической и усилением физической зависимости. Дальнейшим нарастанием физической, психической и социальной деградации личности. 

Снижение толерантности выражается в том, что больные начинают пьянеть уже от небольшой дозы или переходят на менее крепкие напитки. Может вновь появиться защитный рвотный рефлекс. В то же время влечение носит насильственный характер и развивается после первой же рюмки. Больные перестают испытывать чувство радости от спиртного, они полностью теряют ситуационный контроль. Чтобы достать спиртное они готовы на все: на конфликты с законом, готовы попрошайничать. Влечение настолько сильное, что больные готовы употреблять любые, даже ядовитые вещества, если есть надежда найти в них хоть малейшую дозу спиртного. Абстиненция крайне тяжела, и больной может погибнуть в этом состоянии. Пьянство носит постоянный и запойный характер. На фоне абстиненции часто возникают судорожные припадки и алкогольные психозы.           Смертность больных алкоголизмом III стадии в 1,5-4 раза превышает смертность населения аналогичных возрастных групп. В этот период особенно выражены признаки серьезного поражения головного мозга - мозг отравлен, нарушается память, мышление становится непродуктивным, снижается интеллект и больной теряет все свои человеческие качества. Он не способен к труду, не способен к продуктивному общению, отсутствует воля, все интересы сосредоточены вокруг алкоголя. Именно третья стадия является итогом тяжелого токсического действия алкоголя.

 

1.7 АЛКОГОЛЬ И ЗДОРОВЬЕ.

         По мере развития науки открывается возможность более точного и детального выявления действия алкоголя на организм. Это действие поистине потрясающее. Страдают все шесть уровней организации систем организма. На молекулярном уровне алкоголь вмешивается в синтез углеводов, белков и жиров. На субклеточном и клеточном уровне нарушает проводимость импульсов. Давно известно губительное действие алкоголя на печень, вызываемое им нарушение ферментативной деятельности и т.д. Ведь неизмененным из организма выделяется только 10% принятого алкоголя, а остальное количество вступает в сложные обменные взаимоотношения с тканями и клетками. Установлено, что самые, казалось бы, небольшие, но вводимые систематически дозы алкоголя вызывают расстройство здоровья человека.

      Мы уже говорили, что существует этапность в развитии алкогольной болезни: от начальных, заметных лишь внимательному глазу, изменений характера и привычек до стойких и необратимых изменений личности. Подобную стадийность можно заметить и в нарушении деятельности внутренних органов. Начальным звеном в развитии этих расстройств является нарушении нервной регуляции, нарушение управления деятельностью внутренних органов со стороны нервной системы, связанное с токсическим влиянием алкоголя, ибо первый удар алкогольного яда принимают на себя именно нервные клетки.

        Каждая новая рюмка ведет к повышению утомляемости, слабости, нарушению сна. Возникают пока еще неопределенные, неясные ощущения дискомфорта в области желудка, печени и других внутренних органов. Все эти ощущения больной вовсе не связывает с алкоголем. Иногда наутро после выпивки повышается артериальное давление, возникает сердцебиение. Больной вынужден обращаться к терапевту. И поскольку врача редко информируют о том, как были проведены предшествующие вечера, такой "страдалец" получает больничный лист, где отмечается: "гипертония". Через 5-6 дней давление приходит в норму, устанавливается нормальный ритм сердечной деятельности.                                                                        Все это повторяется не один раз. Больные постоянно обращаются к терапевту, получают больничный лист, но безуспешно лечатся от так называемой "гипертонической болезни". Им совсем невдомек, что причина всех бед - в их пьянстве.

          Медицинские исследования показывают, что у 95% лиц, систематически употребляющих спиртные напитки, нарушается деятельность сердца. В сердечной мышце развиваются ожирение и дистрофия. Она становится дряблой, ухудшается кровообращение. На электрокардиограмме, как правило, регистрируются обширные изменения мышцы сердца, нарушения ритма сердечной деятельности. Кардиограмма алкоголиков имеет такие специфические особенности, что, даже не зная, кому она принадлежит, можно диагностировать алкоголизм.

Больных беспокоят разнообразные болевые ощущения в левой половине грудной клетки, обычно в области сердца. Боль носит ноющий или колющий характер и чаще наблюдается в период выхода из запоя.

           Вызванное алкоголем поражение сердечной мышцы усугубляется нарушением обмена витаминов (особенно группы "В"), солей магния и калия. Кроме того, вследствие понижения чувствительности дыхательного центра, нарушается газовый состав крови. Данные многих авторов свидетельствуют о значительной частоте атеросклероза и сердечной недостаточности у больных молодого возраста, страдающих хроническим алкоголизмом. Инфаркт в возрасте до сорока лет нередко развивается именно у лиц, злоупотребляющих спиртными напитками. Немало подобных примеров могут привести сотрудники кардиологического отделения, наблюдавшие тяжелые инфаркты миокарда, которые развились у молодых еще людей в результате неумеренного употребления спиртного. Причем бывает, что только однократная передозировка алкоголя ведет к развитию тяжелейшего поражения сердца.

             Часто приходится наблюдать при алкоголизме нарушения о стороны дыхательной системы. Поражение легких у алкоголиков встречается в 3-4 раза чаще, чем у людей, не злоупотребляющих спиртными напитками. Алкоголь и продукты его распада, выделяясь через дыхательные пути, оказывают губительное действие на нежную оболочку бронхов и легочную ткань. Это приводит к развитию воспалительных изменений в трахеях, склерозированию легочной ткани, эмфиземе легких. Подобные токсические изменения нередко служат хорошей основой для развития вторичной микробной и вирусной инфекции дыхательных путей и легких. Бронхит у алкоголиков сочетается с хроническими заболеваниями глотки и гортани, из-за чего голос у них бывает хриплым или сиплым.

             Алкоголики весьма подвержены простудным заболеваниям вследствие резкого снижения сопротивляемости организма, а, кроме того, они в состоянии опьянения не всегда одеваются по погоде, нередко лежат на холодной земле. Лица, страдающие алкоголизмом, в 4-5 раз чаще болеют воспалением легких по сравнению с непьющими, причем заболевание протекает у них значительно тяжелее. Нередко сочетание алкоголизма и туберкулеза легких.

            Все авторы, изучавшие последствия воздействия алкоголя на организм, неизменно отмечают его пагубное влияние на органы пищеварения, и в первую очередь на желудок. Алкогольный гастрит сопровождается изжогой, утренней тошнотой и мучительной рвотой, не приносящей облегчения. Ранее мы отмечали, что для алкоголизма характерно исчезновение рвотной реакции в ответ на передозировку спиртного. Когда же появляется утренняя рвота натощак в сочетании с тупой болью в подложечной области, отрыжкой, неприятным вкусом во рту, отсутствием аппетита- значит уже имеется алкогольное поражение желудка. Страдает при алкоголизме и поджелудочная железа. Воспаление ее (панкреатит) в 50% случаев связано со злоупотреблением алкоголем.

           Особенно тяжелые, нередко необратимые, изменения наблюдаются со стороны печени. Дело в том, что печень-своеобразный барьер организма, обезвреживающий ядовитые вещества. Весь поступивший в желудочно-кишечный тракт алкоголь разлагается в печени. Он нарушает обменные процессы, вызывает жировое перерождение клеток печени. В связи с этим резко нарушаются ее функции, и в первую очередь деятельность, связанная с выполнением защиты от влияния ядовитых веществ. Иногда жировое перерождение клеток сопровождается их гибелью и на месте нормальных клеток развивается соединительная ткань. Это свидетельство тяжелейшего заболевания-цирроза печени, который у алкоголиков встречается в 6,6 раза чаще, чем у лиц, не употребляющих спиртных напитков.

            Когда печень поражена, резко увеличивается нагрузка на почки, которые берут на себя функцию выведения ядовитых веществ из организма. Проходя через почки, они задерживаются в почечных тканях и вызывают изменения воспалительного характера, что ведет к резкому нарушению функции этого жизненно важного органа. Итак, нет такого органа, нет такой ткани или клетки, которые не страдали бы от ядовитого действия алкоголя. Вместе с тем можно услышать такое возражение: если водка столь вредна, то почему же многие пьют и вроде не так уж часто болеют? Особое коварство алкоголя проявляется в том, что он действует исподволь, и существенные расстройства здоровья возникают не сразу, а постепенно. Нередко в начальной стадии болезни, когда человек испытывает недомогание, слабость, раздражительность, когда у него падает трудоспособность, он склонен объяснить это отнюдь не разрушительным действием алкоголя, а другими причинами: переутомлением, неурядицами в семье. Кроме того, организм человека обладает способностью приспосабливаться к некоторым вредным воздействиям, и поэтому начальный этап болезни и самому пьющему и окружающим его людям малозаметен. К врачу такие больные часто попадают, когда болезнь уже изрядно запущена. Когда алкоголь успел существенно подорвать здоровье.

 

1.8 ЧЕМ И КАК БОЛЕЮТ РОДСТВЕННИКИ

 

В предыдущей главе мы познакомились c последствиями злоупотребления алкоголем. Нужно сказать, что родственники  страдают еще больше, чем сами алкоголики. Чтобы понять до конца, какое это тяжкое испытание – жить с алкоголиком, нужно самому хлебнуть такой жизни. Это не просто хронический стресс, а бесконечный стресс. Родственники живут в западне, поскольку уйти некуда, а исправить положение не удается. Продолжают родственники борьбу или смирились с пьянством близкого человека – в любом случае они испытывают постоянные нервно-психические перегрузки.

Жизнь проходит в тревожном ожидании. Родственники напряженно ждут возвращения алкоголика домой, вернется ли он трезвым, навеселе или в невменяемом состоянии. Если запаздывает, близкие не находят себе места от волнения. Степень опьянения родственники безошибочно угадывают по движению ключа в замочной скважине. Далее приходится врать детям, что с отцом все в порядке, он просто устал и ему нужно отдохнуть. Дети давно уже все понимают, но не подают вида, чтобы не нарваться на грубость. Родственникам приходится жить по навязанным алкоголиком правилам, они все глубже попадают в зависимое положение. Поскольку выносить сор из избы не хочется, родственники прикрывают алкоголика и утаивают правду. С годами у них  накапливается все больше противоречивых чувств, таких как жалость и гнев, сочувствие и презрение, чувство вины и ненависть. Они испытывают непреходящее чувство внутреннего напряжения, становятся «комком нервов». Это невроз тревоги. Он может сопровождаться также сердцебиениями, дрожью в теле, чувством нехватки воздуха, слезливостью, колебаниями артериального давления, нарушением сна. Постепенно создаются предпосылки для формирования серьезных психосоматических заболеваний.

В дальнейшем на первый план выходят депрессивные расстройства. Родственники устают настолько, что у них пропадает интерес к жизни, нарастает апатия, подавленность. Они утрачивают способность испытывать чувство радости. Ощущение беспросветности жизни не покидает их ни днем, ни ночью. Бывает, что родственникам даже не хочется жить, лишь чувство ответственности за детей удерживает их от крайнего шага. Не однажды  доводилось слышать откровения не только отчаявшихся жен, но и матерей, что они ждут смерти алкоголика, как единственную надежду на избавление от страданий. Как говорят матери, «лучше один раз выплакаться».

Родственники оживают и, если душа еще окончательно не засохла, расцветают, когда больной алкоголизмом бросает пить. Многие женщины безоговорочно считают это время лучшим периодом своей жизни. Увы, хорошее время пролетает быстро. Редкой женщине удается избежать нового страшного удара. Срыв, особенного после длительного воздержания, родственников просто убивает.

Возможно вам, уважаемый читатель, показалось, что я преувеличиваю страдания родственников. Об этом лучше спросите свою мать, жену, детей. Узнайте, как им живется с вами, все ли их устраивает. Попробуйте их разговорить, и если за вами водится грешок, наберитесь терпения узнать о себе всю правду. Выслушайте их хотя бы один раз не перебивая, пусть они выскажутся до конца о том, что наболело. Впервые действительно услышанная исповедь близких людей может оказать столь глубокое воздействие на вас, что вы сочтете делом чести начать новую жизнь.

Предлагаю вашему вниманию исповедь Тамары К:

 «Когда жизнь твоя становится спокойной и уравновешенной, нелегко вспоминать о том, как тебе было безумно трудно и плохо, твоя жизнь была полна безнадежности, противоречий, все казалось беспросветным и даже безумным, и не хотелось верить, что все это произошло с тобой, с твоей семьей, в твоем доме.

Если твой муж пьет, то тебе, конечно, хочется каждый день надеяться, что это в последний раз. Но дни идут, периодически все повторяется, иногда по нарастающей, и кажется, что нет никакого выхода. А когда видишь бесполезность своих усилий, то хочется все бросить и начать новую жизнь, предоставив близкого человека самому себе. Но вместе прожито немало лет, было много хорошего и ценного, и бросить все и начать заново не так-то легко. А если ты по-настоящему любишь своего мужа и он тебе дорог, вы близки с ним духовно, у вас много общих интересов, то разрыв с ним становится для тебя невозможным, и ты это отчетливо понимаешь. Но и оставить все по-прежнему нельзя, и ты начинаешь искать пути его спасения.

В дни, когда твой муж выпивает, ты его теряешь, он выпадает из жизни, его нет, а ты остаешься одинокой и покинутой один на один со своей бедой и раздумьями. Два разных человека соединяются в нем, и от этого тебе становится горько и невыносимо. Один человек – это тот, который живет настоящей жизнью, достойный человек, и другой, который перечеркивает все лучшее своей же рукой. Когда твой близкий человек выходит из состояния прострации, то начинаются клятвы, обещания, что это больше не повторится. Но, чем больше проходит времени, тем больше ты теряешь веру в лучший исход, изнашиваешься внутренне, и не остается сил для надежды и просто для жизни.

Когда человек в семье пьет, то страдают больше всего его близкие люди, особенно дети, а не он сам, ему-то в данный момент море по колено. А ты нагружаешь себя болью, унижением за то, что тебе приходится видеть его пьяным, и не хочется верить, что ты и твой ребенок недостойны лучшей жизни.

А когда ты уже упираешься в стену, то приходит осознание того, что есть только одна надежда на спасение – это лечение. Лечение становится необходимым, я считаю это единственно правильным выходом из сложной ситуации, когда человек хочет начать новую жизнь, но не может справиться сам. Потому что, как показывает жизненный опыт, ни угрозы, ни мольбы, ни слезы, ни стыд перед женой и ребенком, - ничто не властно над такой стихией, как пьянство. А если вы выбрали путь лечения, то семья обретает в лице близкого человека друга, мужа, отца, прекрасного семьянина, появляется уверенность в будущем. Тем более что, избавляясь от такого недуга, как пьянство, ты и сам приобретаешь все, что нужно для счастливой жизни, для мира в семье. В человеке открываются еще большие возможности, которые раньше не могли проявиться до конца. Ведь человек под действием алкоголя только и делает, что обкрадывает себя!

Но вот прошло пять лет с тех пор, как в мою семью, в мой любимый дом пришли покой, понимание, радость, а главное – появилась надежность, стабильность, уверенность в сегодняшнем и завтрашнем дне. Трудно переоценить все то хорошее, что было за эти пять лет. Эти годы проходили для нашей семьи по восходящей, меняя и обогащая наши отношения, а соответственно, и нас самих. Душа моя как будто расцвела и расширилась. Ты, как ребенок, начинаешь видеть мир в радужном цвете, захлебываясь совсем новой, будто неизведанной жизнью, такой, о которой мечтала. Пять лет были насыщенными, богатыми на события, удивительными и, не боюсь этого слова, прекрасными. Пять лет, в которых было место мечтаниям, желаниям, а также была возможность воплощения их в жизнь. Жизнь нашей семьи стала качественно другой и в моральном, и в духовном плане, и в материальном. Я стала гордиться своим мужем, своей семьей.

 Конечно, не все так просто, как кажется, но это же не сказка, а жизнь. Но это – нормальная жизнь со своими будничными проблемами, заботами. Теперь семья моя живет, направляя усилия на «мирные цели» – на работу (очень любимую мной и мужем), на семью, ребенка, не тратя сил впустую, как раньше, на латание дыр. У меня с мужем стало больше точек соприкосновения в жизни, в разговорах, в личных интересах, во всем, что может объединять людей очень близких друг другу. Взаимопонимание стало основой наших семейных отношений. Я чувствую, что жизнь продвигается вперед, я ощущаю это как будто физически, и нет этого чудовищного топтания на месте, как в прежней жизни, где присутствовал алкоголь.

От человека требуется много духовных и физических сил, чтобы сделать свой дом уютным, настоящим, добрым и теплым. Я счастливый человек, потому что у меня теперь есть такой дом, и есть такой человек, как мой муж, который помог мне все это приобрести в жизни. А прошедший путь только закалил меня и сделал более сильной и мудрой, давая теперь возможность более пронзительно наслаждаться сегодняшним днем и давая надежды на будущее. Мне бы хотелось, чтобы такая жизнь продолжалась не только в течение этих пяти лет, а бесконечно, если только такое слово применимо к человеческой жизни. На другую чашу весов я бы больше никогда не хотела поставить спиртное. Путь к прошлому невозможен! Я приложу все мыслимые и немыслимые усилия для того, чтобы сохранить жизнь в своей семье такой, какая она есть на данный момент. Хочу, чтобы понял это и мой близкий человек, окончательно осознавая невозможность возвращения к прошлому. Самое необходимое для него – продолжить лечение по истечении этих пяти лет. И не потому, что не может справиться сам, а потому, что существует психология, медицина, которые помогают людям направить свою жизнь по правильному руслу. Не стоит рисковать потерять то, что уже достигнуто, сделано с такой любовью и трудом. Смысл моей жизни, моя главная цель – сохранить свою семью крепкой и дружной, она будет нам опорой во всем. Я хочу, чтобы мой супруг помнил об этом и принял единственно правильное решение для себя, не испытывая при этом никаких сомнений, доказывая этим, что он человек, обладающий силой воли и прекрасным разумом».

 

Переживания Тамары столь характерны для описываемой ситуации, что под ее словами подпишутся тысячи женщин. Тамаре удалось подвести мужа к осознанию проблемы. Он, в свою очередь, показал себя ответственным человеком, сделав выбор в пользу семьи. Когда муж Тамары бросил пить, излечился не только он, выздоровела вся семья. В их доме ощущается атмосфера любви и семейного благополучия. Пять лет трезвости – серьезная заявка на успех. Положение обязывает мужа Тамары решить проблему алкоголя окончательно. В сложившейся ситуации он просто не может себе позволить когда-либо минутную слабость. После всего достигнутого рецидив был бы воспринят как предательство.

Эта история имеет счастливое продолжение. Муж Тамары в полном порядке больше 10 лет. Привожу фрагмент его записей в связи с десятилетием трезвой жизни:

«…Когда твой ребенок начинает спрашивать: «Папа, ты себя плохо чувствуешь?», сознание работает в одном направлении – надо от этой болезни лечиться. Я благодарю Бога, что в тот момент мои близкие и любимые люди помогли мне, их поддержка добавила мне сил. Мне просто захотелось жить по-другому. Нет! Все должно оставаться по-старому, кроме одного. Я не должен пить! Никогда!

И когда пошел процесс выздоровления, я понял, никакого землетрясения не произошло. Наоборот, все хорошо! Все также светит солнце, только ярче. Также улыбаются люди вокруг. Также дочь задает взрослые вопросы, на которые надо отвечать.

Перестать пить – это значит перестать бояться, что завтра тебе понадобится стакан, без которого ты не сможешь жить. Какой обман! Какой чудовищный самообман!

Трезвый образ жизни мне нравится, очень нравится. Тебе хорошо, твои мозги работают нормально, тебя ставят в пример. Ты нужен семье, ты любим близкими. Ощущение этого замечательно! Ты чувствуешь уверенность в себе. Это так здорово – не пить!»

Давайте не будем отрицать, что когда мы пьем, нас мало волнуют родственники. Мы обеспокоены лишь пополнением запасов спиртного, для нас нет ничего важнее спасительной утренней порции, которая хотя бы на время возвращает к жизни. Выхаживаясь после перепоя нам опять не до близких людей, потому что из головы не выходят жуткие страхи, «как бы не обнял кондратий». Когда станет чуть легче мы все равно сосредоточены на себе, мы страдаем от угрызений совести, чувства вины, одиночества, всевозможных страхов, мы готовы провалиться сквозь землю. Лишь в нормальном состоянии мы можем подумать о близких, но не всегда успеваем, так как подходит время очередного срыва.

Давайте признаем также очевидный факт, что, кроме близких родственников, мы никому не нужны. Только они способны, превозмогая собственные страдания и жертвуя собой, нянчиться с нами днем и ночью. И теперь возникает вопрос: насколько мы правы, когда безапелляционно утверждаем, что бурный «роман» с алкоголем является исключительно нашим личным делом? Здесь есть о чем задуматься.

Если мы устали травить себя и хотим жить нормально, нужно как можно быстрее повернуться лицом к близким людям. Они наверняка помогут выбраться из болота алкоголизма.

 

1.9 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ПЬЮЩИХ ЛЮДЕЙ

 

Ученые провели множество исследований, пытаясь выявить черты характера, предрасполагающие к формированию алкоголизма. Предполагалось выявить так называемую алкогольную личность, то есть тип людей, которым на роду написано стать алкоголиками. Однако убедительных данных в пользу существования специфической алкогольной личности получено не было. Оказалось, что становятся пьющими как холерики, так и флегматики, как сангвиники, так и меланхолики, злоупотребляют алкоголем высокообразованные и малограмотные, талантливые и недалекие, психически здоровые и душевнобольные.

Отчетливо прослеживалась другая закономерность, а именно – однотипное влияние алкоголя на личность. Злоупотребление алкоголем отражается не только на внешности, но и на характере. Изначально разные, пьющие люди с годами становятся все больше похожи друг на друга, этот процесс называется нивелировкой личности, заканчивающийся стандартной деградацией по алкогольному типу.

Пьющим людям присущи также определенные психологические особенности, затрудняющие избавление от алкогольной зависимости.

 Остановимся на главных из них:

а)Неадекватное отношение к болезни

Оно проявляется в трех вариантах.

А) анозогнозия – полное отрицание болезни. Это самый тяжелый случай. Окружающим все предельно ясно, только сам пьющий упорно повторяет, что в жизни у него все в порядке и алкоголь ему никак не мешает. Вы можете сейчас проверить себя. Если родственники не раз убеждали вас бросить пить, а вы отвергали их призывы, считая, что с алкоголем у вас нет проблем, то это означает, что помимо алкогольной зависимости вы страдаете еще анозогнозией. Этот диагноз звучит суровым приговором и означает, что при таком отношении к ситуации шансов бросить пить нет. Чтобы победить алкогольную зависимость сначала нужно избавиться от анозогнозии, то есть освободиться от иллюзий и ложных представлений. Необходимо набраться смелости белое называть белым, а черное – черным. Нужно научиться быть честным хотя бы перед самим собой.

В) недооценка тяжести болезни.  В той или иной степени недооценка присуща большинству алкоголиков. Человек отчасти соглашается, что сложности с алкоголем у него бывают, но считает, что дела обстоят не настолько плохо, чтобы полностью отказываться от алкоголя. Он делает попытки перейти на более легкие напитки и контролировать дозу, оставаясь безосновательно убежденным, что в случае необходимости ему в любой момент не составит труда перестать пить. Как определить, пора бросать пить или момент еще не настал? Если есть сомнения, лучше всего в этом вопросе положиться на родственников: со стороны виднее, они объективнее оценивают ситуацию. Если близкие люди уверены, что давно пора, то лучше всего не терять время.

С) переоценка тяжести болезни. Это состояние, по сравнению с анозогнозией и недооценкой, встречается редко. Пьющий человек с элементами демонстративности заявляет, что он алкоголик, но болезнь его настолько тяжела, что излечиться невозможно. Что в такой ситуации ему остается делать? Не правда ли, удобная позиция? Тем, кто ощущает свою беспомощность, я посоветую как можно чаще задавать себе вопрос: «Что я сделал для того, чтобы бросить пить?»

 

б)Эгоцентризм

Злоупотребляющие спиртным напоминают маленьких избалованных детей. И те и другие не понимают, что рядом с ними находятся тоже люди, имеющие право на собственные взгляды и убеждения, свой внутренний мир, наконец, право быть счастливыми. Неизбежный конфликт с близкими родственниками, пытающимися урезонить пьющего человека, ведет к еще большему отчуждению. Алкоголик до поры до времени (пока не превратился в развалину) убежден, что он сам себе голова и родственники ему не указ. Эмоциональный разрыв с близкими людьми в итоге оборачивается полной изоляцией пьющего и тоскливым одиночеством. Физически алкоголик может оставаться среди людей, а психологически – одинок настолько, что время от времени готов покончить с собой.

Наладить отношения с родственниками, научиться их слушать и понимать – один из первых шагов, который предстоит сделать на пути избавления от алкоголизма.

Война с родственниками бессмысленна и разрушительна. Ее нужно как можно быстрее прекращать. Я советую снять все претензии к близким людям, потому что истинная причина конфликтов заключается только в том, что родственники мешают пить и портят пьянку. А может быть, вместо агрессии, за это им нужно сказать спасибо?

              Больные алкоголизмом патологически не любят терпеть любой дискомфорт. Психологи называют это низкой фрустрационной толерантностью. У пьющих людей сформирован устойчивый поведенческий стереотип все проблемы решать с помощью стакана. Розы без шипов не бывают. В жизни есть много того, что нам не нравится и что мы не можем изменить. Способность терпеть играет не последнюю роль. Кто не умеет и не учится терпеть, тот ничего не добивается в жизни. Мудрые люди знают, что все проходит. Понимание этого закона помогает им преодолевать жизненные невзгоды.

 

в) Непоследовательность и раздвоение личности

Один из самых глубоких писателей-психологов Сомерсет Моэм непоследовательность считает типичной чертой человеческой натуры. У пьющих людей это особенно заметно, у них действительно семь пятниц на неделе. Еще вчера собирался бросать пить, а сегодня уже передумал. У алкоголиков крайне неустойчива самооценка, зависящая всецело от давности употребления спиртного. На одном полюсе встречаются бредоподобные идеи величия в состоянии опьянения, на другом, всего лишь через несколько часов, - самоуничижение с суицидальными мыслями в состоянии похмелья.  

Почему мы так непоследовательны, почему не хотим предпринимать ни малейших усилий над собой? Почему пьющие люди, бросая пить, так часто дают потом обратный ход? Почему сначала «завязывают» и выглядят совершенно довольными, а спустя какое-то время «развязывают»? Можете ли вы дать ответы на эти вопросы? Попробуйте прямо сейчас высказать свою версию о людях в целом и о себе конкретно. Не так страшно, если за нашу непоследовательность мы расплачиваемся потерянными деньгами. Но как быть, если расплачиваться приходится потерянной жизнью?

Непоследовательность у алкоголиков часто достигает степени раздвоения личности. В этом случае в эмоционально-волевой сфере человека сосуществуют две противоборствующие силы, назовем их «наркоманическим Я» и «здравомыслящим Я». Борьба между ними может быть явной и осознаваемой, когда, например, «наркоманическое Я» настойчиво уговаривает: «Выпей!», а «здравомыслящее Я» одновременно останавливает: «Не пей!».

Противостояние светлых и темных сил при раздвоении личности бывает также скрытым и неосознаваемым. Скажем, кто-то бросил пить, но вместо радости освобождения от рабства испытывает чувство неполноценности, ощущает себя не в своей тарелке и не может понять, в чем дело. А дело в том, что его коварное подленькое «наркоманическое Я» пытается исподтишка взять реванш. Как похоронить это смертельно опасное «наркоманическое Я»? Об этом в нескольких словах не скажешь. Если дочитаете книгу до конца, то увидите, что вся она посвящена тому, как избавиться от этого.

 

г) Инертность

Пьющие люди, не задумываясь, плывут по течению, теряя год за годом. У многих организм уже давно просто физически не переносит спиртное, а они все по-прежнему пытаются запихнуть в себя еще и еще. Даже если наступает прозрение, переход от слов к делу затягивается на непозволительно долгое время. Люди, добивающиеся успехов в жизни, не могут себе позволить транжирить время.  

         Хочу спросить вас: на что вы надеетесь? Полагаете, что, когда будет нужно, вы легко откажетесь от алкоголя? Мол, бросить пить никогда не поздно, еще успею. Так многие считают. Выпили бочку, а хотят – цистерну. Может быть, свое вы все-таки уже выпили, пора и честь знать?

Многие пьющие живут с иллюзией, что смогут бросить пить в любой момент, поэтому торопиться с этим не следует. Но после нескольких неуклюжих неподготовленных попыток бросить пить у них резко меняется оценка ситуации, появляется гнетущее чувство, что уже слишком поздно начинать новую жизнь. Они испытывают нарастающее ощущение обреченности, безысходности и, бывает, ждут смерти, как спасения. Если хотите жить, рано или поздно все равно придется бросать. Как-либо по-другому решить алкогольные проблемы невозможно. Счетчик жизни постоянно включен, чем раньше бросим, тем больше останется время на нормальную жизнь.

Роковая ошибка пьющих людей заключается в непоколебимой уверенности, что если бросить пить, то жизнь станет еще хуже. Трезвую жизнь и не пробовали, но все знают наперед.

Но стоит алкоголику бросить пить, как его взгляды нередко непостижимым образом меняются на абсолютно противоположные. Примеров тому множество. Пока человек жив, у него сохраняется шанс.

 

 

1.10 ЧТО ТАКОЕ АЛКОГОЛЬ

      

 (Самый сложный раздел для восприятия, но очень и очень важен и полезен     для процесса избавления от алкогольной зависимости .Непонятно с первого раза прочти еще и еще.)

Как бы ни различались алкогольные напитки по внешнему виду, вкусу, запаху и цене, все они состоят всего лишь из двух компонентов: этиловый спирт и вода. Нетрудно догадаться: люди тянутся к ним не ради воды. Для повышения привлекательности в некоторые напитки добавляют красители, ароматизаторы, сахар, углекислый газ. Большого значения они не имеют, потому что алкоголь употребляют исключительно ради эффекта, производимого спиртом на организм. Главное, что отличает одни алкогольные напитки от других, – это концентрация этилового спирта.

Но прежде давайте вспомним элементарные сведения из школьного курса органической химии, изучающей соединения углерода (С). Спиртами (или алкоголями) называют производные углеводородов, в которых один или несколько атомов водорода (Н) замещены гидроксильной группой (ОН). Спирты, содержащие одну гидроксильную группу, называют одноатомными, содержащие две и больше – многоатомными. Среди огромного разнообразия спиртов для нас представляют интерес первые пять одноатомных спиртов. Представляю их химическую формулу по порядку:

СН3ОН – метиловый спирт (метанол или древесный спирт). Первый представитель одноатомных спиртов. Формула каждого последующего спирта увеличивается на одну и ту же группу СН2, то есть на один атом углерода и два атома водорода;

С2Н5ОН или СН3СН2ОН – этиловый спирт (этанол или винный спирт);

С3Н7ОН или СН3СН2СН2ОН – пропиловый спирт (пропанол);

С4Н9ОН или СН3СН2СН2СН2ОН – бутиловый спирт (бутанол);

С5Н11ОН или СН3СН2СН2СН2СН2ОН – амиловый спирт (пентанол).

Все перечисленные спирты являются очень ядовитыми техническими жидкостями, которые применяются в химической промышленности в качестве растворителей и для синтеза многих веществ. Смертельная доза метилового спирта для человека составляет 30-100 мл, этилового – 250-400 мл, пропилового – 100-400 мл, бутилового – 200-250 мл, амилового – 30-50 мл. Все они очень похожи по своим физико-химическим свойствам, а метиловый и этиловый спирты по запаху и вкусу практически неразличимы. Люди предпочитают этиловый спирт, но и все остальные перечисленные спирты обладают наркотическим действием и как особо вредные примеси присутствуют в алкогольных напитках.

Из этилового спирта, который мы пьем, производят порох, пластмассы, синтетический каучук, ацетон, уксусную кислоту, хлораль и многие другие соединения. Он используется как прекрасный растворитель и в качестве топлива для двигателей внутреннего сгорания и реактивных двигателей. Получают этанол несколькими способами, в том числе:

1)    Из газа этилена при соединении с водой, реакция выглядит так:

      С2Н4 + Н2О = С2Н5ОН. Этилен, в свою очередь, получают из нефти.

2)    Из хлорэтила при взаимодействии со щелочью:

       С2Н5Сl + NaOH = C2H5OH + NaCl

3)    Из древесины (целлюлозы) путем соединения с водой в присутствии катализаторов, такой спирт называют гидролизным.

4)    Из растительных продуктов, содержащих крахмал (картофель и другие овощи, хлебные злаки) и из фруктов и ягод, содержащих сахар. Этиловый спирт образуется при сбраживании сахаристых веществ:

C6H12O6→2C2H5OH + 2CO2

Реакция идет только до 12−14 градусов. Чтобы повысить концентрацию спирта применяют перегонку, это ремесло прекрасно освоено у нас в деревнях.

Переходя к описанию свойств алкоголя, замечу, что в дальнейшем изложении под часто употребляемым словом «алкоголь» будет подразумеваться этиловый спирт. Для наглядности все свойства алкоголя разделим на фармакологические    (то, как вещество с химической формулой С2Н5ОН действует на организм) и психологические (то, как люди воспринимают данное вещество).

Фармакологические свойства алкоголя

 

Фармакологические свойства складываются из токсического эффекта и наркотического.

Существует огромное количество ядовитых веществ. В соответствии с общим характером токсического поражения выделяют яды нервно-паралитического действия, кожно-резорбтивного действия, общетоксического, удушающего, слезоточивого и раздражающего действия. По данной классификации алкоголь относится к группе ядов общетоксического действия, вызывающих судороги, отек мозга, параличи, кому. Типичными представителями ядов общетоксического действия, помимо алкоголя, являются синильная кислота и угарный газ.

При приеме внутрь алкоголь быстро всасывается отчасти в желудке, а в основном в тонком кишечнике, и уже через 5−10 минут появляется в крови. Пик концентрации алкоголя в крови наступает через час после приема натощак и через 1,5 – 2 часа, если желудок был наполнен пищей. Тяжесть отравления алкоголем прямо пропорциональна его концентрации в крови. При содержании алкоголя 0,1% (100 мг в 100 мл крови) у человека отмечается эйфория, завышенная самооценка, говорливость, снижается внимание и критические способности, что соответствует легкой степени опьянения. Человек в таком состоянии ненормален и нездоров в первую очередь из-за повреждения рассудка. В норме мыслительным процессом руководит наше сознание. Если в кровь попал алкоголь, то он обязательно будет присутствовать и в головном мозге, и уже этанол начнет управлять мышлением. В легком опьянении у некоторых людей, по их собственным ощущениям, прорезаются красноречие и искрометный юмор, они становятся душой компании. Но это только видимость. Трезвые люди слышат при этом вместо остроумия нуднятину или пошлость. Типичным нарушением мышления является алкогольная персеверация – бесконечное назойливое повторение какой-нибудь одной и той же глупости. Трезвым людям становится еще хуже, когда подвыпившие начинают петь. Они не поют, а горлопанят, всегда мимо мелодии и поперек ритма, хотя им самим кажется, что алкоголь пробуждает в них талант Паваротти. И уж совсем жалкое зрелище, когда вдохновленные этиловым спиртом идут в пляс, сами «танцоры» уверены, что выдают колена не хуже солистов ансамбля Моисеева. Очень хорошо отрезвляет в таких случаях просмотр подробной видеозаписи мероприятия. Многие персонажи съемки отказываются верить увиденному трезвыми глазами.

  При концентрации 0,2% значительно нарушается координация, человек не может самостоятельно идти, речь становится бессвязной, язык заплетается. Это средняя степень опьянения (отравления). Концентрация 0,4% ведет к коматозному состоянию. Смерть от остановки дыхания наступает при содержании в крови 0,6 – 0,7% алкоголя.

Попадая в организм человека,  алкоголь дезорганизует работу всех органов и систем, а не только головного мозга, специалисты называют это «биохимической бурей». Как и все известные яды, этиловый спирт вызывает гипоксию – кислородное голодание клеток организма, вплоть до паралича дыхательного центра при тяжелых отравлениях. Алкоголь также разрушает мембраны клеток, ведет к обезвоживанию организма. Этиловый спирт, являясь отличным горючим для двигателей внутреннего сгорания, повышающим октановое число, не может служить источником энергии для людей. Организм человека не обладает способностью утилизировать калории алкоголя. Универсальным «топливом» для всех органов и клеток организма человека служит глюкоза. Алкоголь наоборот, нарушает усвоение глюкозы. Дело в том, что как только алкоголь всасывается в кровь, организм бросает все силы на обезвреживание этого яда чтобы обеспечить выживание. Алкоголь сначала превращается в крайне ядовитый ацетальдегид, затем в тоже токсичную уксусную кислоту, и только после этого распадается на углекислый газ и воду, которые выводятся из организма через легкие и почки

Ферменты, окисляющие алкоголь, потребляют и истощают запасы НАД (никотинамидадениндинуклеотид), который необходим для углеводного обмена. Дефицит НАД ведет к угнетению энергообеспечения организма, снижается уровень глюкозы в крови, исчезают стратегические запасы углеводов в печени в виде гликогена.

Теперь о наркотическом действии. По сравнению с другими наркотиками (героин, кокаин, марихуана и др.) молекула этилового спирта имеет столь простое строение, что специалисты называют ее «тупой молекулой». Проще некуда, проще лишь молекула метилового спирта. Вместе с тем, эта тупая молекула способна производить такой эффект на организм человека, что многие даже очень умные и высокоодаренные люди ничего не могут противопоставить алкоголю и легко попадают в наркотическую ловушку, не говоря о простом народе. Все наркотики имеют общий механизм действия, различия заключаются в нюансах.

Для того чтобы понять, как действуют наркотические вещества, нужно знать строение нервной системы. Головной мозг состоит из 14-16 миллиардов нервных клеток (нейронов). Нервные клетки похожи на другие клетки организма, но имеют одну важную особенность, они умеют общаться друг с другом. Один возбужденный нейрон способен передавать импульс другим нейронам. С позиции физиологии вся многообразная психическая деятельность человека сводится к передаче нервных импульсов от одних нейронов к другим. В здоровом мозге процессы возбуждения и торможения сбалансированы. Передача импульсов осуществляется электрохимическим путем. Возбужденный нейрон по длинному отростку, называемому аксоном, проводит электрический импульс. Аксон заканчивается синапсом, местом, где электрический импульс от одного нейрона передается другому с помощью химической реакции. Поступивший электрический сигнал обеспечивает выделение в синапсе химических веществ – нейромедиаторов, которые возбуждают другой нейрон. Все наркотические вещества действуют на уровне синапсов, стимулируя выделение тех или иных нейромедиаторов, или подавляя их разрушение и обратный захват.  Наркотики с психостимулирующим действием повышают концентрацию нейромедиаторов возбуждающего действия. Например, кокаин повышает уровень моноаминов в синапсах  блокируя их обратный захват. Алкоголь вызывает дисбаланс между стимулирующими и тормозными медиаторными системами, прежде всего, повышая активность нейромедиаторов тормозного типа, таких как ГАМК (гамма-аминомасляная кислота) и глутамат. Поэтому алкоголь относят к наркотикам – депрессантам, психоактивным веществам, подавляющим психику. Среди других наркотиков наибольшее сходство с алкоголем по механизму действия имеют барбитураты, являющиеся также депрессантами.  Алкоголь и барбитураты усиливают действие друг друга, поэтому их сочетание  является особо опасным.

Наркотический эффект алкоголя настолько нравится части людей, что они готовы идти на любые жертвы ради употребления очередной дозы и изо всех сил оттягивают момент расставания со спиртным. Справедливости ради следует подчеркнуть, что действие алкоголя нравится не всем – многим активно не нравится. Поэтому значительная часть населения равнодушна к алкоголю. Известно немало примеров, когда алкоголь начинал нравиться лишь после продолжительного периода знакомства. Втянуться и заработать алкоголизм можно в любом возрасте.

Хотя алкоголь и относится к наркотикам селективного действия, по последствиям употребления и силе зависимости он является тяжелым наркотиком. Не менее тяжелым, чем героин.  Показателем тяжести физической зависимости от наркотика является выраженность синдрома отмены. Хорошо известно, что физическая зависимость резко обостряется и достигает своего максимума, когда концентрация наркотика в крови падает и он полностью выводится из организма. Как бы ни жаловались героиновые наркоманы на тяжелые ломки, они в этом состоянии не гибнут, а умирают от сопутствующих заболеваний или передозировки. А алкоголики погибают прежде всего именно в ломках на пике физической зависимости. Погибают смертью, которую врагу не пожелаешь.

Итак, хотим мы того или нет, жидкость с формулой С2Н5ОН является сильным ядом и тяжелым наркотиком. Можно упорно отрицать это, можно отказываться верить, можно убеждать себя контраргументами, можно апеллировать к нашим предкам, традициям и к чему угодно,  но от этого химическая формула вещества не изменится. Это объективная реальность, а теперь рассмотрим субъективную сторону проблемы.

Психологические свойства алкоголя

 

Не менее важным вопросом, чем фармакологические объективные свойства алкоголя, является отношение к нему людей и общества в целом. Здесь мы видим старые, не меняющиеся веками, несмотря на прогресс науки и медицины, архаичные стереотипы:

– алкоголь ассоциируется у большинства людей с праздником, весельем, радостью. Можем ли мы представить, например, праздничный стол без спиртного? Вопрос риторический. Чтобы уважить гостей хозяева рассчитывают количество алкоголя на банкете с запасом, всегда должен оставаться резерв на непредвиденный случай. Мы заранее знаем, кто закончит вечер под столом, кто подерется, кто будет обнимать унитаз. Знаем, но относимся к этому спокойно. Более того, нам нравится в последующие дни рассказывать знакомым о том, как хорошо погуляли. Но трезвый человек также знает, что находиться среди пьющих в течение всей вечеринки – это сущая пытка.

– мы наделяем алкоголь магическим действием точно также, как это делали наши предки в языческий период. Произнося тост, мы высказываем самые искренние пожелания, в конце чокаемся и пьем, и верим, что это поможет сбыться всему самому доброму, что мы пожелали.

– люди воспринимают алкоголь как символ успеха. Автогонщики отмечают победу, поливая друг друга шампанским на пьедестале почета. Футболисты и хоккеисты наливают игристое в выигранный кубок и пьют по очереди из завоеванного трофея. Когда спускают корабль на воду, о борт обязательно разбивается бутылка шампанского. Военнослужащие отмечают получение очередного звания «обмыванием звездочек», знаки отличия опускают в рюмку или стакан, а затем пьют до дна. Состоятельные господа развлекаются купанием любовниц в шампанском.

– многие считают алкоголь верным способом получения удовольствия и привычным проверенным способом решения проблем, хотя «удовольствие» это наркотическое, а проблемы с помощью алкоголя еще никто не решил. Людям свойственно преувеличивать ожидаемое удовольствие, а также игнорировать реальные последствия употребления алкоголя. Предвосхищение эффекта алкоголя и конечный результат часто не имеют ничего общего.

– алкоголь нередко является предметом гордости и восхваления. Виноделы и коллекционеры испытывают неподдельную гордость за свою продукцию, также как и устроители многочисленных фестивалей, ярмарок, выставок, аукционов алкоголя. Многие люди творческих профессий на разные лады воспевают алкоголь в своих произведениях. В меру таланта, одним это удается лучше, как например, Омару Хайяму или Эрнесту Хемингуэю, другим – хуже. Вдохновляет на создание произведений алкогольной тематики всегда личный богатый опыт пьянства авторов и ничто другое. Как заметил один наш известный режиссер: «Я сам не употребляю алкоголь, и мои герои в фильмах не пьют, я не курю и мои герои не курят».

Существует много и низкопробной литературы, воспевающей пьянство, ее авторов  называют алкогольными соловьями.

– в ряде пьющих стран алкоголь можно считать эмблемой нации. У французов – это красное вино, у англичан – пиво, у нас – водка. Каждая сторона готова доказать, что ее напиток лучше. Когда мы принимаем иностранцев, то лучшей демонстрацией гостеприимства считаем  батарею бутылок водки. Один наш соотечественник написал толстый трактат о водке. Он, как истинный патриот, с гордостью утверждает, что такой исключительно хороший напиток как водка мог появиться только в России и что до сих пор наша водка является лучшей в мире. И вообще водка лучше и полезней любых других спиртных напитков.

– к алкоголю относятся как к лекарству. Почти все ныне запрещенные наркотики в какой-то период времени применялись поначалу в качестве лекарств. Фрейд писал восторженные статьи о кокаине и предлагал лечить им различные заболевания. Много лет назад героин, марихуана, амфетамины считались лекарствами. Алкоголь традиционно широко применялся в медицине 100 – 200 лет назад, когда не было настоящих лекарств. За счет наркотического действия алкоголь мог давать больным людям иллюзию улучшения, но не более того. Однако больным нравился такой вид «лечения» и нравились врачи, прописывавшие принимать алкоголь внутрь на регулярной основе. В настоящее время, когда медицина располагает эффективными лекарства от многих болезней, применение алкоголя выглядит абсурдным. Алкоголь как лекарство – это пережиток прошлого.

– алкоголь многими воспринимается как полезный для здоровья продукт. На каждом шагу мы слышим, что красное вино в умеренных дозах полезно для сердца. В огромных количествах тиражируются статьи о пользе алкоголя и о «новых сенсационных открытиях». Качество подобных публикаций не выдерживает никакой критики, они либо носят откровенно заказной характер, либо авторы искренне заблуждаются, пытаясь неосознанно оправдать собственный нездоровый образ жизни. И хотя на земле еще не родился тот счастливчик, которому удалось бы с помощью алкоголя укрепить свое сердце или сосуды, хотя еще ни один человек не оздоровил себя ни малыми, ни большими дозами спиртного, многим хочется верить в сказку о пользе алкоголя и они верят.

– алкоголь считается универсальным подарком. Все знают, что при самых разных обстоятельствах скромный подарок в виде бутылки коньяка не может испортить ситуацию. Дешево и сердито.

– алкоголь может с успехом выполнять функцию денег. Бутылка самогона или водки в деревнях является обычным способом оплаты услуг, потому что полностью устраивает договаривающиеся стороны. Удобно, просто и выгодно.

– алкоголь применяется для решения частных задач. Принято считать, что переговоры идут легче в неформальной обстановке со щедро накрытым столом. Многие верят, что алкоголь помогает завязать нужные знакомства и считают большой удачей попьянствовать вместе с влиятельной персоной. Алкоголь используется как средство обольщения.

Выпивающим людям очень нравятся разговоры о так называемом эндогенном алкоголе. Они полагают, что якобы организм самостоятельно вырабатывает некоторое количество алкоголя, и он у каждого человека присутствует в крови. Это и есть «эндогенный алкоголь». А раз он вырабатывается, стало быть, алкоголь участвует в обмене веществ и, следовательно, необходим организму. Еще бытует версия, что у алкоголиков исходный уровень «эндогенного алкоголя» понижен, поэтому они вынуждены восполнять естественную потребность организма.

Любые подобные разговоры об «эндогенном алкоголе» − это изящная попытка оправдать пьянство. В действительности у части людей никакого «эндогенного алкоголя» в крови нет вообще нисколько, у другой части – обнаруживается в ничтожном количестве как побочный продукт или отходы углеводного обмена (эффект брожения). Но нужно понимать, что желудочно-кишечный тракт человека, в котором у части людей может присутствовать намек на брожение, − это все-таки не самогонный аппарат. Алкоголь на самом деле присутствует в крови только у тех, кто опрокинул стакан. И ни в каком обмене веществ даже у пьющих людей алкоголь не участвует, а лишь отбирает силы и ресурсы организма на его обезвреживание.

Люди наделяют алкоголь мистико-мифическими свойствами, и не очень хотят знать правду. А ее надо бы знать.

Человек, поверивший, что алкоголем можно укрепить сердце или здоровье в целом, может легко стать жертвой. Никакое наркотическое вещество, будь то алкоголь, табак, марихуана, кокаин, героин, барбитураты, амфетамины или галлюциногены, не может по определению быть полезно ни в малых, ни в средних, ни в больших дозах. Алкоголь – абсолютно непригодное средство для оздоровления, ни одному энтузиасту это не удалось. А вот убить организм алкоголем можно легко, примеров тому тьма, и вы знаете это не хуже меня.

В нашей стране принято алкогольную смертность списывать на отравления некачественным суррогатным алкоголем. Это не совсем справедливо. Продавцами фальсифицированного алкоголя должны заниматься компетентные органы, это всем понятно. Однако мы должны отдавать себе отчет в том, что любой алкогольный напиток, независимо от того, произведен ли он на законных основаниях с соблюдением государственных стандартов или изготовлен кустарно, содержит основной компонент С2Н5ОН, а значит, является наркотиком и ядом. Понятие «качественный алкоголь» идентично словосочетанию «качественный героин». Если кто-то полагает, что  «качественный алкоголь» не дает отравлений, то это равносильно утверждению, что от дорогостоящего спиртного самых известных производителей не пьянеют. Вымирают россияне прежде всего не от качества, а от количества, от несовместимых с жизнью огромных суммарных доз всякого алкоголя, дешевого и дорогого. Смертность в стране пойдет на убыль только в случае снижения душевого потребления алкоголя. 

Из всего вышесказанного о психологических свойствах алкоголя можно заключить, что  значительная часть нашего населения в XXI веке продолжает доброжелательно относиться к алкоголю. Люди упорно не хотят видеть очевидную, прямую, подтвержденную веками горького опыта, связь между потреблением алкоголя и огромной смертностью, тяжелыми страданиями, болезнями, преступностью, разрухой в масштабах страны. В отличие от всех других наркотиков, алкоголю каким-то невероятным  фантастическим способом удается сохранять положительный образ, и в этом состоит его главная психологическая особенность. Например, у героина и табака образы устойчиво отрицательные. Каждый понимает, что нормальный человек не станет колоться героином, и каждый курильщик в глубине души осознает, что курение – занятие вредное и глупое, и сожалеет, что втянулся и попал в зависимость.

У людей нет вопросов к алкоголю, есть претензии только к его жертвам - больным алкоголизмом, к несчастным людям, попавшим в рабскую зависимость. И до тех пор, пока у нас нет вопросов к алкоголю, любой из нас и в любом возрасте может стать его жертвой. Резкое несоответствие между реальными фармакологическими свойствами алкоголя (токсическим и наркотическим эффектами) и психологическими (положительным образом в общественном мнении) делает алкоголь исключительно коварным и опасным.

Так что же такое алкоголь? Сколько людей, столько и мнений. Люди с принципиальной позицией испытывают к алкоголю брезгливость. Они в явном меньшинстве, но на их стороне правда. Перекос в сторону легкомысленного отношения к алкоголю чреват тяжкими последствиями. Очень часто вопрос стоит ребром, либо мы разберемся с алкоголем, либо он разберется с нами.

Если бы проводился конкурс на лучшее определение алкоголя, главный приз можно было бы присудить, человеку ответившему на вопрос : " Как Вы сейчас относитесь к алкоголю?»  - «Отношусь как к химическому оружию массового поражения».

Сторонники алкоголя столетиями эксплуатируют один единственный аргумент, что спиртное следует употреблять в небольших количествах и тогда все будет замечательно. Собственно, этим все и руководствуются, в том числе и алкоголики, они так просто мечтают научиться употреблять понемногу. Пей, но знай меру – это доминирующая точка зрения в нашем обществе. К чему привел в итоге этот подход, знают в каждой семье. Знают, но, как зомбированные, продолжают повторять изрядно надоевшие слова про пресловутую умеренность.

Еще в Древней Греции в V–VI веке до н.э. рецептом от пьянства считалось разбавление вина  водой. Неразбавленное вино пили только варвары , что воспринималось греками как дурной тон.

Вино крепостью в 12 градусов разбавляли на две трети водой. Казалось бы, получается вполне безобидный напиток, почти компот, и от небольших доз особого вреда не должно быть. Однако от пьянства этот наивный прием древних греков не спас. Свою дозу отравления каждый, кто хотел, получал за счет увеличения количества выпиваемого разбавленного вина. В наши дни спустя две с половиной тысячи лет происходит все то же самое. Те, кто отдает предпочтение слабоалкогольному напитку пиву, легко отыгрываются на его дозе. Чем слабее напиток, тем большее его количество человек способен поглотить.

Малые дозы алкоголя – это блеф, их никогда не было, нет и не будет. Но бесконечные разговоры о них остаются главным инструментом подсаживания молодежи на алкоголь.

Важно понять, что алкоголь ровным счетом ничего не дает человеку кроме наркотического дурмана. А забирает время, деньги, жизненную энергию, уважение и совесть, забирает душу и тело, здоровье и жизнь. Забирает все…….. Химическое     оружие массового поражения.

Подводя итог разговору об алкоголе, можно сделать следующее заключение: алкоголь – это тяжелое заблуждение человечества, за которое мы платим непомерную цену. И будем платить до тех пор, пока не изгоним с позором ядовитую жидкость с отвратительным запахом с праздничных столов.

.

1.11 ЛЕЧЕНИЕ АЛКОГОЛИЗМА

В лечении алкоголизма выделяют несколько ключевых моментов:

  • Медикаментозное лечение — применяется для подавления алкогольной зависимости и устранения нарушений вызванных хронической алкогольной интоксикацией. По сути, при медикаментозном лечении все методы основаны на фиксировании чувства страха умереть у больного из-за несочетаемости введенного препарата и алкоголя, в результате чего в организме образуются вещества, приводящие к тяжелым нарушениям здоровья вплоть до летального исхода.
  • Методы психологического воздействия на больного — помогают закрепить отрицательное отношение больного к алкоголю и предотвратить рецидивы болезни. Здесь при положительном исходе у человека формируется мировоззренческая установка, что он может жить и справляться с возникающими проблемами и трудностями без «помощи» алкоголя, другими методами и способами.
  • Меры по социальной реабилитации больного — призваны восстановить больного алкоголизмом как личность и реинтегрировать его в структуру общества. В настоящее время в России это практически отсутствует, реализуется (делаются попытки) лишь в локальных центрах.

     Как вы хорошо понимаете, панацеи от алкоголизма не существует. Тем не менее медицина, несомненно, может оказать помощь человеку, особенно на первых порах, при вступлении в новую жизнь. Я рекомендую вам рассматривать медицину в качестве своего потенциального союзника. Не забывайте, что люди в белых халатах желают вам только добра и испытывают чувство гордости, когда их помощь приходится ко двору. Положа руку на сердце, для того чтобы бросить пить, врач в большинстве случаев не нужен. Но с другой стороны, игнорировать медицину и пренебрегать ее возможностями в случае необходимости было бы неправильно.

Лечение может быть жестким (запретительным) и щадящим. При жестком подходе вводится полный запрет на употребление любых доз и разновидностей алкогольных напитков. Продолжительность запрета (обычно 1 – 2 года) заранее согласовывается с больным и его близкими. Поскольку прием спиртного в этот период времени совершенно недопустим, пациент дает твердое обещание себе, родственникам и врачу сохранять трезвость вне зависимости от того, насколько удачно будет складываться его новая жизнь. Такое лечение особенно подходит людям, умеющим держать свое слово.

Когда пьющий человек не готов взять на себя серьезные обязательства, практикуется лечение в щадящем режиме без строгого запрета на употребление спиртного, но пациент должен воздерживаться по крайней мере в период приема лекарств. Лечение направлено на устранение последствий отравления алкоголем, на укрепление здоровья и нервной системы, на подавление влечения к алкоголю. В результате щадящего лечения у пьющего человека появляется хорошая возможность наконец спокойно остановиться и задуматься о жизни.    Просто остановиться и задуматься.

В выигрышном  положении оказываются те пациенты, кто твердо решает отказаться от алкоголя в любом случае и независимо от того, хорошее ли лечение им предлагается или не очень, благоприятная ли складывается ситуация или нет. Такие пациенты ответственность за результат лечения берут на себя и поэтому становятся победителями при любом раскладе. Различный внутренний настрой пьющих людей объясняет, почему одним пациентам лечение помогает, а другим нет. Одного добровольного согласия на лечение недостаточно, требуется решительность и активное стремление к успеху. В этом скрыт огромный неиспользованный резерв трудных пациентов.

Широко распространенное в нашей стране лечение за один сеанс следует рассматривать лишь как первый шаг в трезвую жизнь. Разовая процедура – это не конец лечения, а только начало, поскольку пациенту еще только предстоит научиться жить трезво.

Лет 70 назад американский психиатр Карл Меннингер пророчески писал: «Для лечения алкогольной зависимости, как и лечения туберкулеза, может потребоваться не один год. А это подразумевает значительные затраты средств и времени. Как ни прискорбно, но таково реальное положение дел. Самонадеянное утверждение, что будто бы подобное пристрастие может без следа исчезнуть после кратковременного вмешательства специалиста, является непростительной ошибкой, если не сказать – профанацией и введением в заблуждение больного и его родственников». Безусловная справедливость этих слов подтверждена временем.

Итак, примем к сведению, что полное избавление от алкогольной зависимости – процесс длительный, требующий не менее 10 лет нормальной жизни. Лишь после этого бывший алкоголик начинает как следует ценить и, главное, оберегать трезвость. Но ни на каком другом поприще у пьющего человека нет и быть не может таких великолепных перспектив, которые создает окончательная трезвость.

Не поймите превратно, что Вас подготавливают быть готовым к затяжной многолетней борьбе с зависимостью, требующей постоянного напряжения воли и отнимающей много сил. Выздороветь можно быстро и легко. Дочитайте книгу до конца, и если она перевернет ваше сознание и Вы начнете выполнять рекомендации - Вы уже будете здоровы. Жизнь неизбежно наладится, и птицы вновь запоют. Но только времяпокажет, окончательное ли это выздоровление или лишь ремиссия.

1.12ПОЧЕМУ ТАК ПЛОХО ЛЕЧИТСЯ ПЬЯНСТВО 

Однажды к швейцарскому психологу Карлу Густаву Юнгу (1875-1961) обратился за помощью Роланд X., страдавший алкоголизмом. После проведенных лечебных занятий произошел досадный срыв - повторился запой. Спустя много лет, вспоминая об этом пациенте, Юнг в одном из писем отмечал: «Его страстное стремление к алкоголю было эквивалентным, на низком уровне, духовной жажде нашего существа». Роланду X. Юнг посоветовал тогда прежде всего обрести веру и «духовно переродиться». Показательно и еще одно утверждение знаменитого ученого: «Я глубоко убежден, что принцип зла, преобладающий в этом мире, приводит нераспознанную духовную потребность к проклятию, если ему не противодействует или настоящее религиозное понимание, или защитная стена человеческого сообщества. Обычный человек не может сопротивляться силе зла, которая называется диаволом». Даже неправославный исследователь Юнг (он серьезно увлекался оккультизмом) пришел к убеждению о необходимости религиозного преображения человека в борьбе с алкогольной зависимостью. В последнее время в силу малоэффективности медикаментозной терапии к такому выводу приходят специалисты практически всех стран мира.

Официальная медицина пытается решить проблему с помощью «кодирования», «подшивания эсперали», уколов типа «торпеда», стараясь вызвать у страдающего болезненным пристрастием страх смерти в случае дальнейшего употребления алкоголя. На некоторое время человек перестает пить, но при этом продолжает испытывать характерные периоды «ломок», агрессии, других расстройств поведения и самочувствия.

Святитель Тихон Задонский замечал, что причина пьянства заключается не только в вине. То есть и без вина можно быть пьяницей. Св. прав. Иоанн Кронштадтский говорил: «Отчего происходит жадность к вину? Оттого, что... не имеют спасительной жажды Божественной благодати. Жажда своего спасения прогнала бы всякую жажду вина и вообще чувственных удовольствий». Исходя из сказанного, пьянство можно представить как укоренившуюся пагубную привычку, перешедшую в порочную страсть. Но привычка эта, в свою очередь, была подготовлена иными греховными страстями: гордыней, плотолюбием, сластолюбием и др. Как считали св. отцы, каждой страсти греховной соответствует свой бес. Обратимся снова к словам св. прав. Иоанна Кронштадтского: «С пресыщением и пьянством враг безплотный входит в сердце человека... Вот причины, почему с возрастающим пьянством усиливается наклонность к пьянству (оттого, что возрастает сила врага над человеком), отчего заметна у пьяниц такая сила, влекущая их невольно к удовлетворению страсти или внутреннего стремления к вину, - у этих несчастных враг в сердце. Чем же изгнать беса пьянства? Молитвою и постом...»

Преподобный Феодосий Печерский в своем поучении говорит, что из бесноватого священник может молитвою изгнать беса, а над пьяницею, если бы собрались из всей земли святители, ничего не могут сделать.

 

 

1.13 КАК ПОМОЧЬ СТРАЖДУЩИМ НЕДУГОМ ПЬЯНСТВА.

            Что предпринимают медики для помощи лицам, страдающим недугом пьянства? Общепринято использование всевозможных дезинтоксикационных растворов; психотропных средств; препаратов, вызывающих отвращение к алкоголю посредством выработки отрицательного условного рефлекса; общеукрепляющих средств и витаминов, а также многое другое. Это то, что касается тела.

         Квалифицированный психолог или психотерапевт пытается вскрыть глубинные психологические корни возникновения пьянства, анализирует характерологические особенности человека, его семью и социально-бытовые условия. Затем специалист дает советы и рекомендации, обучает бороться со стрессами, преодолевать конфликты и т. д. В ряде случаев проводятся различные психотерапевтические процедуры, эффект от которых тем выше, чем ярче осознанное желание самого человека освободиться от этого бремени и вернуться к полноценной жизни. Таким образом, психотерапевт становится как бы попутчиком и помощником пациента на этом сложном пути, который он непременно преодолевает сам.

               Алкоголизм это болезнь. Но болезнь более всего духовная. В основе пьянства— духовная опустошенность, неудовлетворенность жизнью, утрата смысла бытия. Святая Православная Церковь считает пьянство тяжким грехом. Отсюда понятно, что только медицинскими методами страждущему не помочь (в данном случае имею в виду классическую медицину, а не ту оккультную практику, которая «прилепилась» ныне к наркологии и которую по причине сильнейшей опасности и духовной пагубы надо категорически избегать).

Убеждения и медикаменты не всесильны. Для преодоления недуга необходимо искреннее раскаяние пред Богом в таинстве Исповеди, молитвы ко Пресвятой Богородице и Святым угодникам Божиим.

            Злостное пьянство может быть следствием влияния злых духов на человека. Спаситель наш пришествием своим не уничтожил совершенно власть дьявола, а только ослабил его влияние на людей и дал нам средства отражать дьявольские козни. Этими душеспасительными средствами являются вера, призывание имени Христа Спасителя, молитва, пост и конечно же святые таинства Исповеди и Причастия. «Противостаньте диаволу, и убежит от вас»,— говорит апостол Иаков.

          Кстати сказать, в состоянии алкогольного делирия (белой горячки) люди видят устрашающие образы (яркие зрительные галлюцинации, как трактует эти явления психиатрия). Причем все видят одно и то же — бесов.

Если в сердце больного алкоголизмом есть место вере Христовой, то следует напоминать ему о том, что он опутан узами греха. Нужно знакомить его с началами Православной веры, приводить примеры исцелений, которые Господь дарует раскаявшемуся грешнику. Обо всем этом надлежит говорить православному врачу и смиренно призывать Господа на помощь во исцеление страждущих.

          Если родственники больного — верующие люди, то они должны усердно молиться за него дома и в храме, позаботиться об освящении жилища (если оно не освящено). Надо убеждать заблудшего постоянно носить нательный крест, читать молитвы, с верой и благоговением употреблять освященную воду.

Только верой и терпением, только через покаяние и милость Божию можно исцелиться по-настоящему. Другого пути нет.

         Святитель Тихон Задонский писал: «Привыкшим к сей пагубной страсти надобно крепко вооружиться против мучительства ее, стоять, не поддаваться, молиться и призывать всесильную Божию помощь!»

         Следует сказать, что так и искореняли пьянство в православных обществах трезвости. Условиями исцеления были покаяние, молитва, чтение святого Евангелия, церковные Таинства.

          До революции только духовенством на тему трезвого образа жизни издавалось 32(!) журнала. Часто на прием к врачу приходят люди, именующие себя православными, с просьбой помочь им избавиться от пьянства. Но когда речь заходит о покаянии, борьбе со страстями и пороками, самопреодолении, стремлении к христианскому благочестию, молитве, то, к сожалению, души некоторых из них остаются глухими и невосприимчивыми. Вместе с тем постоянно звучат пожелания назначить им «сильнодействующие уколы» или прописать «какие-нибудь лекарства от водки»… Но лекарств «от водки» не существует!!!

           Как правило, встречи эти заканчиваются безрезультатно и повторных визитов более не отмечается. Конечно, очень жаль, что так происходит.

а) МОТИВАЦИЯ

Избавиться от тяжелой депрессии можно только с помощью самых эффективных лекарств, некоторые из них настолько дорогие, что мало кто может позволить себе такие расходы.

Самое лучшее лекарство от пристрастия к алкоголю находится у каждого из нас в собственной голове и достается нам бесплатно. Нужно лишь научиться правильно пользоваться этим лекарством. Оно совершенно безвредно для организма, не дает побочных эффектов. В отличие от других препаратов, передозировка этого лекарства идет только на пользу. Чем больше его доза, тем оно эффективнее. Называется оно мотивацией достижения цели. Прежде всего, нужно четко поставить цель. Не пить пару лет – это не цель. Настоящая цель может быть только одна – отказаться от алкоголя навсегда.

Жизнь вынуждает пьющих людей постоянно оправдываться. Когда кто-либо заявляет, что ему все равно, что о нем говорят, это типичное лукавство. В лучшем случае неосознаваемое. Мы слишком зависим от других людей, и нам далеко небезразлично мнение о нас окружающих, особенно тех, к кому мы относимся с уважением. Поэтому и приходится держать круговую оборону, защищаться всеми возможными способами, оправдываться, хитрить, ловчить, изворачиваться. Ну не могу же я, в самом деле, допустить, чтобы меня считали алкоголиком. Я боюсь клейма алкоголика. Это явление называется стигматизацией. Отчасти из-за опасений потерять свое лицо многим пьющим так трудно дается решение обратиться к врачу. Пришел к наркологу – значит  как бы автоматически признал себя алкоголиком. Бросаешь пить сам – тоже  плохо, так как фактически признаешь, что не умеешь пить. Логика в этом получается своеобразная: пьешь – лицо  не теряешь, бросаешь пить – теряешь. С одной стороны, я боюсь, что меня будут считать алкоголиком, с другой стороны, я также боюсь ярлыка трезвенника. Доходит порой до абсурда, когда бросают пить, но стесняются в этом сознаться и скрывают это обстоятельство как нечто не вполне приличное. Это другая крайность, я назвал бы ее стигматизацией трезвенника. Вообще мы явно преувеличиваем значение стигматизации, ее не нужно бояться, она существует в основном в нашем воображении. Наши родственники далеки от того, чтобы навешивать нам ярлыки алкоголиков. Их волнует только один вопрос – пьем  мы или нет. Клеймо трезвенника если кто и может нам прилепить, то это мы сами. В развитых странах трезвостью  гордятся, а мы испытываем неловкость.

Наркологи тоже не занимаются наклеиванием ярлыков. Врачей, как и родственников больных, интересует, прежде всего, результат: удалось помочь или нет. Порой врачи становится заложниками результата. Если удалось помочь бросить пить, родственники  больного чуть ли не боготворят врача, если нет – могут  позволить несправедливые упреки в его адрес. Это издержки профессии.

Всем действительно нужен результат, и только результат. Опять же, как в большом спорте. Кто добивается высших достижений в спорте? Только те спортсмены, которые ставят перед собой самые высокие цели и упорно идут к ним. В нашей ситуации высшее достижение – это  трезвость на всю жизнь. Выздоровление от алкоголизма начинается с головы и заканчивается головой. Будет сильная мотивация достижения цели – будет результат, не будет мотивации – не  будет результата. Спросите любого, кто давно отказался от алкоголя, и все вам скажут, что трезвая жизнь – это большое счастье. А потерять можете лишь бывших собутыльников: с ними вам станет неинтересно. Поверте, это будет не самая тяжелая утрата в жизни.

Можно ли оценить силу мотивации? Да, по-настоящему высокая мотивация отказа от алкоголя означает, что человек в системе своих жизненных ценностей на первое место поставил трезвость. Самым важным в своей новой жизни он считает сохранение трезвости. Для него нет более важной задачи.

Очень ярким и чутким показателем силы мотивации является выраженность влечения к алкоголю. Между ними существует обратно пропорциональная зависимость. Чем сильнее мотивация трезвости, тем слабее влечение к алкоголю, и наоборот. При серьезной мотивации влечение очень быстро исчезает полностью и не возвращается. Более того, обычно все, что связано с выпивкой, в том числе и сам алкоголь, становится для убежденного трезвенника неприятным. Когда ваша голова начнет по настоящему работать на трезвость, у вас появится отвращение к алкоголю. Чем сильнее мотивация, тем быстрее и безболезненнее происходит адаптация к трезвеннической жизни, тем большее удовлетворение приносит новая жизнь.

Бросать так бросать. Оставьте все сомнения, страхи и предрассудки. Без преувеличения можно сказать, что решение бросить пить, подкрепленное результатом, окажется для вас судьбоносным. Все в жизни изменится к лучшему. Вы только позаботьтесь о трезвости, а она в ответ будет заботиться о вас, как родная мать, как любящая преданная жена. Поработайте на трезвость несколько первых лет, а она будет работать на вас всю оставшуюся жизнь. Если судьба распорядилась так, что вы стали пьющим человеком, то самое значительное, что вы можете совершить в своей жизни, – это победить зависимость. Выше этой цели ничего не существует. Судьба бросила вам вызов, теперь слово за вами. Сможете бросить пить – значит докажете, прежде всего самому себе, что живете не зря, что чего-то стоите в этой жизни. Возможно, докажете это кому-то еще, кто преждевременно, быть может, вычеркнул вас из жизни. Только ни в коем случае нельзя откладывать принятие решения, что, по сути, является отказом. Отложить решение всего на несколько дней в действительности означает потерять многие годы. Решение нужно принимать сейчас, завтра будет поздно.

Пьющих людей парализует панический страх, что если расстаться с алкоголем, жизнь станет невыносимой. Это абсолютно беспочвенный страх. С отказом от алкоголя жизнь только начинается, в чем вы сможете быстро убедиться сами. Знайте, что бывшие алкоголики сожалеют только об одном, о том, что так долго тянули с решением и потеряли немало лет.

Первое, что необходимо сделать после принятия решения, – сообщить  об этом своим близким. Если кроме вас еще никто не знает, что вы бросили пить, то в этом случае вы оставляете себе лазейку. Понимая это, вы будете  чувствовать себя психологически неуверенно, что может отразиться на конечном результате. Может быть, вы уже много раз обещали бросить пить и близкие скептически отнесутся к вашим словам. Не судите их строго, постарайтесь их понять. Вы хорошо знаете, что прежние обещания ничего не стоили, это были обычные отговорки. Сейчас ситуация совсем другая, вас никто не заставляет оправдываться, вы сами начинаете этот разговор. Объясните свою позицию, расскажите, что побудило вас принять решение. Встречая полное понимание и поддержку, пообещайте при необходимости воспользоваться помощью близких людей. Если же к вашим словам отнесутся сдержанно, то не спешите обижаться, – пока это только обещания, а раньше они частенько расходились с делом. Наберитесь терпения, не наседайте на родственников с клятвенными заверениями. Но уже спустя несколько месяцев близкие сами смогут убедиться в серьезности ваших намерений и выскажут вам полную и безусловную поддержку.

Сообщите о своем решении вашим друзьям и хорошим знакомым, кто в курсе ваших проблем с алкоголем и чьим мнением вы дорожите. После этого даже подумать о выпивке будет неловко, не захочется же вам стать посмешищем. Трезвеннической жизнью вы завоюете уважение окружающих, близкие же будут по-настоящему гордиться вами. Подруги вашей жены начнут ей завидовать. О вас будут говорить как о сильном человеке. Начало новой жизни нужно обязательно каким-то образом обозначить для того, чтобы у вас была четкая точка отсчета, своеобразная линия старта. Можно взять чистый лист бумаги и кратко изложить суть предпринимаемых вами действий. Это будет что-то типа заявления о вступлении в общество  трезвости или декларация о намерениях. В качестве образца предлагаю такой вариант:

ДЕКЛАРАЦИЯ О НАМЕРЕНИЯХ

 

Я, (Ф.И.О.)........................................................ ...............................................................года рождения, принял окончательное осознанное решение бросить пить. Я знаю, что не умею пить, и поэтому принял самое важное решение. Отныне трезвость является главной целью и смыслом моей жизни. Я хорошо понимаю, что никто не может подарить мне трезвость, ее нельзя купить ни за какие деньги. Ее можно только заслужить. Все зависит от меня. Я всегда буду помнить об опасности рецидива, поэтому воспользуюсь советами специалиста и поддержкой близких и буду оберегать трезвость, как самое важное достижение в своей жизни.

Да поможет мне Бог.

 

      Дата:                 Подпись:

 

И храните эту декларацию, периодически перечитывая ее

 

б) ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА

Иногда встречаются люди, которые по жизни играют роль беспомощного человека. Играют неосознанно, а потому – правдоподобно. Такому человеку хочется посочувствовать и помочь. Один поможет, другой не даст пропасть, – позиция  беспомощного человека может быть даже удобной. Беспомощность, которую часто демонстрируют пьющие люди, идет не оттого, что они выбились из сил, пытаясь избавиться от зависимости, а оттого, что палец о палец не ударили. Это, вне всякого сомнения, мнимая беспомощность или беспомощность от бездействия.

Трезвость нельзя выиграть в лотерею, нельзя купить ни за какие деньги, даже взятку за нее не дашь. Взаймы тоже никто не даст и, тем более, не подарит. Ее можно только заслужить. В этом  видится определенный элемент высшей справедливости. Перед трезвостью все равны, как перед Богом или смертью. Богатые и бедные, здоровые и больные, сильные мира сего и слабые, образованные и малограмотные, нагловатые и стеснительные – все находятся в равных условиях, на одном и том же расстоянии от цели. Трезвость награждает своим долгим присутствием только тех, кто не словами, а делом доказал, что заслужил ее. Больше всего трезвость любит тех, кто бросает пить с первой попытки и навсегда.

Итак, каждый пьющий человек имеет ту продолжительность трезвости, которую заслуживает. Это правило не имеет исключений.

Если на вас давит груз предшествующих неудач, спросите себя самокритично: «Что я сделал, чтобы бросить пить?» Если, по большому счету, не сделали ничего, то, видимо, все, что было до этого, и попытками назвать нельзя. Может быть, только в настоящий момент вы и предпринимаете первую серьезную попытку? Тогда шансы избавиться от алкоголизма есть.

Если вы не настроились решительно на трезвость, расставание с алкоголем покажется вам тяжким бременем, вы будете вымучивать жалкие несколько месяцев воздержания. Но если вы вступите в новую жизнь, полностью мобилизовавшись на результат, вы не ощутите никакой тяжести переходного периода. Наоборот, с самого начала вы будете летать на крыльях, ни малейшего влечения к спиртному не будет и в помине. Это, пожалуй, самое важное, что можно вам сказать. Возьмите эту мысль на вооружение, и вы обеспечите себе достойный результат.

В конечном счете, психологическая подготовка обеспечивает результат. Просто захотеть бросить пить еще ничего не значит. Голое желание является категорией довольно зыбкой. Оно приходит и уходит. Нам же нужна прочная опора в трезвеннической жизни. Самой лучшей опорой в новой жизни будет новая система ценностей. Трезвость надо сделать главным делом своей жизни, только тогда перед вами откроются блестящие перспективы. Трезвость не терпит соперниц, если поставить ее в своей жизни на любое место, кроме первого, она рано или поздно уйдет к тому, кто ценит ее выше. Но если отнесетесь к ней с должным вниманием, заботой и любовью, она щедро отблагодарит вас. С практической точки зрения это самое выгодное предприятие. Вы вкладываете в трезвость своих усилий на один рубль, а возвращаете 100 рублей. А если вложить в это дело всю свою душу, все имеющиеся внутренние ресурсы? Сравните это с тем, сколько за свою жизнь вы вложили денег в алкоголь и какую получили отдачу.

Когда вам удастся сделать трезвость главным делом своей жизни, вы почувствуете, как у вас вырастут крылья, душа будет петь, глаза будут светиться счастьем, вы будете просыпаться по утрам с чувством радости. Окружающим будет тепло и уютно рядом с вами. В таком состоянии вам никогда не будет жалко времени, энергии, материальных ресурсов на укрепление своих позиций в трезвеннической жизни. На самом деле при серьезном отношении к себе вам и не понадобятся сверхусилия для поддержания трезвости. Чем выше мотивация, тем легче дается трезвость. Но потребуется готовность в угрожающей ситуации отложить любые, даже самые важные дела и полностью сконцентрироваться на обеспечении трезвости. Такой психологический настрой нужно сохранять всегда. Трезвость очень ревнива и измену не прощает никогда. От нее ничего

 невозможно утаить, она всегда с вами, в любое время и в любом месте; больше того, трезвость упреждает измену: как только вы решили выпить, она тут же покидает вас. Вы еще не успели ей изменить, а она уже от вас ушла. Трезвость не прощает измену даже в мыслях. Так давайте будем чисты в своих помыслах.

Даже если у вас намерения всегда благочестивы, окружающим до этого нет дела и время от времени вас будут провоцировать на выпивку. Беспардонность, с которой мы уговариваем отказывающегося человека выпить, идет от нашего бескультурья. Мы вторгаемся в его сугубо личную жизнь и пытаемся заставить его сделать то, что он не хочет. Как будто мы лучше знаем, надо ему это или нет. Тем не менее такова реальность и нам нужно быть психологически подготовленными отразить любой натиск, от кого бы он ни исходил. Умение отказывать – это своего рода искусство.

Выпивающая публика очень обидчива, поэтому отказываться нужно твердо, но осмотрительно, не давая повода к упреку «не уважаешь». Ваш отказ должен быть коротким, четким, понятным и убедительным, чтобы вашему оппоненту сразу стало понятно, что уговаривать вас бесполезно. Обязательно заранее продумайте, как вы будете реагировать в той или иной ситуации. Не давайте застигнуть себя врасплох.

Не следует отвечать, что в данный момент вы не хотите выпить. Это вызовет лишь естественное недоумение (как так, всегда хотел, а сейчас вдруг не хочет?) и усиленные призывы принять хотя бы чуть-чуть.

Могу предложить возможные варианты отказа:

1.    «Я не пью».

2.    «Я бросил пить» («Завязал»).

3.    «Спасибо, я свое выпил».

4.    «У меня аллергия на алкоголь».

5.    «Мне нельзя ни капли, я не умею пить».

6.    «Мне нельзя, я лечился» (даже если это не так, этот аргумент действует на окружающих безотказно).

7.    «Не употребляю».

8.    «Веду здоровый образ жизни».

9.    «Я себя лучше чувствую трезвым».

10. «У меня отвращение к спиртному».

Все перечисленные варианты дают понять собеседнику, что вы всегда предпочитаете жить с ясной головой, а не только в данный момент. Вы можете придумать и более удачный отказ применительно к своей ситуации, важно, чтобы он всегда был наготове. Желательно объясниться так, чтобы этот вопрос больше впредь не поднимался. Оправдываться не следует: вы ни в чем не провинились. Человек имеет право не пить, вы всего лишь воспользовались этим правом.

Не исключено, что отказываясь выпить …, вы можете потерять «друзей». Однако если «дружба» основана на вашем одобрении поведения этих людей в отношении спиртного, то без такой «дружбы» вполне можно обойтись»

Не стесняйтесь открыто заявить о своей позиции убежденного трезвенника. Чем правдивее ваш ответ, тем меньше он вызовет подозрений. Нужно быть готовым к тому, что наш народ весьма подозрительно относится к непьющим. Можно также сослаться на здоровье или обстоятельства, но это менее эффективно, потому, что каждый раз приходится придумывать новые объяснения. Главное – не углубляться в подробности и не втягиваться в дискуссию. Всем своим видом вы показываете, что уважаете собеседника, но у вас нет времени на разговор.

Хотя наша стратегическая задача – решить проблему алкогольной зависимости на уровне мировоззрения, однако ради сохранения трезвости не следует пренебрегать и отдельными тактическими приемами. Например, на первых порах лучше обходить стороной то любимое злачное место (гараж, сарай, забегаловка, кафе, бар, ресторан и т. д.), где вы пили чаще всего. Созерцание бутылки спиртного также иногда вызывает вполне определенные ассоциации. Даже случайная встреча взглядом с бутылкой может послужить пусковым механизмом желания выпить. Вам будет спокойнее жить, если вы нейтрализуете подобную возможную реакцию организма

Важным аспектом психологической подготовки является выработка уверенности в успехе вашего начинания. Не бойтесь закрадывающихся иногда сомнений в своих силах («Смогу ли?», «Удастся ли мне удержаться от …?», «А вдруг ….» и т. д.). Неуверенность в своих силах свойственна людям с тревожно-мнительными чертами характера. Частые неудачи также не добавляют уверенности. Постарайтесь отстраниться от сомнений, отделите их от себя и не фиксируйтесь на них. Ведите себя так, как бы вы себя вели, если бы были совершенно уверены в успехе. У каждого человека бывают в жизни минуты, когда он ощущает в себе способность свернуть горы. Вспомните наиболее яркий подобный эпизод из своей жизни и чаще воспроизводите его в своем воображении. Держитесь так, как будто уверенность в себе – основная черта вашего характера. Вам будет помогать время. Каждый прожитый без алкоголя день будет прибавлять вам уверенности. Накапливающиеся ежедневные маленькие победы полностью избавят вас от сомнений. Внушительный результат даст вам возможность по-настоящему ощущать уверенность в своих силах.

Как поступить, если вы решили перейти в категорию трезвенников, а на работе «все пьют»? Это обстоятельство не должно стать для вас помехой, у нас кругом «все пьют». Все зависит от того, как себя поставить в коллективе. Лучший способ утвердить себя – ясно и твердо сообщить сослуживцам о своем решении и объяснить, что это не импульсивное, а продуманное серьезное действие с вашей стороны. Я не думаю, что ваши знакомые радостно бросятся к вам с восторженными поздравлениями и теплыми рукопожатиями. Кто-то может посчитать, что вы вносите раскол в их сплоченные ряды. Ничего не бойтесь. Не реагируйте на возможный первоначальный скепсис или даже подтрунивания. Каждому свое, время все расставит по своим местам.

Подумать о поисках другой работы имеет смысл в том случае, если вы длительное время будете ощущать внутренний дискомфорт от вынужденного пребывания в пьющей среде или осознаете, что явно переросли свой коллектив. Нужно иметь в виду, что и в новом коллективе необходимо четко объяснить свою позицию в отношении алкоголя. Люди у нас и так с подозрением относятся к непьющим, а если еще что-то недоговаривать, то можно совсем испортить отношения. Лучше упредить возможные скользкие ситуации, чем оказаться застигнутым врасплох. Постарайтесь показать, что хотя вы и непьющий, но все же неплохой человек и с вами можно иметь дело.

Со временем, когда почувствуете, что завоевали уважение сослуживцев, было бы очень неплохо поделиться своим опытом обретения трезвости с тем, кто в этом нуждается. Долго искать подходящий объект вам не придется, интуиция подскажет, кого из множества кандидатов на трезвость можно вытащить. Ваше слово для него будет дороже золота. Положительный результат ваших усилий даст толчок и другим задуматься о жизни. Тот, кого вы спасете, будет считать вас своим духовным отцом. Перетягивая других на свою сторону, вы создадите комфортную микросреду и избавитесь от неприятного чувства, что вы в меньшинстве. Старайтесь расширять свое жизненное пространство. Помогая другим, вы помогаете себе. Чем больше непьющих людей будет вас окружать, тем крепче станет ваша противоалкогольная броня.

Вопрос о помощи другим алкоголикам очень и очень важен. Считавшие себя законченными пьяницами, заметили, что когда пытаешься помочь пьющему человеку, сам при этом остаешься трезвым. Это проверенный надежный способ сохранения трезвости.

Как только человек бросает пить, ему обычно удается быстро решить и проблему безработицы. В своем большинстве пьющие люди умеют работать, многие имеют «золотые руки». Злоупотребление алкоголем – их единственная беда и недостаток. Бросив пить, они не могут сидеть без дела и, если нет выбора, легко соглашаются на ту работу, которую им предлагают. Проявив себя с лучшей стороны, они получают более интересные предложения. В любом случае работящий человек не будет жить впроголодь.

Бытует мнение, что у бросившего пить человека появляется много свободного времени, что часто он не знает, чем заняться, и поэтому изнывает от скуки. Времени действительно будет больше за счет того, что непьющий человек всегда остается в нормальном работоспособном состоянии и не выпадает из жизни на период запоя. Однако маяться от безделия будет только ленивый человек, в то время как большинство людей станут гораздо более деятельными, чем раньше. Огромное преимущество сохранения трезвости состоит в том, что жизнь становится значительно более насыщенной во всех отношениях. Сначала нужно бросить пить, а дело обязательно найдется. Скорее всего здравый смысл подскажет заняться в первую очередь жизнеобеспечением, то есть найти такой способ зарабатывания на жизнь, чтобы ни от кого не нужно было прятаться. А что касается отдыха, то возможности здорового человека испытывать маленькие и большие радости ограничиваются лишь его фантазией. Спустя какое-то время вы научитесь радоваться каждому дню вне зависимости от погоды, радоваться в том числе и тому, что вы живы и у вас свежая голова. Радоваться тому, что вы теперь не одиноки, что вам не нужно больше ни перед кем оправдываться, что вы можете себе позволить просто быть самим собой.

Еще один совет. Научитесь гордиться своей трезвостью. Вы совершили поступок, вы показали себя зрелым ответственным человеком. У вас есть все основания гордиться собой. Каким бы вы раньше ни казались себе безвольным или слабохарактерным, это осталось в прошлом, сейчас вы победитель. Держите голову как подобает победителю. Когда я говорю о гордости, то имею в виду не кичливость и хвастовство, а состояние души, о котором не обязательно говорить вслух. Каждый человек нуждается в положительной самооценке, а имевший проблемы с алкоголем – вдвойне. Оставаться трезвым в сильно пьющем обществе, когда даже слово «трезвенник» приравнивается к ругательству – это дорогого стоит.

в) КАК ИЗБЕЖАТЬ СРЫВА

У большинства людей, отказывающихся от спиртного осознанно, период адаптации к трезвеннической жизни (первые 2 – 3   года) проходит легко и гладко, влечение к алкоголю исчезает быстро и больше не возникает, отчетливо преобладает чувство полного удовлетворения новой жизнью. Но у некоторых лиц возникают затруднения, прежде всего это касается неустойчивого самочувствия, являющегося зачастую предвестником влечения к алкоголю. Пьющий человек чаще всего не располагает достаточными ресурсами, чтобы справиться с влечением к спиртному, если оно уже отчетливо ощущается. Возникновение тяги обычно означает конец ремиссии алкоголизма. Поэтому так важно упредить появление влечения. Справиться с этой проблемой можно только научившись своевременно распознавать предвестники влечения к алкоголю. Влечение крайне редко возникает внезапно, обычно этому предшествует этап неустойчивого самочувствия. Рассмотрим наиболее распространенные предвестники влечения.

1.  Повышенная раздражительность, отсутствовавшая прежде, или явное усиление имевшейся ранее.

2. Снижение устойчивости к стрессам, когда вполне заурядные незначительные неприятности выбивают из колеи.

3. Колебания настроения с периодами пассивности, апатии, тревоги или подавленности. Любые непонятные перепады настроения заслуживают того, чтобы на них обратить внимание.

4. Восприятие себя «белой вороной». Это уже очень серьезный симптом. Если трезвость перестала радовать и вы ощущаете себя не в своей тарелке, это ненормально и опасно. Обсудите эту проблему с родственниками, с близкими непьющими друзьями, сходите на прием к наркологу. Вам обязательно помогут. «Белой вороной» себя ощущают в тех случаях, когда трезвенническая жизнь не нравится. Нужно разобраться в причинах такого положения и устранить их. Помните, что если не преодолеть ощущение «белой вороны», то риск рецидива алкоголизма будет угрожающе высоким.

5. Чувство одиночества. 

6. Нарушения сна (трудное засыпание, частые пробуждения, отсутствие чувства отдыха по утрам, бессонница).

7. Сновидения на тему выпивки. Это довольно распространенное явление, оно встречается в двух вариантах.

Если изредка в первые годы трезвости вам снится, что вы выпиваете, и даже во сне вас это пугает («Что же я делаю, мне пить нельзя!»), вы просыпаетесь с чувством облегчения («Слава Богу, это только сон!»), то в этом ничего страшного нет. Вы можете не беспокоиться, это нормально. Такие сны просто отражают ваш прежний жизненный опыт и со временем повторяются реже и реже. Но если сон с выпивкой закончился пробуждением утром в гнетущем состоянии, как с похмелья (это состояние в психиатрии именуется сухим похмельем), то это уже очень серьезно. Самому с этим не справиться. Выход один – отложить все дела, какими бы важными они не казались, и бегом к врачу. Бегом! Сухое похмелье – это, конечно, уже не предвестник влечения, а яркий пример самого настоящего острого влечения к алкоголю.

Все перечисленные выше симптомы заслуживают внимания, от них нужно как можно быстрее избавиться. Их появление свидетельствует об активизации вашего «наркоманического Я», которое, отсидевшись в засаде, всячески пытается нейтрализовать  «здравомыслящее Я» и вернуть вас в прошлое. Не держите в себе напряжение, не стесняйтесь делиться проблемами с близкими. Помните, что ваши родственники ничуть не меньше вас заинтересованы в вашей трезвости, поэтому вы всегда можете рассчитывать на поддержку и посильную помощь с их стороны. Также не стесняйтесь своевременно проконсультироваться со специалистом.

Если вы оставите симптомы-предвестники влечения без внимания, будете игнорировать советы родственников, не пойдете к врачу, то это закончится срывом.

В какой-то момент на фоне сохраняющегося дискомфорта происходит короткое замыкание, когда человеком овладевает назойливая мысль, что можно себе позволить немного выпить, это нестрашно. Совсем чуть-чуть, одну рюмку. Если в голове закоротило, обратного хода почти не бывает, рецидив наступает при первом удобном случае.

Возможен и другой вариант срыва, через алкогольный раптус, когда у трезвого человека обычно на фоне хронического душевного дискомфорта внезапно развивается буквально помешательство. Его охватывает неодолимое желание напиться и отключиться, что он и делает, не думая ни о каких последствиях. Остановить в таком состоянии человека невозможно, как не остановишь того, у кого «горят трубы», кому очень нужно срочно опохмелиться: свяжешь – разорвет любые канаты, закроешь на ключ – высадит дверь или выпрыгнет из окна. Алкогольный раптус возможен только в первые годы трезвости и только при эмоциональном неблагополучии, а вот опасность короткого замыкания сохраняется значительно дольше.

Профилактика короткого замыкания и алкогольного раптуса заключается в своевременном распознавании и устранении симптомов-предвестников.

Выучите их наизусть, как таблицу умножения, и будьте внимательны к своему самочувствию.

Нередко сами алкоголики и даже их родственники отмечают, что срывы происходят внезапно. На самом деле срыв начинается задолго до первой рюмки. Откупоривание бутылки – это уже финальная сцена драмы под названием «рецидив».

Срыв начинается с брожения мыслей. Как справедливо заметил Джордж ДуВорс, все многообразие срывов можно свести к двум основным типам: «мечтательному» и «неврастеническому».

При мечтательном срыве человек говорит себе: «Одна рюмка не повредит» (варианты: «Никто не узнает», «Ты это заслужил», «Только чуть-чуть» и т.п.). Это самый распространенный тип срыва, практически каждый алкоголик с этим сталкивался и неоднократно. Когда человек уговаривает сам себя, что «одна рюмка не повредит», это свидетельствует о том, что он потерял здравомыслие и им руководит алкогольное сознание. Справиться с такими саморазрушительными мыслями может помочь специальный психотерапевтическим прием, называемый техникой распознавания голоса зависимости. Когда внутренний голос начинает вам нашептывать, что «одна рюмка не повредит» или что-то в этом роде, следует понимать, что это говорите не вы, а голос зависимости, это ваш смертельный враг, это бесовская сила. Вы то стремитесь к трезвой жизни, а голос зависимости пытается тянуть вас назад. Как только вы распознали вражеский голос (любая мысль об  употреблении алкоголя), тут же направьте свои эмоции, свой праведный гнев на его уничтожение. Сотрите голос зависимости в порошок, превратите в пыль. Он должен перед вами трепетать, тогда он  будет бояться даже пикнуть, не то что нашептывать. С позиции православия это и будет отогнанием беса.

При срыве человек демонстрирует, что его терпение лопнуло, он импульсивно начинает пить, не думая ни о каких последствиях. Это и есть алкогольный раптус. В этот момент алкоголик говорит себе: «Пошли все на …» («Гори все синим пламенем», «Мне плевать» и т.п.). Неврастенический срыв типичен для неуравновешенных людей. Оба варианта срыва могут наблюдаться у одного и того же человека. 

Возможно, ты уже задавал себе вопрос, есть ли необходимость придерживаться всех этих рекомендаций? Обязательно ли, например, принимать глицин и поливитамины, укреплять нервную систему и здоровье в целом, нужно ли делиться проблемами с близкими и т. д.? Может быть, можно бросить пить и без этого? Конечно, можно. Но если ты не хочешь, чтобы тебя шарахнуло короткое замыкание или разбил алкогольный раптус, то делай с нами, делай как мы, делай лучше нас. Смысл всех этих рекомендаций заключается в том, чтобы создать надежный запас прочности, чтобы никакие обстоятельства не могли выбить тебя из колеи.

Само собой разумеется, чем длительнее период трезвости у бывшего алкоголика, тем устойчивее его положение в жизни. Те, кто не пьет десять лет и более, имеют и крепкую семью, и подходящую работу, и финансовую независимость, и хорошее здоровье. Десяти лет трезвости вполне достаточно для восстановления здоровья даже после многолетнего беспробудного пьянства с употреблением суррогатов. Естественно, у давно бросивших пить никакого влечения к алкоголю и в помине нет, чаще это не просто безразличие к спиртному, а отвращение с искренним удивлением: «Как это они пьют такую гадость!» Все многочисленные алкогольные проблемы остались в далеком прошлом, больше нет угрозы алкогольных раптусов.

На этом благополучном фоне основной опасностью является самоуспокоенность с утратой бдительности, переходящая порой в беспечность. Годы трезвости притупляют восприятие старых проблем с алкоголем, в новой успешной жизни о них и не хочется вспоминать. Формируется убежденность, что опасности срыва больше нет. Эта убежденность существует как бы сама по себе и все больше отрывается от реальной жизни. Самое неприятное здесь заключается в том, что атрофируется чувство опасности, человек совершенно перестает ощущать угрозу. Отсюда уже один шаг до точки зрения, что одна рюмка не повредит. Когда человек перешел на эту позицию, он еще ничего не ощущает, а вокруг него появляется запах жареного. Нельзя шутить ни с огнем, ни с огненной водой.

Итак, при стойких многолетних ремиссиях самоуспокоенность является основной причиной рецидива алкоголизма.

Никогда не забывайте о своем алкогольном прошлом. Эмоционально насыщенная память о том старом кошмаре будет хорошей защитой от срыва. Постоянно нужно помнить, что единственная рюмка – это конец. Чтобы не заблуждаться, важно помнить последнюю пьянку, именно последнюю, а не «старые добрые времена», которые ушли безвозвратно. Когда за многие годы трезвости взлетаешь очень высоко, выжить, при падении, шансов нет. Сформируйте у себя в голове полный и окончательный внутренний запрет на первую рюмку. Внешние запреты на нас действуют по-разному: одни соблюдают правила игры, другие не обращают внимания на запреты, у третьих появляется соблазн заступить за черту. Внутренние запреты действуют безотказно. Есть поступки,  которые уважающий себя человек не совершит ни при каких обстоятельствах. В эту категорию абсолютных табу поместите первую рюмку. Пусть в вашем восприятии единственная рюмка всегда будет самой большой гнусностью и низостью, на которые только способен человек. Никогда не будьте беспечны по отношению к алкоголю, это может слишком дорого стоить.

На пути в новую жизнь нам нужно решить две разные задачи: во-первых, бросить пить и, во-вторых, сохранить трезвость. Первая задача не требует на выполнение много времени и лучше всего решается активными действиями с первой попытки. Вторую задачу одним махом решить нельзя. Сохранение трезвости можно сравнить с безаварийным вождением автомобиля. Представьте, что вы постоянно за рулем на протяжении всей жизни. Сначала вы ездили с инструктором, который обучал вас вождению и страховал от опасных ситуаций. Потом вы получили права и стали ездить самостоятельно. Первое время вы ездили сверхосторожно, так как было ощущение, что все машины едут на вас. Потом вы убедились, что каждый едет в своем направлении, и немного успокоились. Далее, по мере накопления опыта у каждого водителя формируется свой собственный стиль вождения, он либо становится хорошим водителем, либо нет. Одни ездят надежно с высокой степенью безопасности, другие неоправданно рискуют. С первыми в качестве пассажира отдыхаешь, со вторыми не можешь отвлечься от дороги ни на секунду, нервничаешь вместе с водителем и мечтаешь только о том, чтобы эта поездка скорее закончилась.

Бросив пить, вы только успешно сдали экзамен на вождение и получили права . Теперь вы отправляетесь в длительное самостоятельное путешествие по жизни. Вам непременно нужно стать хорошим водителем, чтобы ездить без единой аварии и сохранить себя и свой автомобиль в полном порядке. Помните, что вы всегда за рулем.

Трезвость для бывшего алкоголика является единственным и универсальным средством решения всех его проблем. Тем не менее в жизни каждого человека случаются трудные моменты. Важно, несмотря на приливы и отливы, сохранять ощущение полноты жизни. Напомню, что отрицательные стрессы лучше всего снимаются ударной дозой удовольствия и активной увлеченной работой. Любому человеку важно уметь получать удовольствие от жизни, от тех или иных ее проявлений. Не важно от чего конкретно, важен сам факт. В этом отношении жизнь неисчерпаема. В конце концов, в стрессовой ситуации лучше делать что угодно, чем сидеть сложа руки.

С другой стороны, в повседневной жизни каждый может составить длинный список занятий, которые не только не доставляют удовольствия, а скорее наоборот. Какое можно найти удовольствие в рутинной домашней уборке, в том, чтобы вымыть гору посуды, вынести мусорное ведро с запашком или пропылесосить квартиру? Позволю себе дать совет не бояться грузить себя любой работой. Считайте, что, когда вы моете унитаз или загаженный лифт в своем подъезде, вы укрепляете свою волю. Для психики человека и здоровья в целом гораздо полезнее выполнить необходимую, пусть и неприятную, работу, чем отказаться от нее.

Хотите вы того или нет, но длительная трезвость облагораживает человека. Меняется не только внешность, но и внутреннее содержание человека. У убежденного трезвенника формируется здоровое нравственное начало, позволяющее оставаться человеком и жить не по лжи в любой ситуации, среде и в любом обществе, будь то период тоталитаризма, застоя, безвременья, криминального капитализма или процветания.

И последний совет. Не переставайте наслаждаться трезвой жизнью. Не пропускайте маленькие радости. Каждое утро, когда вы просыпаетесь отдохнувшим, полным энергии и со свежей головой, не забывайте почувствовать прелесть этого состояния. Разве это не счастье? Трезвость – самое большое счастье для бывшего алкоголика.

 

1.13 СОВЕТЫ РОДСТВЕННИКАМ

 

Родственники алкоголиков представляют собой ту могучую силу, которая способна поднять мертвого из могилы. Поэтому рассмотрим, как лучше действовать в той или иной ситуации. Сначала давайте определимся, на каком небе мы находимся. Рассмотрим три основные возможные ситуации:

1.намерения бросить пить у вашего родственника нет;

2.желание отказаться от алкоголя есть;

3.уже прекратил пить.

1.Естественно, первая ситуация самая тяжелая, и если она относится к вашему случаю. Возможно, что вы отчаялись и не верите, что можно сделать что-то еще, чтобы убедить вашего родственника бросить пить. Нужно помнить, что если у вас опустятся руки, то ему уже никто не поможет. Как бы не было вам тяжело, нужно сделать все возможное и невозможное, чтобы спасти человека. Кроме вас, скорее всего, помочь ему просто некому.

Вы, наверное, задумывались, почему он так упирается и не хочет бросать пить? Исходить нужно из того, что сопротивление обусловлено его представлениями о жизни. Выпивка является для него одной из основных составляющих жизни, можно сказать, солью и самой сутью жизни. И хотя алкоголь уже давно приносит ему одни неприятности, у него стойко зафиксировались давние ощущения кайфа от спиртного, которые он получал много лет назад. Эти воспоминания сохраняются на всю жизнь и сильно влияют на поведение человека. Даже если он признает, что проблемы с алкоголем у него есть, то все равно считает, что «пить – горе; а не пить – вдвое». Его страшит перспектива трезвеннической жизни, по его мнению, это не жизнь, если нельзя выпить. А вы хотите лишить его единственной радости в жизни! Жизнь без спиртного представляется ему скучной, серой, пустой и безрадостной. Ничего этого он вам открыто не скажет, понимая, что сытый голодного не разумеет, но думает именно так. Более того, трезвенническая жизнь кажется ему настолько чуждой, что он ее боится. Сильно боится, хотя страх беспочвенный.

Изрядно пьющего человека пугает не только сама трезвенническая жизнь, но даже и разговоры об этом. Такова ситуация. Вы прекрасно понимаете насколько он заблуждается, но это его позиция, его взгляд на жизнь. Попробуйте посмотреть на мир его глазами. Его восприятие жизни сильно искажено, он считает, что, если отказаться от спиртного, ему станет еще хуже. Ваша задача –  найти веские контраргументы. Желательно проявлять гибкость и менять приемы противоалкогольной работы. Нет смысла бесконечно угрожать разводом, если это не подействовало сразу. Вы лучше других знаете особенности характера вашего родственника, попробуйте найти какую-то зацепку, на чем можно сыграть. Если не срабатывает, ищите новые аргументы. Не забывайте подчеркивать, что вам небезразлична судьба близкого человека и вы будете бороться за него до конца. Чем более вы будете изобретательны, тем больше будет шансов изменить ситуацию.

Можно попробовать познакомиться с бывшим алкоголиком, который не пьет много лет. Попросите его поделиться своим опытом трезвости, возможно, его рассказ произведет впечатление на вашего родственника. Не стесняйтесь спрашивать окружающих, не исключено, что такой нужный вам человек есть среди знакомых ваших знакомых.

Не упускайте из виду друзей вашего родственника. Вполне возможно, что вам удастся уговорить кого-либо из них бросить пить вместе с вашим родственником. Вдвоем решиться на действие всегда легче, чем одному. Нередко друзья оказывают более сильное влияние на человека, чем родственники. Если у близкого вам человека появился непьющий друг или приятель, то для вас он – находка. Без колебаний просите его о помощи, ему будет приятно лишний раз почувствовать себя нужным, сильным и значительным человеком, к которому обращаются в трудную минуту.

При бесплодности ваших усилий делайте паузы, но время от времени подготавливайте почву и делайте новые попытки. Если в ответ вы получаете реакцию раздражения и полное непонимание, переводите разговор на другую тему, не провоцируйте родственника на вспышку гнева. Никогда не выясняйте отношения с пьяным. Это, по меньшей мере, бесполезно, а порой и опасно. Возьмите себе за правило общаться только с  трезвым человеком. Иногда кажется, что удобный момент поговорить по душам с родственником бывает после перепоя или после того, как он влипнет в какую-нибудь историю. На самом же деле мало кто расположен к общению с бодуна. Более подходящий момент для разговора наступит через несколько дней после окончания срыва, когда физически ваш родственник уже восстановится, а морально еще нет. При отсутствии результата увеличьте паузу. В какой-то степени время работает на вас, потому что чем больше и дольше человек себя травит, тем он ближе к пониманию, что настало время прекращать пить. Правда, это слабое утешение, так как момент просветления может никогда так и не наступить.

По возможности не ведите борьбу один на один, ищите помощников, вы должны быть в большинстве. Это нужно для того, чтобы ваш пьющий родственник не перевел проблему злоупотребления алкоголем в плоскость ваших личных взаимоотношений и не упрекал вас в предвзятости и постоянных придирках. Иногда помогает прием шоковой терапии, когда собираются вместе все заинтересованные лица (родственники, друзья, начальник, сослуживцы, соседи) и каждый из присутствующих по очереди высказывает пьющему человеку свое мнение и конкретные предложения. Оружие сильное, но требует осмотрительности в применении.

Алкоголики любят жаловаться на отсутствие сочувствия и поддержки со стороны близких. Но тут возникает вопрос, помогает ли им наше сочувствие бросить пить или, наоборот, помогает пить с наименьшими последствиями. Возьмем типичную ситуацию. Жена звонит на работу мужа и сообщает, что он заболел, в то время как на самом деле он запил. Она помогает ему выпутаться из неприятного положения, но одновременно, покрывая его и освобождая от ответственности за свои поступки, также помогает ему пить.

Никто из нас не любит критику, пьющие люди тем более. Они болезненно реагируют даже на безобидные реплики по поводу их пристрастия. Им кажется, что к ним придираются. Конфронтация и резкая критика как способ борьбы с пьянством не работают. Алкоголики и сами знают, что пить запоем плохо, однако считают, что другие не вправе давать нравственную оценку их поведению, так как убеждены, что это их личное дело. Не «пилите», не жалуйтесь и не умоляйте. Это бесполезно и лишь дает дополнительный повод человеку напиться. У вас будет больше надежды на успех, если вместо критики и угроз использовать убедительные аргументы и сохранять добрые отношения. Желательно подчеркивать, что, несмотря ни на что, вы продолжаете верить в вашего родственника, верите в его здравомыслие, в его характер, в его способность сконцентрировать усилия воли и начать новую жизнь.

Вместе с тем, не нужно закрывать глаза на конкретные факты пьянства близкого человека. Когда он будет трезв, спокойно выскажите ему ваши опасения за его благополучие. Даже если, предположим, супруг пришел домой с едва уловимым запахом, на следующее утро заметьте ему, что вас это огорчило. Если промолчите, у него может укрепляться убеждение, что ему ловко удается дурачить окружающих.

Можно использовать такой прием. Повесьте в квартире на видном месте настенный календарь и беспристрастно фиксируйте в нем все случаи употребления алкоголя вашим родственником. Если вернулся домой со слабым запахом – ставьте один крест, в легком опьянении – два креста, в средней степени опьянения – три, если едва добрался до дома – четыре креста. Когда соберете хронику событий за несколько месяцев, это будет вещественное доказательство. Предъявлять его, тем не менее, нужно спокойно. Дайте понять, что это не война, а попытка помочь осознать проблему.

Если родственник продолжает упорно отрицает какие-либо проблемы с алкоголем, мощным инструментом воздействия может быть фото или лучше видеосъемка его непотребного поведения в пьяном виде. Выберите удачный момент показа, клиент должен быть абсолютно трезв и спокоен, убедите его досмотреть сюжет до конца. При необходимости можно будет сделать вторую серию.

С другой стороны, нужно понимать, что наши возможности не беспредельны. Если больше не осталось никаких сил бороться, то скорее всего близкий вам человек обречен. Но в этом нет вашей вины, вы сделали все, что могли. У вас не должно оставаться ни малейшего чувства вины, в вашем случае и любой другой человек был бы бессилен. Определенная часть алкоголиков обречена окончательно спиться, и с этим ничего нельзя поделать. Такова жизнь, выживает сильнейший.

В борьбе за спасение алкоголика родственники забывают о том, что им не меньше внимания следует уделить борьбе за себя. О хронических неврозах тревоги и депрессиях, возникающих в результате жизни с пьющим алкоголиком, написано не мало. Хотя сражаться на два фронта сложно, но если не бороться активно за себя, то ваша собственная жизнь может остаться нереализованной. Ни в коем случае нельзя позволить пьющему человеку раздавить и растоптать вас. Сломленного обстоятельствами человека сразу видно: он перестает следить за собой так, как раньше, теряет способность радоваться по мелочам, пребывает в апатии, не верит в будущее. Обязательно ищите способ выхода из депрессии. Не прекращайте поиск, пока не добьетесь результата. Если невозможно коренным образом изменить жизнь, всегда можно изменить отношение к тем или иным проблемам. Можно и нужно наполнить жизнь новым смыслом и содержанием. Чем более насыщенной будет ваша жизнь, тем меньше в ней останется места для неврозов и депрессий.

Если кульминация биографии алкоголика – обращение себя в убежденного сторонника трезвости, то жизненная задача родственников – отстоять свое право на полноценную жизнь при любых обстоятельствах.

Нередко бороться необходимо даже не на два, а на три фронта. Если в семье есть пьющий человек, допустим ваш муж, то нужно приложить максимум усилий, чтобы ваши дети не повторили его путь. Дети алкоголиков имеют высокую степень риска развития алкоголизма, поэтому их нельзя упускать. Они должны знать о серьезной опасности и держаться подальше от алкоголя. Доходчиво объясните детям, как становятся алкоголиками, что такое биологическая защита от алкоголизма и насколько бережно ее следует расходовать. Наши взрослеющие дети должны навсегда запомнить, что только редкое символическое употребление спиртного страхует взрослого человека от развития алкоголизма, а прикасаться к спиртному до наступления совершеннолетия просто недопустимо.

Частота выпивок является главным фактором риска алкоголизма.

 Детям из группы риска нужно растолковать, что алкоголь – это самый коварный наркотик, поскольку зависимость формируется всегда постепенно и незаметно для человека. Хотя подросткам свойственна недооценка любой опасности, тем не менее их нужно методично убеждать и готовить к жизни. Только представьте, какой массированной обработке подвергаются наши дети по мере взросления в нашем сильно пьющем обществе. Куда ни посмотри, везде пьют. Но я категорически не хочу, чтобы мой сын тоже пил. Мы должны научить своих детей уметь отстаивать выбранную линию поведения, кто бы на них ни давил. Иначе конформизм их погубит. Желательно собственным негативным отношением к спиртному быть эталоном для ребенка. Дети не любят двойных стандартов, они хотят, и в этом они правы, жить с нами по одинаковым правилам. Ваш добровольный полный отказ от спиртного будет сильным ходом. Дети должны видеть, что трезвость для взрослого человека – это естественная норма поведения и что алкоголь в вашей семье не является неотъемлемым атрибутом праздника. А поведение отца можно обыграть так, что у ребенка сформируется стойкое отвращение к алкоголю.

2. Вторая ситуация, когда желание бросить пить у вашего родственника есть, потенциально благоприятна, и нужно максимально ее использовать. Желательно предоставить вашему родственнику как можно больше информации о возможных путях достижения трезвости. Дайте почитать ему эту книгу, затем обменяйтесь мнениями. Пусть у него будет выбор. Можно использовать эту книгу как практическое руководство и бросить пить самостоятельно, можно обратиться за помощью к наркологу, верующие могут просить помощи у Бога. Обсудите все возможные варианты и выберите оптимальный в вашей конкретной ситуации, учитывая, безусловно, мнение самого пьющего человека. Во многих случаях за ним остается последнее слово. Незыблемым всегда остается одно ваше условие – полный отказ от любых доз алкоголя.

 Не следует противопоставлять перечисленные способы прекращения пьянства, они хорошо сочетаются друг с другом, полезно все, что работает на трезвость. Например, очень серьезной заявкой на успех будет сочетание противоалкогольного лечения с одновременной самостоятельной работой по этой книге для того, чтобы окончательно обратить себя в убежденного трезвенника. Важно создать атмосферу открытого доверительного общения и избегать ожесточенного навязывания своей позиции. Будьте помощником, подставьте пьющему свое, пусть хрупкое, но родное плечо. Важно помочь быстрее перейти от слов к делу. На этом переходном этапе у алкоголика еще нет твердой опоры под ногами, еще нет глубокой убежденности в необходимости полной трезвости, еще возможен поиск лазейки. Откат назад возможен в любой момент. Постарайтесь максимально использовать предоставленный шанс, неизвестно, будет ли когда еще такая благоприятная возможность.

Универсального для всех пути избавления от зависимости не существует. Не сработал один метод – нужно пробовать что-то другое и никогда не сдаваться.

3. И, наконец, третья ситуация – ваш родственник уже бросил пить. Понятное дело, что вы счастливы или все еще никак не можете поверить в свалившееся счастье. В подобной ситуации многих родственников охватывает эйфория: им кажется, что все проблемы позади, что близкий человек покончил с пьянством навсегда, что возврат к прошлому невозможен, во всяком случае, они не могут себе это даже представить. Суровая действительность, однако, слишком часто заставляет спуститься с заоблачных райских высот на грешную землю и окунуться в ситуацию ада жизни с пьющим алкоголиком. Поэтому не надо строить иллюзий, что проблема решена окончательно и бесповоротно. Несколько лет трезвости еще ни о чем не говорят. В этом и состоит главная задача, чтобы трезвость близкого человека сделать необратимой. Поскольку ваше личное счастье напрямую зависит от того, пьет ли человек, с которым вы живете, или нет, то, помогая ему вести трезвенническую жизнь, вы  помогаете в первую очередь себе. Постарайтесь сделать все возможное, чтобы новая жизнь бывшему алкоголику нравилась больше старой. И эта разница должна быть ощутимой. Если в ваших взаимоотношениях и раньше бывали серьезные столкновения и конфликты и они сохранились в новой жизни, то ваш родственник может сделать вывод, что трезвость ему ничего не дает. Результат такого умозаключения не заставит себя долго ждать.

Ищите компромиссы, ради сохранения трезвости близкого человека можно многим пожертвовать. Проявите житейскую мудрость. Иногда нам кажется, что у бросивших пить портится характер, они становятся, например, прижимистыми. На самом деле это не совсем так. Дело в том, что пьющий супруг как бы утрачивает право голоса в семье, а у бросившего пить это право восстанавливается, и у него могут быть собственные представления о том, как правильно расходовать средства. Вам кажется, что супруг стал скупым, а он всю жизнь тайно мечтал скопить на автомобиль и сейчас начал реализовывать мечту жизни. В подобной ситуации элементарная человеческая смекалка подсказывает, что нужно присоединиться к планам супруга. Поддержите его, поживите в режиме экономии, в этом нет ничего страшного, даже если придется просить на колготки.

Но при этом не давайте мужу повода начать манипулировать вашим поведением с помощью трезвости. Важно помочь ему осознать, что он бросил пить прежде всего ради самого себя. Тенденция, когда бросивший пить человек все больше входит в роль жертвы, опасна.

Если трезвость супруга вам действительно дорога, то не стоит мелочиться. Запретите себе придираться по мелочам, очень деликатно подходите к обсуждению проблемных ситуаций. Не забывайте, что душа бывшего алкоголика на долгое время остается ранимой. Работайте на его трезвость не покладая рук, и вам воздастся, хоть на руках носите, вам должно быть выгодно все, что укрепляет его позиции в новой жизни. Помогите ему стать убежденным трезвенником, и вы разделите с ним лавры победителя. Лишь убежденный трезвенник способен окончательно расстаться с алкоголем. Только почивать на лаврах долго нельзя, не забывайте, что опасность рецидива остается навсегда. Наша задача – сделать эту опасность минимальной.

Будьте особенно бдительны в опасных для бывшего алкоголика ситуациях, выучите наизусть симптомы – предвестники влечения к алкоголю,  которые описаны ранее. Нужно уметь разбираться в эмоциональном состоянии близкого человека. Вы должны точно знать, почему у него плохое настроение; одно дело, если настроение испорчено досадным проигрышем любимой футбольной команды, и совсем другое дело, если  плохое настроение связано с тем, что трезвенническая жизнь перестала нравиться. В последнем случае нужно немедленно и предельно мобилизоваться, чтобы  исправить крайне опасную ситуацию. Хорошо, когда в семье принято откровенно обсуждать любые проблемы, что является одним из лучших инструментов их решения.

 Сложнее ситуация в тех семьях, где на обсуждение алкогольных проблем наложен негласный запрет. Немало семей, где жены панически боятся задавать вопросы на алкогольную тематику своим бросившим пить мужьям. Они опасаются, что своими вопросами  могут все испортить. Конечно, нужно уметь задавать вопросы. Тактичность никогда не помешает. Нет никакого смысла задавать вопросы в такой форме, если вы заранее знаете, что они вызовут реакцию раздражения.

И последнее. Не скупитесь на похвалы. Разве человек, бросивший пить, не заслуживает похвалы? Не забывайте показывать, что вы им гордитесь, что вы и вся семья счастливы. Только не подыгрывайте, а действительно гордитесь, для этого у вас есть все основания. Поощрение является мощнейшим фактором подкрепления желаемого поведения.

Вы спросите, с чего начать действовать. Начните с себя. Принципиально откажитесь от прикосновения к алкоголю, и об этом должны знать окружающие. Это не дело, если муж «завязал», а вы иногда пригубляете. Вы подаете ему дурной пример. Он как раз об этом и мечтает, чтобы употреблять иногда и не терять контроль. Если вы примите решение о полном отказе от алкоголя с чувством жертвенности, значит, вы читали книгу невнимательно. Перечитайте 1.10 несколькораз, родственников пьющих людей, признаются, что после прочтения книги они не могут смотреть на спиртное. Это нормальная реакция.

Стремиться нужно к тому, чтобы сформировать островок трезвости в своей семье, это очень важно не только для излечения от алкоголизма, но и для правильного воспитания детей. Работать следует на опережение. Когда к вам пришли гости с бутылкой, перевоспитывать их уже поздновато. Но в ваших силах сделать так, чтобы к вам приходили с цветами, фруктами, конфетами, тортами и с улыбкой, а уходили в приподнятом настроении, но со свежей головой и  твердой походкой.

 Если ваш родственник не собирается прекращать пить, все равно начните с себя. Подайте ему пример правильного отношения к алкоголю. Покажите, что лично вам книга принесла пользу. Пусть завидует.

1.15 ПСЕВДОЛОЛЕЧЕНИЕ.

        Помните: кодирование и иное ему подобное воздействие на душу и тело человека — это бесовщина.

      Французское слово «код» происходит от латинского — «начертание». В процессе кодирования через это начертание (ритуальное) к человеку привлекаются бесы, которые отныне и будут «помогать» ему не пить водку, или не курить, или будут «сушить» его — «помогать» худеть.

          Святое Евангелие говорит о необходимости в качестве условия исцеления покаяние страждущего для прощения грехов. О покаянии эти «лекари» и не вспоминают.

          Пьянство, которое возбуждается бесами при собственном слабоволии и безответственности, не пройдет без молитвы и поста, без сокрушения сердечного, без спасительных Таинств Церкви. Гипнологи и кодировщики не придают этому никакого значения.

            Метод кодирования приобрел широкую огласку в средствах массовой информации, а его главные исполнители жаждут признания и славы. Некоторые из них откровенно называют себя «чудотворцами», людьми «особой миссии». Этим псевдоцелителям и неведомо, что дар исцелений Господь подавал подвижникам веры, делателям непрестанной молитвы, смиреннейшим из смиренных.

          Известно также, что святые отцы и жены, имевшие этот Небесный дар, проводили жизнь свято. Кодировщики же и «народные целители» и не помышляют о святости и благочестии. Кто дал им «дар целительства» навернрое понятно.

        Врагу нашего спасения в конечном итоге даже не важно — пьет человек или нет (отчасти этим объясняются некоторые случаи «выздоровлений»). Важно другое: к кому обращается человек за помощью — к Богу или к сатане?

А как страдают эти закодированные люди? Ведь грех так и остался в их душах нераскаянным. Он может лишь поменять свой облик. Отсюда у них частые депрессии, жуткая раздражительность, тревога. Нередко возникают тяжелые соматические заболевания. И удивляться, как видно из сказанного выше, не приходится. Сторонитесь такого «целительства» и отговаривайте от него тех, кто будет с вами советоваться по этому поводу.

          И еще. Если взять в руки практически любую светскую газету, то в ней обязательно отыщется реклама или информация по лечению алкоголизма. Основа многих новомодных методик (не говоря об откровенно оккультных) — эффект «плацебо».

         Эффект «плацебо» можно объяснить таким образом: когда какому-либо индифферентному веществу (предположим, сахарной пудре) или медицинским процедурам приписываются свойства сильнодействующих лечебных средств. И больной верит в действие этих средств и выздоравливает (или улучшается его самочувствие).

         Однако алкоголизм — не та болезнь, при которой уместно злоупотреблять эффектом «плацебо». Ведь если человеку, скажем, запретить пить под угрозой смерти или тяжелой болезни (как это делают кодировщики), то воздержание от алкоголя в данном случае — совсем не исцеление.

           Закодированный пребывает в жутком напряжении душевных сил. Такое, с позволения сказать, «лечение» приносит людям явный вред и страдания.

           Для исцеления от недуга пьянства нужна не пустышка (перевод термина «плацебо»), но покаяние, душевное преображение, внутренний рост

 

 

 

 

 

2.Православная психотерапия о пьянстве

 

2.1 История Российского пьянства

Повсеместно мы слышим утверждения, что русские - самая невоздержанная в употреблении спиртных напитков нация, и так, якобы, повелось испокон веков. Часто мы и сами повторяем утверждения об “исторической предрасположенности” русских к алкоголю. Однако сама история России опровергает этот миф.
В дохристианскую эпоху на Руси потребление алкоголя имело место главным образом на языческих пиршествах (народный и княжеский пиры, игрища, тризны).
Известно, что в Древней Руси пьянства не было вовсе. Население Древней Руси не выращивало виноград, и вино для Причастного таинства привозилось из Византии. Хмельными напитками были сбродивший мёд и пиво.
С этих далеких времен сохранился знаменитый рефрен многих народных сказок: “И я там был. Мед, пиво пил. По усам текло, а в рот не попало”.

Хмельное питье каждый варил сам для себя, сколько ему нужно было для обихода. Иногда напитки варили семьями, миром, что получало название мирской бражки, мирского пива. Общины и миры, города и села сходились на игрища, собирались на братчины, пиры и беседы. На народные пиры приглашался князь, на пир княжеский собирался народ. “Строй земской жизни проявлялся в том веселом единении народа и князя – государя, которое мы встречаем на пирах Киевской Руси, древней Польши, еще жившей по-славянски, в Чехии, и так далее, во всей Славянщине”.

Всякое мирское дело непременно начиналось пиром, и поэтому в жизни народа хмельные напитки имели большое культурное значение.

Слова киевского князя Владимира Святославича “Руси есть веселие пити, не можем без того быти” не означали, что русский народ не мог обходиться в повседневной жизни без алкоголя. Киевский князь не мог представить себе пира без алкогольных напитков своего времени. Это был всего лишь на всего его вежливо-ироничный отказ мусульманским послам, склонявшим Русь к принятию ислама, который не допускал употребления алкоголя.

Христианская вера, в которую был обращен русский народ, пить не запрещала, но требовала умеренности в отношении хмельного.

Обычай пировать сохранялся еще достаточно долго, но из языческого буйства он превратился в христианское застолье. Древняя языческая тризна, на которой обязательно употреблялись хмельные напитки, также пережила падение язычества и сохранилась до наших дней. Алкоголь потребляется в “родительские субботы” и в другие дни поминовения умерших.

Православие играло важную сдерживающую роль в отношении злоупотребления алкоголем, строго регламентировало его потребление. Свидетельство этому – некоторые известные пословицы и поговорки: “Для праздника Христова не грех выпить чарочку простого” (т. е. пить в будни – грешно), “Одна рюмка – на здоровье, другая – на веселье, третья – на вздор”, “Много вина пить – беде быть”, “Пить до дна – не видать добра”, “Работа денежку копит, хмель денежку топит”.

До середины XVI в. народ, заплатив пошлину на солод, хмель и мед (”бражную пошлину”), варил известное к тому времени слабоалкогольное питье (5–8°) – медовуху, пиво, брагу и употреблял их дома или в корчмах.

Корчма – древнеславянское общественное питейное заведение. Корчмой называлось место, куда народ сходился для питья и еды, для бесед и выпивки с песнями и музыкой. Корчма была вольным народным учреждением, имела значение ратуши и гостиного двора. В Киеве, Новгороде, Пскове и Смоленске корчмы составляли важнейшее городское учреждение.

Ни в одном письменном свидетельстве домосковской Руси не упоминается пьянство как социально неприемлемая форма употребления алкоголя, носящая массовый характер. Злоупотребление алкоголем сдерживалось в то время рядом факторов. Алкогольные традиции на Руси определялись ритуальным употреблением хмельных напитков по случаю знаменательных событий, православных праздников, свадеб, крестин, поминок, завершения сбора урожая и т. п., нося в целом эпизодический характер.

Алкогольные напитки были слабоградусными. Большинство населения не имело излишков продовольствия для производства алкоголя. Алкогольные напитки были относительно дороги. На голодный желудок алкоголь, как правило, не употреблялся: мед, пиво или вино пили либо на пиру, либо в корчме, где всегда подавалась еда.

Пьянство – социально осуждаемая форма потребления алкоголя. Ошибочным является убеждение, что пьянство на Руси возникло с появлением водки. Виноградный спирт (аква вита) в Россию стали завозить давно – с 1386 г. Изготовление спирта из ржаного сырья русские изобрели в 1448–1474 гг. Разбавленный водой хлебный спирт получил название хлебного вина или водки. В Польше производство водки из хлеба сумели наладить лишь столетие спустя. Лишь со второй половины XVI в. появляются свидетельства о пьянстве в России – Стоглавый Собор (1551 г.) призывал: “Пить вино во славу Божью, а не во пьянство”.

Таким образом, полтора столетия с начала ввоза в Россию спирта и столетие со времени изобретения его перегонки из хлебного сырья упоминаний о пьянстве на Руси не было.

Патриархальный уклад жизни в старой Руси, несмотря на появление водки, сдерживал распространение пьянства. Свод житейских наставлений XVI в. “Домострой” давал четкие наставления в отношении алкоголя: “Пей, да не упивайся. Пейте мало вина веселия ради, а не для пьянства: пьяницы царства Божия не наследуют. А у жены решительно никоим образом хмельного питья бы не было: ни вина, ни меда, ни пива. А пила бы жена бесхмельную брагу и квас – и дома и на людях”.

Пьянство приходит в Россию с вытеснением корчмы кабаком, с запретом простым людям самим варить пиво и брагу, с потерей народом самостоятельности – закрепощением. Оно приходит в Россию, когда продажа алкоголя сделалась статьей государственного дохода.

Царь Иван IV (Грозный) запретил в Москве продавать водку, позволив пить ее одним лишь опричникам. Для этой цели в 1533 г. был построен на Балчуге особый дом, называемый по-татарски кабаком. То был первый “царев кабак”. Около 1555 г. из Москвы начинают предписывать наместникам повсюду заводить “царевы кабаки”. В этих питейных домах можно было только пить спиртное, не закусывая, что приводило к быстрому опьянению. Возникают чудовищные по сути питейные дома, где можно только пить, а есть – нельзя. Если в древнеславянской корчме, как и в татарском кабаке или немецком постоялом дворе, можно было есть и пить, то в московском кабаке велено только пить и пить, и, что самое главное, одному лишь простому народу, то есть крестьянам и посадским, поскольку им одним было запрещено приготовлять домашние питья. Распространение кабаков на Руси пошло очень быстро. Иностранец Флетчер, бывший в Московском княжестве в 1588 г., сообщает, что в каждом большом городе устроен кабак или питейный дом, где продается водка, мед и пиво.

Торговля водкой сосредоточивается в руках исключительно царской администрации. Начинается повсеместное запрещение корчем. Искоренение корчем и утверждение казенной продажи алкоголя было главной целью питейной политики государства. При Борисе Годунове корчмы повсюду (за исключением Малороссии) были уничтожены: в 1598 г. частным лицам было запрещено торговать водкой.

За распространением кабаков и пьянства на Руси стоял экономический интерес государства.

В 1648 г. в начале царствования второго русского царя из династии Романовых – Алексея Михайловича – в Москве и других городах возникли “кабацкие бунты”, начавшиеся в связи с неспособностью городской черни платить по кабацким долгам, резким снижением качества водки, разорительными последствиями пьянства для народа. В частности, из-за массового пасхального пьянства в течение нескольких лет страдала посевная у пригородных крестьян. Для подавления этих бунтов пришлось использовать войска.

Верующие люди связывали пьянство с грехопадением. Под влиянием патриарха Никона ставится задача борьбы с пьянством. С целью реформирования питейного дела в России царь Алексей Михайлович в 1652 г. созывает Земский собор, получивший название “собора о кабаках”. Выходит Указ, ограничивающий число питейных заведений. В нем также было сказано: “В Великий пост, Успенский, даже по воскресеньям вина не продавать, в Рождественский и Петров посты не продавать по средам и пятницам”. Отношение к любителям “зеленого змия” и в миру, и в церкви становится резко отрицательным. Усилилась проповедь церкви против пьянства. Если подсчитать дни, когда в силу царского Указа запрещалась продажа вина, то число их превысит сто восемьдесят. Иными словами, православный человек более полугода волей-неволей пребывал в состоянии трезвости. Лицам “священническаго и иноческаго чина” вообще запрещалось давать водки. Запрещалась продажа водки в кредит во избежание накопления “кабацких долгов”. Цена на водку указом повышалась втрое против прежней. Водка отпускалась только по одной чарке на человека – 143,5 гр.

Сократить потребление водки и увеличить доходы казны от нее одновременно – задача неразрешимая, и, как всегда в таких случаях бывает, интерес казны был поставлен выше интересов трезвости. Введенные ограничения привели к значительному падению алкогольных сборов в казну. Их строгое соблюдение продержалось не более семи лет. Число кабаков не сократилось.

В допетровскую эпоху пьянство было свойственно некоторой части простолюдинов из-за силой навязанного им кабацкого стиля потребления алкоголя. Аристократия и зажиточный люд были гораздо менее подвержены этому пороку, поскольку им дозволялось самим производить вино и потреблять в домашних условиях. Даже во время царских приемов и пиров неукоснительно соблюдался ритуал умеренного угощения медами и иноземными винами, после чего все чинно расходились. До царствования Петра Первого о пьянстве в стенах Кремля не известно ровным счетом ничего.

Среди преемников Ивана Грозного в развитии кабацкого дела И. Прыжов особо выделил Петра I. «Петр, воротившийся в августе 1698 года из путешествия, вешал на виселицах крамольную Москву и приступал к своей реформации. Средством к его реформаторским затеям по-прежнему служили кабаки, и Пётр шёл в этом случае по пути своих предшественников: Пётр принялся облагать питьё и еду народа». О насильственном насаждении Петром I дикого пьянства в высших слоях русского общества, в том числе среди женщин, можно прочесть у В. О. Ключевского.

В 1648 году вспыхнул «кабацкий бунт», в котором участвовало более 500 человек, 200 из которых принадлежали к православному духовенству. Бунт был подавлен и, несмотря на народные протесты, в 1652 г. введена винная монополия. Так спаивание населения из разряда узко собственнического интереса перешло в разряд государственного регулирования. Разрешение иноземцам на продажу спиртного выдавалось в знак награды или за большие деньги, после чего они пользовались широкими полномочиями и льготами по торговле табаком и спиртным. При этой торговле они получали баснословную прибыль: более 100%.

Один из исследователей истории водки в России пишет: «Правитель, желавший упрочить свое положение в государстве, обычно отменял монополию на водку» (В. В. Похлёбкин). С давних времен пьянство является своеобразной уздой для народа, поэтому вполне оправдано, что винным промыслом занимались лица, на которых правящий режим мог бы положиться и, в случае опасности, доверить свою жизнь.

В 1859 году погромы питейных заведений прошли уже в 32-х губерниях. Жители городов и сёл на сходах принимали зарок: «ни чарки». И требовали прекращения питейной торговли. Откупщики снижали цены и даже выставяли дармовую водку, но бунт продолжался. Правительство было вынуждено послать против восставших войска и полицию и даже попросить церковь. временно не обличать пьянство...

В 1914 году, в преддверии (точнее, уже в начале) войны, был издан царский указ о запрещении производства и продаже всех видов алкогольной продукции на всей территории России. Это решение ознаменовало начало единственного, пожалуй, трезвого периода нашей новейшей истории, который стал возможен благодаря принятию сухого закона.

В. И. Ленин также призывал к беспощадному пресечению всех проявлений пьянства, учитывая, что оно несовместимо со светлыми идеалами революции и прогрессом, теми высокими задачами, которые стоят перед рабочим классом, перед трудящимися всей нашей страны. Ему принадлежат слова: «Я думаю, что в отличие от капиталистических стран, которые пускают в ход такие вещи, как водку и прочий дурман, мы этого не допустим, потому что, как бы они ни были выгодны для торговли, но они поведут нас назад к капитализму, а не вперёд к коммунизму». И в программе большевиков, принятой на VIII съезде партии в 1919 году, задача борьбы с алкоголизмом была поставлена наравне с борьбой против таких социально опасных болезней как туберкулёз и венерические заболевания.

Под влиянием российской запретительной системы и тяжёлых последствий  первой мировой войны, резко усилилось тяготение народов многих стран к трезвости. В ответ на это международная сивушная реакция начала создавать свои организации для пресечения трезвеннических устремлений. Например, в 1921 г. в Лозанне была основана «Международная Лига против запрета». В неё вошли представители многих стран, она пользовалась поддержкой части крупных миллиардеров. На счету этой реакционной организации много черных антинародных сивушных побед: она в 1922 г. внесла значительный вклад в провал запрета в Швеции, сорвала обсуждение алкогольной проблемы в Лиге Наций, приложила свои усилия к подрыву сухого закона в США. Существовали и национальные сивушные организации. Так в Швейцарии в 1921 г. был создан «Центральный Секретариат, предназначенный для борьбы с излишками воздержания», задавшийся целью «препятствовать преувеличенному и ошибочному влиянию фанатиков воздержания, пробуждая в массах интерес к алкоголю».

Как во время действия, так и несколько десятилетий после отмены сухого законаалкоголь очень редко встречался в советской стране (по сравнению с сегодняшним днём можно считать, что его почти не было). Благодаря большой разъяснительной работе и массовому трезвенному движению в 1928 году, когда интеллигенция говорила правду об алкоголе и призывала к трезвому образу жизни, когда каждого пьющего считали (и нужно признать, справедливо считали!) вредителем производства и врагом социализма, пьянство вновь резко пошло на убыль, и потребление алкоголя в течение тридцати лет было в 2-3 раза ниже, чем в 1913 году, то есть до введения сухого закона.

В 1928 г. создаётся «Всесоюзное общество по борьбе с алкоголизмом». Благодаря здравому отношению со стороны интеллигенции и большинства партийных и советских работников, распространение пьянства шло очень медленно. Достаточно сказать, что в 1928-1932 гг. душевое потребление у нас составляло 1,04 л. В 1935-1937 гг. оно возросло до 2,8 л, в 1940 г. снизилось до 1,9 л, в военные и первые послевоенные годы продолжало снижаться. В 1948-1950 гг. мы имели такие данные: Франция — 21,5 л, Испания — 10,0, Италия — 9,2, Англия — 6,0, США — 5,1, СССР — 1,85.

После 1950 года начался заметный рост производства и потребления алкогольных «напитков» во всём мире. И душевое потребление, как по команде из-за рубежа, у нас стало катастрофически резко нарастать и уже в шестидесятых годах вышло на одно из первых мест в мире.

На основании данных выборочных исследований по 15 экономически развитым странам установлено, что ежегодный уровень хронического алкоголизма увеличился с 0,3 в 1900-1929 гг. и 3,3 в 1930-1940 гг. до 12,3 в 1955-1975 гг., т.е. вырос в 40 раз; если в конце XIX — начале XX века на 10 больных алкоголизмом приходилась одна женщина-алкоголичка, то за 75 лет это соотношение достигло 6: 1.

Особенно быстрый рост потребления алкоголя в СССР происходил за последние 20-30 лет существования страны, что привело к самым неблагоприятным последствиям. Очень тяжкими является людские потери. Если бы в СССР сохранился уровень рождаемости 1960 г., страна за эти 20 лет имела бы дополнительно 30-35 миллионов населения! К прямым людским потерям надо отнести ещё и целую армию «живых трупов» — пьющих.

Согласно данным, опубликованным в справочниках Статистического управления «СССР в цифрах», население страны с 1965 по 1981 г. увеличилась с 232,2 до 266,6 млн. человек, то есть на 13%. Производство же спиртного за это время возросло на 500%. Если сравнивать производство хлеба и муки с производством алкоголя — ситуация аналогичная: с 1940 по 1980 г. хлеба и муки стали выпускать больше на 200%, а алкоголя — на 690%.

И самое страшное то, что всё это выпивалось!

За 1986-87 годы, то есть, относительно более трезвое время, рождалось в год по 5,5 миллионов новорожденных, что на 500 тысяч в год больше, чем за предыдущие 20-30 лет. Умирало ежегодно на 200-300 тысяч меньше. Продолжительность жизни мужчин увеличилась на 2,6 года. Прогулы снизились на 30-40%. Повысилась производительность труда. В сберкассы денег поступило на 46 миллиардов больше, чем обычно, на многие миллиарды увеличились поступления в бюджет от продажи неалкогольных продуктов и других товаров.

Важно понимать, что в настоящее время алкоголь является ведущим наркотиком. Его применение для целей отравления населения надёжно легализовано. Более того, это закреплено во множестве традиций, ритуалов, песен, других «произведений искусства» и т.д.

Ещё раз подчеркнём, что с давних времён пьянство является своеобразной уздой для народа. В. В. Похлёбкин приводит широко известный афоризм в пользу алкогольной политики, который приписывается Екатерине II: «Пьяным народом легче управлять». Этот тезис использовался (и используется) постоянно рядом государственных деятелей на протяжении многих веков. Вспомним хотя бы Гитлера, который считал, что славянам нужны только водка и табак, и никакого лечения.

Отметим, что алкогольная торговля как в России, так и в Украине сейчас полностью контролируется зарубежным капиталом. В этом можно убедиться на примере пива, сырьё для которого является почти полностью импортным. Выпуск пива контролируется странами Скандинавии, Бельгией, Данией, Турцией, США, Исландией, Южной Африкой, Германией. А телеканалы дают мощную рекламу алкоголя, особенно в вечернее время. Поэтому не мешало бы всерьёз задуматься о смысле и значении современной алкогольной пропаганды.                                    

К сожалению, в нашем больном обществе, в котором установилась тотальная власть денег, продолжается спаивание населения. Слишком доходный бизнес. Спиртное круглосуточно продается везде, где только можно. Нам промывают мозги баснями о пользе алкоголя, активно подсаживают на алкоголь молодежь. Оголтелая беспардонная реклама пива разлагает сознание восприимчивых людей. Что можно этому противопоставить?  Рецепт прост. Малые дозы алкоголя – это сыр в мышеловке. Чтобы не стать жертвой алкоголя, его нужно просто изгнать из своего жилища и из головы. Радикально, но суперэффективно. По указке сверху это вряд ли возможно, но по доброй воле конкретного человека – легко! Полумеры в борьбе с алкоголем, как показали несколько тысячелетий мировой истории, ничего не дают.

      Таким образом, проблема алкоголизма пронизывает все российское общество, затрагивает абсолютно все слои населения. В алкоголе люди ошибочно видят панацею для слишком большого числа проблем, что само по себе является серьезной проблемой. Из-за этого пристрастия мы теряем видных деятелей культуры, ученых, бизнесменов, спортсменов и просто знакомых, соседей и т.д. Огромную роль, безусловно, играет инфраструктура, условия и возможности для борьбы с этой болезнью. И чтобы с ней справиться, нам придется очень многое пересмотреть и перестроить. И начинать надо с себя.

    Однако, не последнее место в этой войне занимает государство. И пока что оно проигрывает и на внутреннем, и на внешнем фронтах: отечественные прилавки ломятся от некачественного алкоголя, произведенного зачастую далеко не отечественными кампаниями (или отечественными, но с иностранными хозяевами), в то время как западные страны продолжают пользоваться этим. В сборнике лекций В.Г. Жданова ( «Алкоголизм» )  приводится отрывок из так называемого «Плана Даллеса» - плана по разрушению Советского Союза, предложенного еще в 40-е годы XX века директором ЦРУ (1953-1961 гг.), одним из организаторов разведывательной и шпионско-диверсионной деятельности против СССР Алленом Даллесом.

«Окончится война, все как-то утрясется, устроится. И мы бросим все, что имеем, — все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей!

Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих союзников в самой России.

       Эпизод, за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением… исследованием, тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театры, кино — все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, пьянства, предательства — словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху.

    Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу — все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветёт махровым цветом.

      И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности. Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, главную ставку всегда будем делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов. Мы уничтожим их».

     Братья и сестры!  Осмотритесь, что творится вокруг, что мы видим по ТВ, что мы видим на наших улицах, не воплощенный ли жизнь этот чудовищный план Даллеса?

     Очевидно, что США от этого плана не отказались и по сей день.

 

2.2 АЛКОГОЛИЗМ

          Об алкоголизме написано множество книг и статей. Эта тема настолько трагична, что побуждает вновь и вновь возвращаться к ней в надежде, что эти слова окажутся хоть для кого-то полезными. Как сами хронически пьющие, так и их близкие — далеко не все знают, что пьянство это добровольно приобретенная серьезная, пожизненная болезнь. Поэтому мало толку лишь злиться на пьяницу, полагая, что он запросто может бросить пить, но только не хочет. Скорее всего ему уже нужна помощь, и в том числе часто медикаментозная. Знание о действии алкоголя на организм, о том, что алкоголизм — болезнь, что к ней приводит и как ее преодолевать, а также каким образом вести себя родным пьющего человека, может быть полезно практически каждому, поскольку эта беда может неожиданно прийти в любой дом. То, что пьют многие, не свидетельствует о "безобидности" алкоголизма, это, напротив, являетсяего очевиднейшим доказательствомопасности, коварства и трудноизлечимсти. Тысячи и тысячи людей запивают и лишь единицы из них порывают с пьянством, а главное, каких усилий им это стоит? Безрассудно успокаивать себя хвастливой мыслью: "Я то могу бросить пить в любой момент". Кто может, тот бросает, и уже не возвращается к этой привычке, отчетливо понимая, что снова может сорваться в любой момент.
           Что представляет собой хронически пьющий человек и каково с ним жить, — увы, очень многие знают не понаслышке. Пьяный настолько теряет человеческий образ, что близкие поневоле приходят в отчаяние, поскольку нормальный контакт с ним невозможен; в таком состоянии бессмысленны мольбы, уговоры, доводы логики, взывание к его чувствам долга и любви. Будучи трезвым, он сокрушается и обещает "завязать", но в очередной раз срывается, и дальнейшие запои проходят тяжелее; а со временем в нем уже легко можно распознать постоянно пьющего человека: на весь его облик, на манеру поведения ложится особая печать.
      Спившиеся люди деградируют еще и личностно; их, как правило, можно разделить на несколько основных типов, хотя в жизни, конечно, существуют и смешанные варианты. Одни становятся раздражительными, так что достаточно малейшего повода для бурной реакции: они начинают кричать, кидать, что попадется под руку, буквально "взрываются" от любого пустяка. У других же пропадает вообще интерес ко всему, кроме выпивки (у них есть такая поговорка: "С утра выпил — весь день свободен"). Им уже ничего в жизни, кроме рюмки, не нужно, исчезают даже чувства любви и жалости к детям, которых в худших случаях используют для добывания очередной бутылки, вплоть до торговли ими или принуждения к попрошайничеству и воровству. Третьи становятся любителями "пообщаться", но их сочувствие, понимание, отзывчивость навязчивы и поверхностны; они некритичны к себе, к своим действиям и не понимают, что нередко бывают другим в тягость своей общительностью и словоохотливостью.
       Причины формирования пьянства (алкоголизма) не очень-то разнообразны. Их надо знать, для того чтобы вовремя понять, во что можно втянуться и каковы будут последствия. Зная "механизмы" алкоголизации, может, кто-то поостережется сам или постарается воспитать своих детей таким образом, чтобы они не попали в эту западню. Потому что предпосылки для возникновения алкогольной зависимости, как правило, закладываются в семье.
      Признаваться даже себе в том, что уже стал алкогольно-зависимым человеком, не хочется никому. Но это нетрудно определить по нескольким признакам. У здоровых людей нет болезненной тяги выпить, а у больного отмечается мучительное влечение к алкоголю. Кто-то даже хвастается: я, мол, могу "принять" сколько хочешь, и мне ничего, я даже не пьянею — не то что какие-то там "хлюпики" (некоторые эту способность считают едва ли не главным отличием "настоящего мужика"). Так вот, "адаптация" к приему больших количеств спиртного — следующий симптом алкоголизации. Так же, в результате общего отравления организма и, прежде всего, головного мозга, человек утрачивает количественный и ситуационный контроль, что является третьим признаком. И, наконец, если он мучается от "абстинухи" — синдрома отмены, то это красноречиво свидетельствует о возникновении алкогольной зависимости.

       При длительном запое у пьяницы происходит уменьшение (истощение) образования алкоголь-расщепляющих ферментов, и человек уже не в состоянии много пить, переходя на прием небольшого количества алкоголя. Часто говорят: "организм больше не принимает". Развивается общее отравление организма, всех органов. Как осложнение, может наступить "белая горячка" (алкогольный психоз), при которой необходима скорейшая госпитализация больного. При постоянном пьянстве также тяжело страдает печень. Поскольку ей приходится работать "на износ", то значительная часть ее клеток погибает, на их месте образуются рубцы, что ведет к перерождению этого органа и формированию цирроза. Еще возможным опасным осложнением является судорожный припадок, потом инсульт (кровоизлияние в мозг), алкогольная эпилепсия, слабоумие. Это проявляется в особой грубости, неспособности сдерживать никакие эмоции в привычной обстановке. Вырастает стремление унижать и оскорблять близких, вплоть до прямой агрессии или изощренного мучительства.
    Систематическое употребление алкоголя требует огромных материальных затрат, и если бы не было активной поддержки так называемых "друзей" — собутыльников, то жизнь алкоголика оборвалась бы значительно раньше. — Сегодня пьем за мой счет, а завтра за твой. "Братство" собутыльников — жизненно необходимое для них сообщество, которое строится не на душевной привязанности (какие бы беседы ни возникали за рюмкой), а на меркантильных потребностях (интересах). Убедительным примером является то, что как только возможность выпить исчезает — исчезают и "друзья". В минуты, когда возникает опасность потерять источник алкоголя, "друзья" коллективно решают, как избежать этой угрозы, дают советы, как обмануть семью, создать иллюзию благополучия. Сколько хитрости они проявляют, чтобы достать деньги на бутылку, сколько показывают изобретательности и упорства для обмана близких чтобы напиться! Они сносят насмешки, упреки, презрение людей, ни во что вменяют человеческое мнение, не стараются выглядеть лучше в глазах других, лишь бы опохмелиться или иметь возможность продолжить пребывание в запое. (Вот бы быть им такими же стойкими, когда, решившись бросить пить, вынуждены бывают терпеть от привычного окружения недоверчивые ухмылки, усмешки, соблазны на выпивку, язвительные "соболезнования" от бывших собутыльников!)
           Таким образом, регулярное принятие алкоголя неизбежно приводит к алкоголизму — психофизической от него зависимости. Чтобы возникла алкогольная зависимость, для мужчин в среднем надо 8-10 лет регулярного употребления спиртного, для женщин — 1 год. Но эти цифры взяты еще с советских времен, когда спирт изготавливался из натуральных продуктов (т.н. пищевой спирт).Сейчас спирт синтетический, т.е. процесс возникновения алкогольной зависимости наступает в 2-3 раза быстрее, особенно от «синтетического» пива. Если алкоголизмом страдали родители, то дети сопьются очень быстро, пойдя по их стопам.
       При небольшом "стаже", влечение к алкоголю, как правило, не осознается, а ищутся разные поводы и предлоги для выпивки. При дальнейшем развитии этой болезни уже испытывается насильственное влечение, когда алкоголь становится как бы необходимым компонентом в жизнедеятельности организма, "энергетической подпиткой", причем первоначальный эйфорический эффект от его употребления давно пропал. Таким образом становится понятным, почему пьяницы, мучаясь от своего недуга, в большинстве случаев не бросают пить: они буквально "пропиталась" алкоголем, так что он стал "родным" и необходимым веществом в их больном организме. Когда он есть, человек ощущает комфортное психофизическое состояние: веселость, все легко и просто, все могу. Но при попытке отказа от алкоголя происходит резкое нарушение обменных процессов, и для продолжения жизни организм требует дать ему необходимое вещество. На первых этапах такой зависимости он, перенапрягаясь, сам пытается "заместить" эту нехватку усилением работы жизненно важных органов и систем, так что возможно даже их "перегорание", приводящее к смерти.
        Поэтому, тот, кто решил бросить пить, должен быть готовым перетерпеть алкогольный абстинентный синдром (синдром отмены) — всякие болезненные физические состояния и эмоциональную нестабильность. Не стоит удивляться приступам раздражения, возбудимости; бывает депрессия, апатия, могут возникнуть навязчивые помыслы о самоубийстве... При таком состоянии человека постоянно мучает тяга к алкоголю, он испытывает острую потребность выпить. И если нет сил справиться с собой, то лучше обратиться к помощи традиционной медицины для снятия алкогольной интоксикации.
Когда удастся преодолеть эту "ломку", у кого она была, надо настроить себя однозначно: больше никогда и нисколько не пить, потому что алкогольная зависимость формируется на всю жизнь. Надо знать и быть готовым, что через 1-2 недели или через месяц происходит возврат тяжелых эмоциональных переживаний с мучительной тягой к спиртному, когда человек ни о чем другом думать не может. Пусть человек не пьет уже хоть 10 лет, но с употреблением даже небольшого количества алкоголя зависимость появляется вновь, и происходит, как правило, срыв. Так что алкоголизм — болезнь пожизненная.                                                  Родные должны психологически поддерживать в человеке решимость порвать        с пьянством, помогать переносить насмешки, недоверие окружающих, сочувственную "жалость" бывших "дружков", чтобы он не смущался проявлять твердость при отказе от спиртного, когда приходится участвовать в застольях.
Семья искренне желает помочь алкоголику, но допускает грубейшую ошибку, продолжая относиться к нему как к здоровому человеку, не желая признать, что алкоголизм — это болезнь! Но болезнь своеобразная,  поражающая психику человека. При алкогольной деградации личности в поведении больного постоянно проявляется склонность к эйфории, беспечность, недооценка жизненных трудностей, "плоский юмор". У таких людей эмоции становятся просты и грубы, снижается критика, неприятные события глубоко не переживаются, не возникает истинного чувства вины, у них неустойчивое настроение, они легко обижаются, нередки бурные выражения раздражения и гнев, однако эти чувства поверхностны и т.д5. — То есть поведение больного не нормально, но не нормальна и ответная реакция членов семьи. Пример: человек заболел воспалением легких (высокая температура, слабость, кашель и т.д.) — как относятся к нему любящие его родные? Они его лечат, оберегая его покой, внимательно ухаживают за ним, усиленно питают и т.д. При этом заболевании страдают максимально легкие, а при алкоголизме поражается психика.
       Можно провести некоторое, хотя и условное, сходство между тем и другим заболеванием. Пневмонией человек заболевает от переохлаждения или инфекции (или при сочетании этих факторов), но если бы он поостерегся, то сумел бы и не переохладиться, и избежать опасного контакта с больным или принял бы меры к укреплению иммунной системы. Однако его не ругают, а жалеют. Также и при алкоголизме, хотя человек и виноват, что не поостерегся от провоцирующих факторов и что его "иммунитет души" тоже оказался нестойким, но он также подвергся болезни.
При воспалении легких правильную квалифицированную помощь окажет врач-терапевт, а при алкоголизме — врач-нарколог. Нельзя членам семьи пытаться лечить алкоголика самостоятельно, нужно лишь создать условия для скорейшего и успешного лечения. Они могут помочь родному человеку увидеть себя со стороны; любя и щадя его, дать критическую оценку происходящему; убедить больного в желании выздороветь, победить болезнь. Но вылечить так больных возможно лишь на ранних стадиях развития болезни. А реальность жизни такова: если при пневмонии у больного его семья оповещает окружающих о постигшей их беде, то при алкоголизации всячески стремится скрыть случившееся, тем самым загоняя болезнь внутрь, способствуя скорому образованию необратимости процесса.
       К великому сожалению, за помощью к врачу-наркологу обращаются слишком поздно, когда уже разрушена личность человека. Роль врача-нарколога — квалифицированно распознать болезнь, отличить болезнь от бытового пьянства, сохранить личность больного (насколько это возможно). Лечение должно быть строго индивидуальным. На ранних стадиях болезни большее внимание уделяется психоэмоциональной коррекции поведения больного + физиотерапия + лекарственные средства + трудотерапия. В лечении нуждаются все больные алкоголизмом, даже с начальными проявлениями. На первой стадии оно может проводится в амбулаторных или полустационарных условиях, если только больной не нуждается в изоляции от неблагоприятного окружения. Но в любом случае требуется непрерывность и длительность в антиалкогольной терапии.
При наличии таких симптомов, как тяга к алкоголю, деградация личности, цель нарколога "сделать" больного таким, каким он был до алкоголизации недостижима. При деградации личности прежде всего исчезают добродетельные черты характера, как то: милосердие, сострадание, честность, доброта, трудолюбие, забота о ближнем и т.д. Преобладают — агрессия, злоба, раздражительность, ложь, равнодушие, лень и т.д., когда само существование больного подчинено одной цели: где и как "найти" то, что снимет тягу? Некоторые решаются снять тягу кодированием. Но это совсем не безобидное средство, которое представляет большую опасность для духовного состояния человека. Его психологические и физиологические отдаленные последствия также недостаточно изучены. При кодировании больной добровольно отдает свою свободу выбора тому, кто навязывает ему запрет на употребление алкоголя под страхом смерти.      При этом вернуть больному его добродетели невозможно — на прошлом поставлена точка. Жизнь сохранена, но с теми Чертами характера, которые преобладают в данный момент — ненависть к окружающим, зависть, ревность, начинают доминировать сребролюбие, жажда накопительства, в сочетании с жадностью, и т.д. Прожив какое-то время с таким "трезвенником", родные восклицают: "Да лучше бы он пил! Раньше, хоть иногда, в нем просыпались человеческие качества, а сейчас он зверье зверьем..." И над этим "зверем" довлеет постоянное чувство страха. Излечиться от болезни, не утратив лучших человеческих качеств, возможно только на ранних стадиях заболевания, при помощи Божией и прилагая усилия собственной воли, сохраняя свободу выбора, опираясь на любовь своей семьи.

     Мы рассмотрели физическую сторону алкогольной зависимости, которая, безусловно, глубоко связана с иной, духовной причиной этого явления. Для понимания этой причины необходимо вспомнить, что духовный мир (его иногда называют параллельным) вовсе не нейтрален по отношению к людям. Он так же, как и мир человеческий, в нравственном отношение является двухполюсным, поскольку включает в себя разумных носителей самосознания, обладающих понятием добра и зла. И те и другие способны воздействовать на людей и даже вступать с ними в контакт, однако характер их воздействия весьма различен. Так, например, ангелы Божии никогда не подвергают человеческую волю насилию, а лишь направляют ее к добру, очень мягко и неназойливо подсказывая через совесть (иногда через «интуицию») правильный с духовной точки зрения выбор, правильное решение. Зато отпавшие от Бога ангелы, называемые демонами или бесами, в отношении человека настроены весьма агрессивно. Эти существа действуют с наглой бесцеремонностью, навязывая людям мысли, эмоции и желания, прямо противоположные заповедям Божиим. Те из людей, которые поддаются их телепатическому влиянию (это естественная способность всех духовных существ) и совершают греховный поступок, игнорируя голос совести, постепенно теряют способность к сопротивлению. Как показал опыт духовной борьбы с воздействием демонов на сознание и физиологию человека, накопленный христианскими подвижниками за два тысячелетия, демоны могут в некоторых случаях даже воздействовать и насильно, подавляя волю и заставляя делать то, что данному человеку не свойственно. Загадка многих необъяснимых наукой явлений психики, в том числе и различных «зависимостей» – табачной, алкогольной, компьютерной, сексуальной или наркотической, кроется именно в том, что демоны, при некоторых условиях, могут управлять человеком практически как марионеткой.

– По сути, условие, при котором человек постепенно теряет свободу воли, превращаясь в управляемую куклу, только одно, хотя у него множество обличий, форм и градаций. Называется оно – грех и означает нарушение духовных законов, предназначенных Богом для сохранения в человеке гармонии. Гармония с Богом, со своими умом и совестью, с людьми и природой порождает в душе человека состояние, которое ощущается и воспринимается им как счастье. Это проверено на опыте миллионами христиан, достигших подобного состояния через гармонизацию своей жизни. Гармонизация же, в свою очередь, была достигнута ими, поскольку они следовали законам Божиим, выраженным в Его заповедях.

Гармония жизни нарушена грехом – значит, неизбежны последствия, губительно отражающиеся не только на дальнейшей судьбе, но и здоровье человека. Одно из самых страшных последствий греха – отступление от человека нетварной Божественной энергии, которую принято называть Божией благодатью или, иначе, благодатью Святого Духа. Именно эта Божественная энергия является единственной защитой человека, можно сказать, духовным экраном, который реально защищает его от воздействия демонов. Опыт жизни православных подвижников показал, что благодать Святого Духа – еще и та сила, которая укрепляет волю человека к добру. Лишаясь «подпитки» такой духовной силы, воля человека «обесточивается», слабеет и уже не может сопротивляться насилию злой воли духовных существ, то есть демонов. В дальнейшем происходит следующее: с каждым новым грехом Божественная благодать отступает все более, а воздействие демонов пропорционально усиливается. Уровней греховности и, соответственно, уровней безблагодатности, как вы понимаете, довольно много, а, следовательно, и воздействие демонов на разных людей имеет разную степень силы.

Последовательность событий, приводящих к уменьшению в какой-либо степени свободы человеческой воли, примерно такова. Вначале демон телепатически вводит в сознание человека мысль, предлагающую совершить некий поступок. В это время человек чувствует внутреннее противление ему, даже не всегда осознавая, что противится такому поступку его совесть. При этом он, как правило, ошибочно принимает внешнюю, телепатическую суггестию (внушение) демонов за свою собственную мысль. Теперь воле его приходится выбирать между возникшей в сознании мыслью, которая обещает какое-то удовольствие, и своей совестью, удерживающей его от претворения этой мысли в дело. Далее, если воля человека выбирает греховное удовольствие, то в этот момент благодатная Божественная энергия в некоторой (только Богу известной) мере отступает от него, а, следовательно, его собственная воля сразу ослабевает. Поэтому следующий грех он совершает уже намного легче, почти мгновенно подавив внутреннее сопротивление совести. На какой-то ступени такого соскальзывания по лестнице, ведущей вниз, воля человека слабеет настолько, что он становится рабом диавола, уловившего его сетью той или иной греховной страсти.

Об этом уже безвольном состоянии раба, полностью подчиненного демонам, и писал апостол Петр: «Кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2, 19). Подобное же говорил и апостол Павел: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь: или рабы греха – к смерти, или послушания (Богу) – к праведности?» (Рим. 6, 16). Раб, как известно, уже не служит себе и не свою волю исполняет, а лишь волю хозяина. В данном случае – волю диавола. Именно такого «действа диавольскаго, мысленне во удесех моих действуемаго», каждый христианин желает избежать, читая пятую молитву святителя Василия Великого из «Последования ко святому причащению».

В приведенной цитате речь идет, если перевести ее на современный научный язык, как раз о мысленно-телепатическом, а также сенсорном (чувственном) воздействии демонов на определенные участки коры головного мозга. В результате такого воздействия члены тела (по-славянски – уды) могут действовать против воли человека, независимо от него. Подобные состояния были известны не только святым отцам древности, с ними знаком любой современный психиатр. Это называется сумеречное состояние или амбулаторный автоматизм, когда больной совершает действия, находящиеся вне его сознания, не управляемые его волей и даже противоположные его волевому вектору. Хотя никто из наших почтенных эскулапов понятия не имеет об истинной причине этого страшного явления…

Говоря об алкоголизме, мы говорим о явлении, воздействие которого многократно превышает любую, даже дурную, привычку или страстное увлечение. Мы говорим о зависимости. Так, например, ни страстное увлечение, ни сильная привычка так тотально не влияют на личность, приводя ее к нравственной и умственной деградации. Они не разрушают социальных связей, не сказываются столь губительно ни на учебе, ни на работе человека. Кроме того, зависимость, причем любая – компьютерная, алкогольная, сексуальная или наркотическая, – имеет еще две особенности. Первая: полностью подавлена воля к сопротивлению, даже если человек осознает вред от этой зависимости. Прошу заметить, что даже само слово «зависимость» означает невозможность человека действовать самостоятельно. Значит, кто-то его направляет, кто-то им руководит. А вот еще один отличительный признак зависимости: ее результат – это не просто деградация, а  демонизация человеческой личности.

Итак, зададим себе вопрос: кто подавляет волю даже тех  алкоголиков или наркоманов, которые искренне хотят избавиться от пагубной зависимости? Чья воля понуждает их вновь и вновь делать то, чего они уже не хотят делать и даже считают вредным для себя? Весь огромный опыт Церкви, отраженный в писаниях святых отцов, говорит нам, что подавить волю человека, заставить его угождать страсти, от которой он сам хотел бы избавиться, могут только разумные существа, духовные возможности которых превышают возможности человека. Именно такими существами и являются падшие ангелы, чья цель – тотальная демонизация всего человечества, то есть уподобление нравственных характеристик каждой человеческой личности демоническим. Это и есть желанный итог борьбы демонов с Богом, борьбы за власть, за обладанием человечеством.

 

2.3 ПУТИ ЛЕЧЕНИЯ И ИСЦЕЛЕНИЯ


        В результате болезни алкоголизма, душа человека как бы по­крывается «дымкой тумана», который нужно рассеять. Такаядуша, как правильно заметал один священник, теряет путь к Господу. Воля человека ослабляется. Пастырские

на­ставления оказываются преждевременными, потому что не могутбыть восприняты стражду­щим адекватно. Лечить такие хвори исключительно аскетическими средствами не всегда оп­равдано. Здесь будет уместна помощь врача. Хорошо, если на приходе окажется православ­ный врач. В таком случае священник может вос­пользоваться его помощью. Православная психотерапия в этих ситуациях не противостоит пастырству, но стремится обогатить его. Задача священника — настроить окормляемого на терпение и смирение, помолиться за него. Задача врача — уповая на помощь Божию, лечить душевные и телесные расстройства методами совре­менной медицины.

    Психотерапевт, воздействуя на волю человека, его разум и эмоции, помогаетпреодолеть болезнь или ее последствия. Он пы­тается устранить патологические симптомы и синдромы со стороны центральной нервной сис­темы, такие как депрессия, тревога, астения и др., которые возникли не в виду вражеского ис­кушения, но по причинам биологическим и на­следственным. По своем выздоровлении, человек вновь возвращает­ся в обычное состояние. Он может трезво смот­реть на окружающую жизнь и на себя, посещать храм Божий, молиться, работать на благо семьи и общества.

 По мере выздоровления больного, «удельный вес» медицинской помощи будет ослабевать, а духовной — напротив, возрастать. Священнику, в деле духовного окормления больных алкоголизмом прихожан, следует по­мнить, что у верующего

человека болезнь тесно переплетается с его религиозностью. Хотя душа и недугует, но она и верует, и стремится к Созда­телю

     Можно выделить две основные обязанности священника в отношении больных:

1.Побудить больного к систематичес­кому врачебному   лечению.

2. Помочь больному в борьбе с бо­лезнью, в критическом осознании и преодоле­нии своих аномалий характера и поведения.

     Врач  лечит больного в перио­ды запоев, ремисии. Роль духов­никаособенно важна для этих больных в перио­ды между запоями, когда они осознают мучительные противоречия полярных состояний подъема и упадка, озарения и дикого гнева, про­светления и помрачения сознания, полярных состояний благостного доброжелательства к миру и людям, и мрачного озлобления, раздражения, подозрительности и морализующих поучении.

     Поведение священника определяется общей задачей пастырства помочь человеку найти глу­бину покаяния, восстановить правильное духов­ное ощущение жизни в душечеловека, правиль­ное отношение к своему греху и к своему бес­смертному человеческому достоинству, которое подвергается таким драматическим испытани­ям в периоды запоев, когда двойничество выражено максимально.

Когда человеку удается начать жизнь по-новому, этот срок воздержания от алкоголя называется ремиссией, в которой отмечаются три стадии: период неустойчивости, период становления и период стабилизации. Каждый период имеет свои особенности в обмене веществ и эмоциональном состоянии человека.                 Поэтому если на первых порах лечение от алкоголизма сочетает применение психофармакологических препаратов с коррекцией поведения больного, то   его жизнь должна быть наполнена чем-то осмысленным и значимым, каким-то полезным делом или служением.
        У того, кто лечился в стационаре, из-за краткости такого лечения вновь возникает опасность запить, и поэтому по желанию больного вводится препарат, вызывающий реакцию несовместимости с алкоголем, так что человек, опять-таки, страхом смерти удерживается от выпивки. Правда, это принципиально иной страх, чем при кодировании, потому что не происходит вторжения в психику человека, его зомбирования. Введение таких препаратов продленного действия дает ему время перестроиться на новый лад, чтобы он мог уже самостоятельно воздерживаться от пьянства.
        Однако было бы ошибкой надеяться, что постоянное "подшивание" само по себе принесет избавление от пьянства. Время действия препарата — лишь передышка, чтобы прийти в себя от пьяного угара и взглянуть на мир трезвыми глазами. Но если, избегая собственных усилий, человек будет только "подшиваться", то это не решит проблемы. Надо помнить: не поможет ничто внешнее, если нет внутренних условий — желания на совсем бросить пить и зажить по-новому.
        Это также объясняет и повышенную злобность, раздражительность "закодированных": страсть пьянства продолжает жить в человеке, он не изгнал ее из себя, а лишь загнал, посредством чужой, извне навязанной воли. Но навязанная  добродетель — не добродетель, а лишь ее подобие, которое становится уродливым, ведь живущая в человеке неутоленная страсть все равно ищет выхода. Кодирование, можно сказать, сродни лжецелительству. По аналогии вспомните хотя бы нашумевшие в свое время сеансы Кашпировского и Чумака. У одних "телепациентов" вроде бы проходила болезнь, но зато возникал другой недуг или же через какое-то время возвращался прежний, нередко усиливаясь.
   Признание алкоголизма болезнью не служит оправданием для пьяниц закосневших в своем пьянстве, что они-де "идти против рожна" не могут — мол, алкоголь настолько вошел в их плоть и кровь, что теперь уж ничего не поделаешь. Но это неправда; не более как отговорка. Опыт множества людей свидетельствует, что бросить пить можно практически на любом этапе, только нужно этого по-настоящему захотеть и делать с умом, а при необходимости прибегать к врачебным средствам. Призвав же на помощь Бога, будет легче "победить естества чин", извращенный алкоголем, а не ссылаться на слабоволие. Воля-то есть, но только она извращена, направлена на удовлетворение порока.
Безусловно, это настоящее рабство греху, но оно в значительной мере добровольное.

           Святитель Василий Великий говорил, что пьянство — добровольно накликанный бес. О том, как же от него избавиться, свт.Иоанн, Кронштадтский пастырь писал так: "С пресыщением и пьянством враг бесплотный входит в сердце человека — это каждый внимательный может ощущать. Вот причина, почему с возрастающим пьянством, усиливается так страшно наклонность к пьянству (оттого что возрастает сила врага над человеком), отчего заметна у пьяниц такая сила, влекущая их невольно к удовлетворению страсти или внутреннего стремления к вину, — у этих несчастных враг в сердце. Чем же изгнать беса пьянства? Молитвой и постом. Входит враг оттого, что люди предаются плотскому образу жизни, чревоугодливости и не молятся; естественно, что и выйти он из них может от противоположных причин: поста и молитвы».

     Чтобы бросить пить, от самого человека, кроме обращения к Богу с молитвой об этом, нужно, в общем-то, немного: искреннее и твердое желание жить трезво, потому что без него отстать от пьянства не получится: двум господам служить невозможно (Мф. 6, 24). Близкие могут создать условия, оказывать поддержку, но внутреннюю борьбу, при содействии Господней благодати, человек должен вынести сам. Надо рассудить: в конце концов ведь мой же организм отравлен, моя душа пристрастилась к "пьянственной радости": то есть я болен, мне надо лечиться и для этого выполнять определенные предписания, так как же кто-то другой может вылечиться за меня? Не абсурд ли, если у меня ангина, а горло будет полоскать здоровый человек, чтобы выздоровел я? Однако самому для себя ведь тоже что-то нужно сделать?
          Также необходимо положить для себя запрет на любое количество спиртного до конца жизни (не делая исключения в праздники или на свадьбах и т.п.), иначе легко пойдет насмарку даже многолетний труд воздержания, так что лучше не искушать себя. И крайне важно наполнение своей жизни иным смыслом, переориентацией на новые ценности. Последнее необходимо, потому что "свято место пусто не бывает": "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придет, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого" (Мф. 12, 43-45).

         Так что даже в случаях кажущегося самостоятельного действования и проявления твердости воли — нельзя сказать, что человеку не сопутствует помощь из горнего мира: по молитве тайной или явной, живых или умерших, пребывающих с Богом. Все же, как бы ни сильна была у человека воля, с бесом одному ему не справиться. Но опять: без устремленности человека к исправлению - благодати нечему содействовать и некуда прививаться, она ведь не влечет насильно к праведности, но помогает благому произволению. Так вот и этим людям, однажды решительно порвавшим с пьянством, приходится блюсти себя, прикладывая определенные усилия, чтобы не свернуть на привычную колею. Архимандрит Борис (Холчев) [умер в 1971] говорил: "Надо трудиться, чтобы привлечь к себе благодать Божию. Если не будет борьбы, труда, то и благодати не к чему будет прикоснуться".
            

 

2.4 БЛИЗКИМ СТРАЖДУЩЕГО АЛКОГОЛИЗМОМ.

Ситуация, когда пьют родственники, особенно если это дети и муж, не имеет однозначного разрешения. От души сочувствуя тем, кому приходится терпеть пьяницу, все же нельзя их всех относить лишь к многострадальным жертвам. К сожалению, доля вины родных в том, что у них кто-то страдает от пьянства, тоже бывает немалой, хотя по всей видимости они, напротив, пытаются удержать от него своих близких. А с другой стороны в действительности незаметно создают условия, провоцирующие у них запои. Вариантов здесь множество: неправильные жизненные установки, недостаток терпения, мудрости, подлинной любви, наконец, собственные искалеченные грехом души, порождающие неверные отношения с людьми, неумение обращаться даже с близкими.
      Конечно, самих пьяниц не извиняют чужие немощи, но вот только близкие — да и кто еще, кому нужны эти изгои общества! — правильным поведением могут очень сильно помочь им излечиться от алкоголизма, да и себе облегчить тяжелое существование с пьющим человеком. Чисто по-человечески невозможно осуждать людей, не выдерживающих жизни с алкоголиками, тем более что ситуации бывают разными, иногда очень острыми. Нести такой крест можно по-разному: один путь — махнуть от безнадежности рукой, ожесточившись душой, а другой — отмаливать своего пьяницу, веря паче чаяния в возможность его спасения. Для этого пути необходимо воцерковиться по-настоящему самому. Потому что бесу пьянства возможно противостоять лишь с помощью Божией. Воцерковление, вхождение в уклад православной, святоотеческой традиции позволяет также познать собственные душевные недуги, увидеть свою неправду в обращении с людьми, которым мы, сами того не осознавая, возможно, просто отравляем жизнь придирками, сварливостью, стремлением перекроить их на свой лад, заставить поступать и жить по-нашему. Осознав же собственную неправоту, надо стараться исправиться с Божией помощью. И тогда молитвы о наших пьющих ближних будут скорее услышаны, а им будет легче перейти к трезвой жизни.
         Также родным очень важно отучиться от истерической реакции на пьяного. Бывает, он только вошел в дом, а ему уже устраивают скандал. Но ведь его этим "не испугаешь", от пьянства не отвадишь, а только себе повредишь криком и бранью. Это создает такой настрой в душе, который не позволяет вырваться из порочного круга в корне неверных взаимоотношений; самим членам семьи, прежде всего, не дает перестроиться на новый лад, проявить гибкость, а также поддерживает "условный рефлекс" психологической самозащиты у пьющего. Это не значит, что с алкоголиком нужно сюсюкаться и во всем ему потакать. В зависимости от ситуации и склада характера человека временами возможно и жесткое поведение, но, главное, "гневаясь, не согрешайте" (Еф. 4,26): не должно быть озлобления, ненависти, презрения, истерики.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский в своем дневнике "Моя жизнь во Христе" пишет: "Если хочешь исправить кого от недостатков, не думай исправить его одними своими средствами: сами мы больше портим дело своими собственными страстями, например гордостью и происходящей оттуда раздражительностью; но возверзи печаль на Господа (Пс. 54, 23) и помолись Ему, испытующему наши сердца и утробы (ср. Пс. 7, 10), от всего сердца, чтобы Он Сам просветил ум и сердце человека; если Он увидит, что молитва твоя дышит любовью и исходит от всего сердца, то непременно исполнит желание твоего сердца, и ты вскоре же скажешь, увидевши перемену в том, за кого молишься: сия измена десницы Вышняго (Пс. 76, 11)".
    Без терпеливой, теплой молитвы об отгнании беса пьянства, своими силами кого-либо исправить практически невозможно, ведь нужен не кратковременный эффект, а устойчивое изменение образа жизни, которое не бывает душеспасительным без помощи Божией. Хотя и встречаются случаи быстрого исцеления, все же надо знать, что нередко, устраивая спасение алкоголика, Господь сначала обостряет отвращение человека к себе пьяному и у него возникает помысл, что надо бы превратить пить горькую. Затем Он укрепляет это желание, возбуждает решимость и дает место подвигу самого, человека, его посильной борьбе со своей страстью. Постепенно приобретенное качество бывает прочнее внезапного дара — ведь мало кто умеет его хранить. А так, незаметно, человек отстает от порока и укрепляется в трезвой жизни, научаясь ей заново. Так что нужно, как правило, приготовиться к длительному процессу. Промыслом Божиим способы и сроки спасения устраиваются в зависимости от того, что полезно каждому человеку, а также от степени его восприимчивости к действию благодати, от готовности к исправлению. Надо набраться терпения, чтобы быть "верным до смерти", готовясь буквально "положить душу" за того, о ком молишься. Но бывает, что, например, родители сходят в могилу, не дождавшись при жизни исправления своих детей. Однако и их молитва не остается тщетной, Бог спасает этих несчастных рабов греха, только родители всей душой должны Ему довериться и предать судьбу детей в Его руки, поручая их также покрову Божией Матери и Ангела Хранителя.
         И чтобы не изнемочь в терпении, очень важно не отрекаться от человека, даже если он уже превратился в горького пьянчужку, и, следовательно, не соглашаться на его погибель — это поможет не терять надежды и упования. Здесь имеется в виду внутренний душевный настрой или глубинная, сердечная решимость отстоять eгo, — именно это придает силы и крепость в отмаливании другой души. Ропот же утяжеляет жизненный крест, отнимает последние силы, создавая иллюзию, что их нет, — но выше наших возможностей нам трудности не даются. При глубоком собственном покаянии и терпеливой, болезнующей молитве Господь нередко дарует человеку увидеть плоды его веры — иным скоро, другим позже.
            Еще в отношениях с пьющим человеком нужно проявлять здравомыслие, потому что некоторая категория пьяных получает удовольствие, потрепать нервы близким, видя, как те неотступно о них заботятся, "носятся" с ними и ко всем их выходкам относятся совершенно серьезно, все воспринимая буквально.
Особенное внимание необходимо обратить на то, что прибегать к помощи Божией о запившем человеке, пустившемуся "в разнос" неизвестно где и с кем, нужно и тогда, когда у нас уже нет сил удержать его от этого. И вот в крайнем отчаянии оттого, что не можешь ничего сделать, чтобы его остановить, надо научиться от души и с полной верой говорить себе, пусть даже с понуждением: "Есть Бог, и Он сохранит, сбережет его. — Господи! не отвернись от него и не оставь его!" Это нужно еще и для того, чтобы удерживать себя в разумных границах, когда следишь за человеком в период очередного запоя. Можно самому тронуться умом или заработать серьезную нервную болезнь, возлагая только на себя всю ответственность по спасению его от гибели в состоянии безудержного запоя: "Я должен "пасти" и оберегать его во что бы то ни стало, хоть пускай у меня все разрушится в жизни" (такое отношение тоже приходится встречать,   когда ближние берут на себя роль спасителей) — как будто нет Бога, готового помочь, если к Нему обратиться?
          Алкоголики лживы и изворотливы, они становятся великими артистами и виртуозами, когда одержимы одним стремлением — напиться до беспамятства. Их можно удержать на 1-2 дня, даже на неделю, но если они "не допили", их тяга к алкоголю не утолилась, — то все равно, усыпив бдительность родных "примерным поведением" или, напротив, устраивая скандалы, они улучат момент, чтобы "догрузиться". Запои у них, которые вконец изматывают трезвых родных, пытающихся удержать их от этого, нередко бывают многодневными, а то и многомесячными с небольшими перерывами. Поэтому важно вовремя почувствовать собственное перенапряжение при длительном наблюдении за пьющим, соблюдая меру по его "отслеживанию", чтобы самому не надорваться, ведь иначе не удастся быть ему полезным, когда это будет по-настоящему нужно.
В действительности же проявляется обыкновенная гордыня, если человек думает: "Только я своими усилиями и стараниями удерживаю своего пьяницу и тем самым спасаю, и только от моего денно-нощного бдения зависит как выведение его из запоя, так даже самая жизнь". На самом деле лишь Бог хранит душу и жизнь человека, а если рассчитывать только на свои усилия, то Он действительно может чего-либо попустить, чтобы научились надеяться на Него Одного. Да, нужны помощь, терпение и самоотверженность ближних, но если "не Господь сохранит град, всуе бде стрегий" (Пс. 126,1), и всё, что сверх меры — от лукавого. Это справедливо и к проявлению безрассудной привязанности такому же самопожертвованию, суть которых, по меньшей мере, в серьезных ошибках в отношении к близкому, кто бы он ни был. Любой человек — прежде всего Божий; дорогой мне человек — не мой, не моя собственность, вся его жизнь и душа принадлежат всецело Творцу, Который "глубиною мудрости человеколюбно" все творит для блага человека.
У многих людей при одном виде более или менее пьяного человека нередко проявляются отвращение и брезгливость. Но, однако, надо иметь в виду, что подобный настрой может привести к трагедии — физической и душевной гибели подверженных страсти винопития, хотя при другом подходе — более милосердном к ним отношении — возможен другой исход. Ни одного пьющего человека нельзя считать "конченым", от которого напрасно ждать исправления и за которого бесполезно молиться. Пока есть любящие и молящиеся — всегда остается надежда на его спасение.
      В действительности никто не может считать себя в безопасности от этой беды — беды пьянства. Вспомним хотя бы случай из жизни преп. Серафима Саровского, предсказавшему одному подполковнику, что он несколько лет будет горьким пьяницей, хотя в то время он имел много замечательных талантов, которые использовал всегда во славу Божию. Преп. Серафим в ответ на его смущение сказал: "...Господь попускает иногда усердным к Нему людям впадать в такие ужасные пороки: и это для того, чтобы они не впали еще в больший грех — высокоумие. Искушение твое пройдет, по милости Божией. И ты смиренно будешь проводить остальные дни своей жизни: только не забывай своего греха" Этот случай наглядно показывает, насколько велика человеческая немощь. Было бы крайне дерзко говорить: "Никогда этого со мною не будет!" Не будет, если только оградит и не попустит Всевышний.
      Все это говорится для того, чтобы лишний раз напомнить о необходимости беречься от презрения хотя бы "единого от малых сих". Потому что даже горькому пропойце нужен пусть один человек, который бы верил, что он не совсем пропащий, и радовался бы его исправлению, желая видеть его нормальным, а не добивал бы своим равнодушием или злобой. Нельзя забывать, что роль близких, роль семьи в помощи избавления от пьянства довольна велика. Ведь и у алкоголиков бывают "просветы", в которые они осознают, насколько могут, до чего же дошли и какую боль доставляют родным людям. Поэтому надо, чтобы им было на кого опереться, кто мог бы поддержать в них спасительную мысль порвать с пьянством. И сколько таких брошенных пьяниц, наложивших на себя руки — именно потому, что они оказались никому не нужными, которым некому было протянуть руку помощи. А ведь известно, что попытки суицида у хронических алкоголиков, которым уже почти явно является бес или слышится "голос", бывают даже когда у них есть какая-то привязанность в этом мире. Враг внушает им, что они не смогут уже освободиться от этой страсти, чувство вины, острое омерзение к себе, раскаяние за страдания, приносимые близким, но раскаяние не благое, ведущее к изменению жизни в лучшую сторону, а пагубное, принуждающее наложить на себя руки. Но терпя и любя, этих людей возможно удержать и даже вытянуть изо рва конечной погибели.                                                                                           Но что же делать с теми, кто не помышляет бросить пьянство или их намерения не идут дальше слов? О какой духовности, необходимости пересиливать себя можно говорить, например, старым спившимся мужикам? Но ведь таковы они для чужих — опустившиеся, обрюзгшие, в которых не видится никакого проблеска.       А для кого-то эти пьяницы — родные люди, которых жалко, потому что близкие знают их иными, имеющими такие добрые черты, о которых посторонние и не догадываются. Но, главное, их жалко еще потому, что они одарены от Бога бессмертной душой, которой желаешь спасения. Однако как помочь их загрубевшим, окаменевшим сердцам? Сколько бы им ни читали лекций, рисуя страшные картины последствий пьянства, — все бесполезно. Какие могут быть призывы перейти к трезвому образу жизни, когда у человека и помысла нет ни о чем, кроме спиртного, когда винопитие стало нормой жизни, ее смыслом и целью?
За глубоко погрязших в пьянстве старых людей или за так называемых "из молодых, да ранних" алкоголиков можно, пожалуй, молиться только о спасении их души. Мало кто из них уже может измениться: ведь по-другому они просто не умеют жить — слишком глубокие, почти необратимые, произошли с ними душевно-физические изменения, так что они уже не могут и помыслить о возможности вырваться из-под власти греха и практически не способны этому научиться. Надо предать такого пьющего Промыслу Божию и, молясь о нем: "Господи, спаси имиже веси судьбами!", быть готовым принять любые способы его спасения.

В жизнеописании схиархимандрита Захарии (Зосимы), последнего лаврского духовника, описан случай, когда ради спасения души не было иного способа, как согласия матери на смерть сына, ведшего разгульный образ жизни. После долгого терзания она смирилась, и в определенный старцем день и час сын после болезни скончался в мире и покаянии.                                                                                                                           Хочется предостеречь, не искушайте Бога, беспечно надеясь, что "авось меня отмолят": пусть, мол, кто-то там молится, как за блаженного Августина, а я подожду, пока во мне возникнет желание бросить пить (а коли не возникает — значит, плохо молятся). За подобное небрежение о своей душе, Господь может вообще не подать помощи. Да и многие ли могут сказать, что за них есть кому молиться и что у их близких хватит любви, терпения и душевных сил? Хотелось бы еще раз повторить: не помогут никакие "подшивания", кодирования, молитвы, умные книжки, если человек не возьмется сам за изгнание из себя этой страсти, не проявит искреннего желания себя преодолеть. Нужно начать прежде самому, а Бог пошлет молитвенников и споспешествует в борьбе за трезвость. Только не надо быть человеком "с двоящимися мыслями" (Иак. 1, 8).                                                                     

Пьющая жена — постоянная скорбь в семье. Но у апостола Павла мы читаем: "...от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает" (Рим. 5, 3-5). И апостол Иаков пишет: "С великою радостью принимайте братия моя, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастcя ему" (Иак. 1, 2-5). А мудрость для жизни с человеком, страдающим страстью пьянства, действительно нужна. Без Божия вразумления очень сложно ему помочь, особенно если это женщина.
Апостол писал ефесским христианам:. «умоляю вас .поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира»(Еф. 4, 1-3); в другом месте: "снисходя друг другу и прощая взаимно" (Кол. 3, И). Любовь, умение пересилить свое раздражение бывают порой необыкновенно действенны, достигая того, чего невозможно добиться силой.

                             

2.5  УХАБЫ ТРЕЗВОСТИ


       Готовь сани летом. Так и к трезвому образу жизни надо готовиться заранее. От незнания трудностей, которые тебя ожидают, новоиспеченный трезвенник набивает все новые и новые шишки. Знал бы, где упаду — соломки бы постелил.
Первый ухаб трезвости — это здоровье. Центральная нервная система начинает работает в режиме перегрузки, начинаются сбои всех систем организма. Неготовность жить без допинга вызывает перепады давления, резкие изменения в сердечной деятельности, раздражительность, уныние. Болезни, признаки которых наблюдались во времена перерывов между запоями, принимают хронический характер. И в это время необходима помощь опытных врачей, которые помогут пройти период адаптации с наименьшими потерями для здоровья. Православная Церковь всегда готова помочь справиться с этими, да и с любыми другими трудностями на пути трезвой жизни.                                                                       Второй ухаб трезвости — это ближние твои. Только у тех, кто боролся за тебя, ты получишь сочувствие и какое-то понимание проблем, которые навалились. Остальные встретят тебя с недоверием, подозрением и осторожностью. Близкие потеряют роль спасителей. Друзья-собутыльники встретят  как гроб с телом. Развязывать узлы домашние, рабочие и другие, которые накопились за время пьянства, и вновь приобретенные, в связи со своим новым состоянием, бремя нелегкое, иногда кажется невозможное — душа начинает просить залить ее, чтоб в ушах забулькало. Одна мысль («Это страшный конец жизни») и вопль сердца ко Господу «Спаси меня Спасе» удерживают от срыва.
Третий ухаб трезвости — это место, освободившееся после отказа от алкоголя. Для удовлетворения своих страстей человек прибегает к другому наркотику (транквилизаторы, , снотворное лекарство, средства обезболивания и наркоза, кофеин, кокаин, эфедрин,  марихуана и многое другое), применение которого не так заметно для окружающих, но зато очень быстро засасывает человека в новую и такую зависимость, что на жизни своей может он ставить жирную точку. За короткий промежуток времени такой человек становится инвалидом и умирает.
Четвертый ухаб трезвости — это реализация своих страстных желаний. Здесь вариантов много. "Трудобесие" — когда человек весь уходит в работу, в приусадебный участок, в дачу, но трудовой процесс со временем приобретает уродливую форму и ближним становится не в радость, обретая черты непомерного стяжательства, подозрений, обвинений окружающих во всех смертных грехах, в "патологию гордости" (сильное преувеличение своих достоинств и недостатков других), еще более трудноизлечимую, чем алкоголизм. Другой вариант — блуд, который приносит несчастье всем окружающим. А душа бывшего пьяницы опускается в еще более страшную яму, чем алкоголизм. Каков бы ни был выплеск страсти — в азартных играх, непомерной любви к футболу, ТВ, в оглушающей рок-музыке или еще в каком-нибудь пороке, но будет печаль горше первой. И на сбудутся слова Господа Иисуса Христа: "...и бывает для человека того последнее хуже первого" (Мф. 12, 45).
Пятый ухаб трезвости — мысль о том, что ты излечился. Многолетие трезвости могут привести к мысли, что «я могу выпить», а после первого бокала вина — этих лет как не бывало! Новая пьянка, но уже до полного одурения, от которой и врачи слабо помогают. Пьянка без начала и конца, когда одно похмелье сменяется другим.

 

2.6 Обращение к желающим бросить пить (Письмо раскаяние)

Это письмо написано не мною. Из многих прочитанных мною таких обращений, это показалось мне настоящим, искренним (не художественным вымыслом) и нашло отклик в моей душе.

Опять больница. Новая “подшивка” “эспералью”. Врачи, лекарства. Рядом глаза жены, с надеждой смотрящие на меня. Сколько ей, бедной, пришлось         перенести за двадцать шесть лет нашей совместной жизни. Ее полностью поседевшие волосы вопиют к небу о перенесенном горе. Сколько тревог и невзгод вынесла ее добрая душа от “зеленого змия” и его послушного раба, то есть меня. Понимаю, что здоровья нет и не будет, но жить надо, хотя бы ради близких людей, которым смерть моя принесет новые невзгоды. Ради того, чтобы как сумею - поделиться с людьми радостью о Господе, о Его милости, безграничие которой не раз уже испытал на себе. Для того, чтобы написать эту печальную быль и, если возможно, хоть кому-то помочь разобраться в этой страшной

болезни, которая называется алкогольная зависимость, и умереть в покаянии (“покаяние” - с греческого языка обозначает изменение ума), чтобы получить добрый ответ на Страшном Суде. “Подшившись”, пришлось много внимания уделить телесному здоровью, почитать светские книги о здоровом образе жизни, просветиться в области питания, физического закаливания, так как состояние оставалось критическим и другого пути, кроме как серьезно заняться своим здоровьем, не было.
Современная медицинская диагностика позволяет быстро определить, в каком состоянии находится весь организм и его отдельные части. Может тотчас ответить, в каком функциональном состоянии находятся его системы, такие как: центральная нервная система, сердечно-сосудистая, иммунная, обмен веществ и другие. Для людей, не имеющих возможности пройти обследование, скажу, что у человека, болеющего алкоголизмом и вставшего на путь трезвости, в плохом состоянии находится весь организм, все его системы, и без врачебной помощи не обойтись. Книжный рынок заполнен всевозможными изданиями по здоровому образу жизни и питанию. С ними я ознакомился, и с молитвой обратился к Богу, чтобы Господь помог мне при чтении отделить зерна от плевел, так как в любой книжке, написанной вне Православной Церкви, всегда перемешаны правда с ложью, и даже в церковной лавке могут, по недосмотру, попасться такие книги. Подумал и о том, что необходимо обратиться к опытному священнику, посоветоваться по поводу здорового образа жизни и благословиться на жизнь трезвую, на обращение к врачам. Об исповеди и Причастии даже не говорю, без них выползти из этого состояния нельзя. Помолился, чтобы Господь послал знающего врача для правильного диагноза, без этого - какое же лечение! С верою в свое выздоровление принимал лекарства, с верою отказался от многих продуктов и яств, с верою и молитвой занимался физкультурой. Старался забыть про все мирское: не смотреть телевизор, не читать мирские газеты, обратиться к Священному Писанию и святым отцам, постарался построить “забор”, насколько возможно, между собой и внешними раздражителями, так как ни нервная система, ни весь организм не были способны потянуть все невзгоды мирской жизни. И тогда, с Божией помощью, стал вытягивать себя за уши из трясины болезни, страстей и тягот земной жизни. Без веры и терпения выйти из этого болезненного состояния я бы не смог. И помощником у Церкви, как я убедился, может быть только классическая, традиционная медицина, благословенная Богом... Труд тяжелый, от которого устаешь нещадно, но другого выхода нет. Когда приходило уныние и прекращал заниматься собой, лучшим лекарством для меня была молитва. Мысли о том, что мой труд относительно вечности мал и краткосрочен, помогали настроиться на дальнейшую работу. Вера, надежда, любовь, молитва - мои верные помощники на пути покаяния, к свету.

         Обращаюсь к вам, желающие бросить пить: не забывайте, что алкоголизм - это болезнь, телесная и душевная, вызывающая необратимые изменения в организме. Вылечиться от этой болезни нельзя, но можно понести крест трезвости до самой смерти, крест, который угоден Богу. Ни в коем случае не отходите от Церкви, так как постоянство исповеди и Причастия облегчают тело и душу, и Таинств Церкви не заменят никакие лекарства. А любое употребление алкоголя (кроме Причастия, где вино и хлеб пресуществляются в Тело и Кровь Христову) действует на организм как яд, вызывая бурную реакцию в печени и центральной нервной системе. Из своего опыта тридцатилетней борьбы с алкоголизмом, находясь как вне Церкви, так и в церковной ограде, я понял, что алкоголизм, как один из видов наркомании, неизлечим. Главное и основное - встав на путь трезвости, вы должны понять,  что вино для вас, как и любой наркотик, исключены навсегда. Бросить пить вне Православной Церкви можно, но это приводит на путь удовлетворения других своих страстей и, в результате, человек опускается еще ниже, что не дает радости ни ему, ни близким. И тогда слез бывает и у него, и у его близких - еще больше. Методы излечения, предлагаемые всевозможными “целителями”, экстрасенсами, психиатрами-энергетиками, сектантами и другими аферистами, есть легкий и хитроумный способ выкачивания денег сразу или по частям, не приводящий к исцелению ни телесному, ни духовному, а часто еще и наносящий вред. Не слушайте жуликов, как бы красиво они себя ни называли и как бы себя ни рекламировали: кроме вреда они ничего не принесут! Все это испробовано на моей немощной душе и таком же немощном теле. Исцеления духовного и серьезного улучшения здоровья телесного можно достигнуть только через православные Таинства. Единственным помощником Православной Церкви является классическая медицина, которая позволяет избавиться от похмельного синдрома и поддерживает телесное здоровье на должном уровне. Только с Божией помощью и проявлением своей воли на благие дела  - возможно душевное и телесное исцеление и можно избежать попадания в сети других смертных грехов. Иные пути заканчиваются духовным тупиком, откуда выкарабкаться очень трудно. Экспериментов над собой лучше не ставить: это приводит к полной потере здоровья. Каждому известно, что во всем нужно знать меру, что именно “золотая середина” позволяет не перегнуть палку. В одном лишь отношении о мере и говорить не придется - в отношении алкоголя: его нужно вообще исключить на всю жизнь, до самой смерти. При этом не забывайте- алкоголик или наркоман, в общем, не лечится. Он перевоспитывается. Или перестраивает свою психику, если угодно. В Православии это называется покаянием (т е изменение ума, раскаяние, отвращение от грехов возвращение к Богу). “Покайтесь, и веруйте в Евангелие” (Мк. 1,15). Заканчиваю просьбой, помолиться обо мне и пусть Бог и Господь наш Иисус Христос даст нам силы в борьбе с этим страшным недугом, чтобы с мужественным смирением, с радостью о Господе нести тяжелый для нас крест трезвости.
Раб Божий Владимир

 

 

 

2.7Телевизионная антропофагия.

Антропофагия (греч.) — человекопожирательство

       За последнее время духовно-нравственное состояние человечества резко изменилось к худшему. Кто и что влияет на это изменение? Во всем мире сего дня царит демократия, основанная на принципах так называемых "свободы, равенства и братства", а человеческий прогресс движется благодаря "свободному уму и науке". Однако, вместо декларируемых свобод, основанием современного человечества стали рабство, бесправие и ненависть. Весь мир в своем дьявольском прельщении пришел к глобальной катастрофе. Причиной такого кризиса является оскудение в человечестве веры в Бога, хотя причину эту в гордыне своей современный человек не понимает и не осознает. Для спасения в условиях страшной современности нам необходимо знать средства духовного закабаления человека, чтобы мы смогли, с помощью Божией, противостоять им и тем самым избежать гибельных сетей. Главным орудием духовного порабощения человеческих душ в наше время является телевидение. Все духовные потребности общества удовлетворяются в основном при помощи телевизора. Из телепередач люди черпают различную информацию, получают "развлечение" и увеселение. Можно сказать, что вся "духовная жизнь" большей части нашего общества протекает у телевизионного экрана. Нет, наверное, такой семьи, куда бы ни проник этот психический людоед, удовлетворяя низменные потребности людей, независимо от возраста, пола, социального положения, мировоззрения и духовного состояния. Рассмотрим такие основные факторы телевизионного воздействия на человеческую душу как внушение и гипноз.                                          Жизнь и устроение человека определяется его сознанием. Однако, с помощью внушения можно изменить сознание человека, и, вследствие этого, побудить его на определенные действия. По Бехтереву, "внушение есть не что иное, как вторжение в сознание или прививание к нему посторонней идеи: прививание, происходящее без участия воли и внимания воспринимающего лица и нередко без ясного даже с его стороны сознания".То есть, иными словами, в результате внушения, в человека беспрепятственно входят идеи и принципы, по которым человек начинает действовать. Полное внушение достигается при помощи гипноза.                                                                                                                              Слово "гипноз" греческого происхождения, и означает "сон". Во время гипноза у человека тормозятся до полного отключения участки мозга, которые в процессе работы препятствуют бесконтрольному поступлению информации в подсознание.    Итак, по достижении гипнотического состояния, сознание, как контролер, не работает. Это обеспечивает полноту внушения. Разумеется, гипноз, как возможное средство насилия воли и сознания человека, запрещается Православной Церковью. Вот что говорили о гипнозе отечественные подвижники благочестия, Оптинские старцы: Схиархимандрит Варсонофий: "Гипноз—злая, нехристианская сила". Иеромонах Нектарий: "Ужасное дело этот гипноз. Было время, когда люди страшились этого деяния, бегали от него, а теперь им увлекаются. И ведь вся беда в том, что это знание входит в нашу жизнь под прикрытием как будто могущего дать человечеству огромную пользу". Протоиерей Григорий Дьяченко: "В древности, в средние века, в прошлом столетии гипнотизмом пользовались маги и колдуны". Иеромонах Серафим (Роуз) обличил гипноз, "исцеления", совершаемые при его посредстве. В изданной Свято-Троицким Собором Александро-Невской Лавры книге "Покаяние" гипноз называется видом "колдовства и чародейства", приравнивается к черной магии, а обращение к гипнологам строжайше запрещается православным христианам.

Человек, смотрящий телевизор, также подвергается гипнотическому воздействию. Как это происходит? Усталый человек после работы пришел домой. Поужинав, он решил немного отдохнуть и посмотреть телевизор. Расположившись в мягком кресле, устало следит за происходящим на экране. Тело, утомленное и измотанное, начинает расслабляться. Расслабление — первое требование для наступления гипнотического состояния. Тишина, темнота, убыстряют погружение в гипнотический сон, являются желанными спутниками отдыха после шумной, беспорядочной и мрачной улицы. Цветной, светящийся и неподвижный экран, к которому приковано внимание человека — психологически располагающее условие наступления гипнотического сна. Слух человека от телевизора воспринимает звуковые сигналы, которые не дают ему уснуть, с каждым разом привлекают к телепередаче свое внимание. Это самое важное требование для возникновения гипнотического состояния. Сознание постепенно отключается, потому что делать ничего не нужно, некуда спешить, и даже ни о чем думать не обязательно. Отдых — вот главная цель: отдохнуть, чтобы набраться сил для завтрашнего дня. Через 10—15 минут человек уже находится в гипнотическом сне. Через слух и зрение происходит внушение идей и задач дальнейшей жизнедеятельности. Этот метод гипнотического воздействия с помощью телевидения давно уже используется медициной.                                                       Одним из множества следствий прогресса цивилизации является загнанность людей в бетонные коробки и лишение общения как естественной потребности души. И огромное желание общения притягивает человека к своему домашнему другу-вампиру. Человек, слушая и смотря его, "раскрывает" ему свою душу, а тот внушает ему в состоянии гипноза определенные мысли и идеи. Не имея обратной связи, человек представляет собой приемник идей. Анонимность человека, находящегося перед телеэкраном, позволяют ему в той или иной мере удовлетворять свои низменные чувства (злобу, похоть и т.д.). Бессознательно, в состоянии гипноза, человек добровольно передает телевидению управление своими психическими процессами.                                                                                                                           В стране сегодня много алкоголиков и наркоманом. Причина ясна: алкоголь и еще больше наркотики обладают свойством расслабления, эйфории и успокоения. Большинство людей от внешней и внутренней неустроенности прибегают к этому средству "утешения". От частого употребления происходит привычка, а потом — болезненное влечение. В результате этого нервная система начинает разрушаться, а вместе с ней деградирует и личность, проявляя ярко выраженные грубость, злобность; насилие или вялость, апатию, безумный смех и полное духовное расслабление. Личность в этом состоянии наиболее поддается внушению и гипнозу со стороны телевизора. В  медицинской практике применения гипноза существует такое явление: от частых сеансов психика привыкает к нему и с каждым разом становится все более и более восприимчивой. То есть, чем чаще человек смотрит телевизор, тем больше поддается внушению. Таковы основные факторы усиления телегипноза. Они сопряжены с внутренним состоянием личности.                                                                                                                     Духовному закабалению и деградации личности способствуют два фактора. Первый фактор. У людей, сидящих перед телевизором, и, естественно, подвергающихся гипнотическому воздействию, появляется состояние гипнонаркомании, т.е. болезненной повышенной внушаемости. Это приводит, — по словам заслуженного артиста и гипнотизера Ю. Горного, — к "разрушению структуры личности, понижает ее способность к ситуационному анализу, стимулирует спонтанное немотивированное поведение". Второй фактор. Как пишет психолог А. Мори, "продолжительное внимание, которое должен сохранять телезритель, смотря на экран, утомляющий зрение, производит род столбняка (шперрунг), что сопровождается большим ослаблением воли и внимания. Этим способом человек доходит до того, что вызывает в себе расстройство, почти сходное с тем, какое производится употреблением анестетических средств эфира, опия, гашиша".                                                                                                         Естественно вытекающий отсюда ВЫВОД: телевизор разрушает личность, духовно порабощает, ослабляет внимание и волю, и приводит как бы в наркотическое состояние, возникает глубокая теленаркозависимость. Это можно отнести как к отдельному человеку, так и в целом к обществу.                                                                                                           Из всего изложенного о телевидении духовно зрячим людям очевидно действие духов злобы. Единственной силой, способной оградить и спасти от воздействия демонического мира, является благодать Божия. Все средства к ограждению от воздействия демонического мира хранятся в Православной Церкви. Где молитва, призывание Имени Божия, там демон бессилен. Где исповедание истинной веры — Православия, там диавол не имеет своей власти.                                               Современный человек не допускает даже мысли, чтобы вообще не смотреть телевизор. Он боится "отстать от жизни", не быть "в курсе" всех событий, уменьшить свой "кругозор"... Однако, несмотря на то, что атеист или человек нецерковный (невоцерковлённый) смотрит телевизор каждый день, он, вроде бы, "в курсе", у него, как принято считать, "широкий кругозор", но он не знает истинных причин происходящих событий, сути происходящего и каков будет результат происходящего.В страшные времена довелось жить нам. Не будем же, братья и сестры, драгоценное время, данное нам для покаяния и спасения, для подготовки к вечности, для приобретения познания об Истине разменивать на ничтожные и кратковременные удовольствия и развлечения, предлагаемые князем мира сего! Они не приносят никакой настоящей, существенной пользы для души, для ее духовного совершенствования и изменения к лучшему. Сегодня, как никогда, надлежит нам всеми силами хранить Православие и себя в Православии, жить внимательной духовной жизнью, навыкнуть и пребывать в непрестанной молитве, в терпении спасать душу свою, посильно нести спасающее и исцеляющее слово ближним, еще способным услышать это слово.

Из книги «Телевизионная антропофагия» по благословлению Высокопреосвещеннейшего Амвросия, архиепископа Ивановского и Кишимского. 1997г

 Итак, выясняется, что дурные мысли, греховные желания и стремления не являются кровной собственностью нашей души. Они приходят извне и могут быть как приняты и взращены нами, так и отринуты и изгнаны. На то нам и дана свободная воля. 
      Откуда же приходит все это? Говоря глобально, источник их один. Бог зла не сотворил, и первым, кто начал творить зло во вселенной, был сатана. «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1 Ин. 3: 8), – говорит апостол Иоанн Богослов. И принимая крещение, мы «отрекаемся от сатаны и от всех дел его». То есть от дел греха.
       Дурные, греховные помыслы почти всегда рождаются от зрительных, слуховых и каких-либо других чувственных образов и впечатлений. Конечно, могут быть помыслы и прямо, непосредственно всеваемые сатаной, но их не так много, как порой кажется. Каковы эти внешние раздражители низменных инстинктов? На первом месте, без преувеличения, стоят современные источники массовой информации: телевидение, «желтая» и развлекательная пресса, радио, очень многие интернет-сайты. 
    Как же сохранить свою душу и ум в чистоте, если мы живем в мире, пропитанном информацией, если зрительные и звуковые образы пронизывают весь наш быт? Да, это, конечно, сложно, но возможно. В аскетике это называется хранение зрения, слуха и ума. 
      Начнем с того, что 90% информации, которую получает ежедневно современный человек, ему не только не нужны, но и очень вредны. Вдобавок, вся эта информация отвратительного качества. Помните, что говорил профессор Преображенский в романе М. Булгакова «Собачье сердце»? «Не читайте до еды советских газет» – можно испортить пищеварение. Думаю, что современную прессу и после еды читать не стоит. 
     Подавляющее большинство наших современников из-за любви к СМИ вообще отучились самостоятельно мыслить и анализировать. Да и времени на это нет, ведь нужно прочитать все те газеты и журналы, на которые подписались; посмотреть последние новости; пока стоишь в пробках, послушать любимую радиостанцию; да еще надо, чтобы вечером на сериал сил хватило. При этом человек находится в полной уверенности, что его мысли – это его собственные мысли. Он уже не понимает сам, где говорит за него Познер, где Гордон, где Малахов, а где вообще Михаил Задорнов. Способность к самостоятельному мышлению почти утрачивается.
Можно сказать совершенно точно: смотрение телевизора, чтение «желтой», бульварной прессы, общение с другими СМИ разжигают в нашей душе все восемь страстей. 
Посмотрим, как же СМИ способствуют их пробуждению в душе человека. 
Чревообъедение. Проявление этой страсти есть чревоугодие, пьянство, наркомания и курение. Телевидение и другие СМИ вообще нацелены на культ гедонизма, наслаждения. Вспомним хотя бы рекламные лозунги «Бери от жизни всё!», «Еда – это наслаждение, наслаждение вкусом!» и другие. Про явную и скрытую рекламу пива и иных алкогольных напитков можно и не говорить. Нам вообще всячески стараются внушить, что без алкоголя жизнь в принципе немыслима. В фильмах или сериалах о военных или милиционерах (то есть о «настоящих мужчинах») вся их жизнь постоянно сопровождается приемом спиртного (водки и пива). Притом, естественно, все это щедро проплачено спонсорами, чей товар рекламируют актеры. Почти все герои постоянно курят.
Любодеяние. Ну, тут не стоит даже особенно много говорить, достаточно перелистать любую популярную газету или включить телевизор, особенно какой-нибудь молодежный канал, скажем, MTV. Весь теле- и радиоэфир наполнен непристойными сценами, разговорами на тему сексуальных отношений, шутками «ниже пояса» и передачами «про это».
Сребролюбие. На тему культа алчности, жадности, сребролюбия существует масса теле- и радиопередач, в которых целенаправленно внушается, что без приложения особых усилий и труда можно «стать миллионером». Вместе с этим возбуждается обратная сторона алчности – зависть. Ведь тот уровень жизни, то есть товары и развлечения, которые рекламируют СМИ, доступны только небольшому кругу людей. А остальным остается только глотать слюнки и завидовать. 
Гнев. Зависть вызывает гнев. Это понятно. Когда в стране очень многие сидят без работы, не получают месяцами зарплату и не могут прожить на пенсию, вполне понятно, что то, что эти люди видят по телевизору, вызывает раздражение и гнев: рейтинги самых богатых людей страны, реклама жилья за несколько тысяч долларов за квадратный метр и прочее. Любая сводка новостей – причина для гнева: коррупция, несправедливость, бездействие властей и правоохранительных органов.
Печаль, уныние. Те же новости, кроме печали, уныния и тревоги, ничего вызвать не могут. Катастрофы, ДТП, аварии, убийства, войны и локальные конфликты, кризисы и дефолты… И так каждый день. 
Тщеславие. Гордыня. Если по ТВ, в прессе человек постоянно узнает о людских пороках и грехах, он начинает впадать в осуждение и превозношение: «Если звезды и политики погрязли в разврате и излишестве, то я еще очень даже ничего». С другой стороны, он начинает свыкаться с тем, что порок, грех – это норма жизни. 
       Что делать? Вековечный российский вопрос. Неужели жить в информационной изоляции и не знать ничего, что делается в мире и стране? Проблема эта сильно преувеличена. Мы живем не в пустыне, не на необитаемом острове. Поверьте, все новости, которые нам действительно нужны, мы узнаем и так. Ну, может быть, с опозданием максимум на один день. Нам все равно их сообщат на работе, друзья, знакомые, родственники. Но теряем мы, общаясь со СМИ, гораздо больше. Можно сказать совершенно определенно: тот, кто регулярно смотрит телевизор, слушает радио и читает прессу, не может сохранить свой ум, слух и зрение в чистоте. 
     Человек, который смотрит телевизор, не может заниматься уже ничем другим – ни делать дела (даже самые простые), ни даже вкушать пищу (доказано, что это очень вредно). Даже радио можно слушать и, например, мыть посуду, а делать это, смотря телевизор, нельзя. 
        Если профессия человека не связана с политикой или какими-либо сферами деятельности, где действительно нужны последние новости, то он ничего не потеряет, когда ограничит общение со СМИ до минимума. А приобретет очень многое: ясность ума, ограничение соблазнов и бездну свободного времени, которое можно потратить на чтение хорошей литературы, культурный досуг, общение с близкими и другие нужные дела. СМИ недаром разжигают все страсти, их действие подобно действию страстей, они дают зависимость, подсадку. Начав смотреть какой-нибудь фильм, можно потом часами не выключать телевизор, забыв обо всех делах. 
      Поэтому очень хорошо хотя бы сильно ограничить влияние на нас масс-медиа. Если в доме есть дети, то сделать это просто необходимо. Нужно постараться хотя бы постами, в среду и пятницу не смотреть телевизор. Иначе вся наша борьба со страстями будет очень неэффективной. А тем, кто боится остаться совсем без информации, можно посоветовать выбирать те радиопередачи, газеты и сайты, содержащие блоки новостей, которые являются наиболее нейтральными и безобидными. При нынешнем выборе таковые пока еще есть.

Священник Павел Гумеров 

В дополнении хотелось бы привести свои наблюдения. В конце 2008г, изучая вышеизложенную проблему ,я сделал эксперимент. С 06.00 час и до 23.00 час я смотрел телевизор с определенной целью. Использовались 4 телепрограммы ОРТ, РТР, НТВ, Каскад. Смотрел только художественные фильмы, как средство наиболее сильного воздействия на телезрителей.      

Не буду останавливаться на последствиях этого эксперимента, коротко скажу: даже при условии, что я знал механизм воздействия на душу и старался защититься, было очень тяжело (подавленное состояние, заторможенность мышления, тупость, расстройство сна и т.п.) в течении нескольких суток. Результат эксперимента: 53 случая употребления спиртного, разговоров о спиртном. Пили на экране и молодые и старые, мужчины и женщины, коньяк и самогон, в дорогих апартаментах и в подворотне. После этого мы удивляемся,  почему наш народ стал так много пить? Разрабатываем очередную антиалкогольную программу, рекламируем православный антиалкогольный ролик, но видно дело спасения утопающих, дело рук самих утопающих.

В заключении хотелось бы привести слова пророчества св.Космы Этолоса (жил он в XVIII веке т.е. за долго до изобретения телевизора) «Придет время, - говорил святой,- когда в жилища проникнут бесы под видом небольших коробок, а рога их будут торчать на крышах». Для тех кто не знает- первые телевизионные приемники имели наружные антенны, которые устанавливались на крышах домов. Телевидение проникло в каждую семью, телевизор поработил всех членов семьи и лишил возможности общения самых близких людей. Родителям некогда общаться с детьми, да и друг с другом тоже. Придя с работы, сразу включаем «друга», там же очередная серия бесконечных сериалов. У некоторых по 2-3 телевизора, чтобы не было ссор- какой канал смотреть. И телевизор «воспитывает», и папу, и маму, и детей. Итог- пьянство, наркомания, блуд, уголовные преступления и т.п. Реальная картина нашего времени: пришли гости, накрыт стол и …конечно телевизор. Как же без него. Люди разучились общаться. Попробуйте исключить телевизор из вашей жизни- какая ломка начнется. Но если же вы выдержите паузу, то через месяц, включив «друга», вы с удивлением заметите- какая ахинея сыплется на вас с экрана, как вы этому бездумно верили. Отсюда вопрос- действительно ли теленаркотики самый страшный грех нашего времени? Ответ дадите, сами себе, через месяц воздержания от TV.

2.8 Святые отцы о грехе винопития

Проблема злоупотребления спиртным не является исключительно русской проблемой. Пьянство как явление греховного порядка существует во всем мире и с давних пор. Еще задолго до Рождества Христова ветхозаветный праотец Лот, «убежденный дочерьми, упился вином, и удобно вовлек его диавол в любодеяние». Но в России проблема пьянства всегда стояла особенно остро, а в последнее время приобрела и вовсе размах, угрожающий национальной безопасности. Можно перечислять множество причин подобной симпатии русского человека к «зеленому змию», но одно можно сказать с уверенностью: «зеленый змий» сыграл в судьбах наших соотечественников ту же роль, что и «древний змий» в судьбе первых людей Адама и Евы в том смысле, что принес и продолжает приносить в семьи многих из нас неизбывные беды.

Губительные последствия увлечения вином были всегда для человека плачевны и не могли не найти отклика в учении святых отцов Церкви, всегда проявляющих пастырскую заботу о нравственном здоровье человека. Это явление было отцами тщательно проанализировано и получило точную оценку в их многочисленных творениях. Квинтэссенцию всех святоотеческих высказываний о пьянстве можно выразить лаконичной и точной формулировкой святителя Василия Великого, сказавшего, что «пьянство – вражда на Бога».

 

О причинах пьянства

Преподобный авва Дорофей говорил о том, что корневыми страстями, из которых происходят все остальные страсти, являются следующие три: славолюбие, сребролюбие и сластолюбие. Однако возможно и эти три свести к единому началу, а именно к сластолюбию. Желающий прославления или обогащения желает этого не почему иному, как по стремлению жить наиболее комфортно и обеспеченно, то есть, в конечном счете, наиболее приятно для его самоощущения.

Само по себе желание жить счастливо непредосудительно, поскольку человек создан Богом для вечной блаженной жизни, и это желание и стремление к блаженству заложено в нем изначально. Но человек был создан таким образом, что блаженство вечной жизни обусловлено сокровенной связью с Богом и имеет Бога своим источником. В отрыве от Бога и связи с Ним истинного счастья быть не может, но может быть некая подмена, «суррогатное довольство», которое опирается на исконную потребность в счастье и которое находит человек, не в Боге ищущий пути к радости. Одним из таких суррогатов и стало увлечение вином, которое в силу своих природных свойств доставляет человеку временное веселие.

В силу повреждения человеческой природы путь к Богу для человека стал тернистым. «Отдай кровь и прими дух», – такими словами определяют святые отцы положенный нам путь борьбы с грехом и научения добродетели, посредством которых человек может найти радость в Боге. И потому далеко не каждый желает следовать пути, содержащим в себе такие трудности, и предпочитает более легкими путями находить радость. Но душа, которая, по словам Тертуллиана, по природе христианка, не принимает радости вне Христа, и вскоре наступает духовное опустошение, которое по необходимости надо чем-то заполнять. В итоге человек, не ведущий пути к Богу, вынужден заполнять пустоту души все тем же бесплодным поиском утешений, одним из которых выбирает винопитие. Однако суррогатный источник радости не может принести счастья и становится для человека, в конечном счете, тем «райским плодом», который приносит ему одни беды.

Святые отцы, рассуждая о винопитии, основную причину видят в неверном использовании человеком исконной потребности в радости, которая принимает качественно иную форму сластолюбия. Сластолюбивый не хочет знать меры веселия, происходящего от вина, и безмерность производит во всем его существе чрезвычайное расстройство и порабощает диаволу. «Пьянство, – говорит святитель Василий Великий, – это добровольно накликаемый бес, через сластолюбие вторгающийся в душу». Наряду со сластолюбием, причиной пьянства становится сопутствующее сластолюбию невоздержание, способствующее образованию худого навыка к винопитию. «Причиною пьянства, как и прочих грехов, бывает злое и невоздержанное сердце, праздность, частые пиршества, компании, усиленные потчевания, общение со злыми и невоздержанными. От частых же повторений порождается страсть и злой обычай».

 

Святоотеческое обличение

Святоотеческая аргументация против винопития исходит из представления о человеке как образе Божием. Человек, будучи сотворен по образу Божию, имеет на земле цель уподобиться Богу и для достижения этой цели должен использовать все силы души и тела, данные ему Богом от рождения. Увлечение вином не только разрушает здоровье, но приводит в крайнее расстройство весь душевно-телесный состав человека, всю совокупность сил, которые по замыслу Божию должны быть направлены на достижение главной цели – единение с Богом. Поэтому пьянство становится деятельным богоборческим началом в человеке и представляет для него крайнюю опасность.

Ум по преимуществу служит в человеке начальному Богопознанию, поэтому неумеренное употребление вина, помрачающее в человеке ум, становится орудием, удаляющим человека от Бога. «Пьянство – начало безбожия, ибо оно омрачает разум, которым обыкновенно наиболее познается Бог». Помраченный ум уже не способен контролировать и управлять ощущениями, исходящими из сердца человека, и человек становится жертвой разнообразных страстей. «Пьяный человек способен на всякое зло, идет на всякие соблазны. Тот же, кто так его угостил, становится участником и всех его беззаконий, поскольку трезвый таких соблазнов не принял бы. Если в трезвом сияет хоть малая искра разума, то в пьяном она совсем угашается. Трезвого хотя и влечет похоть к беззаконию, но совесть вооружается и противостоит, и так отводит от беззакония, а в пьяном похоть преобладает, а совесть ослабевает».

Святитель Тихон Задонский говорит о том, что «пьянство бывает виной многих и тяжких грехов. Оно порождает ссоры, драки с последующими кровопролитиями и убийствами, сквернословие, кощунство, хулу, досады и обиды ближним. Оно приучает лгать, льстить, грабить и похищать, чтобы было чем удовлетворить страсть. Оно разжигает гнев и ярость. Оно приводит к тому, что люди валяются в грязи, как свиньи в болоте, – словом, делает человека скотом, словесного – бессловесным, так что не только внутреннее состояние, но и внешний человеческий вид часто изменяет. Поэтому святой Златоуст говорит: “Диавол ничего так не любит, как роскошь и пьянство, поскольку никто так не исполняет его злой воли, как пьяница”».

Нетрезвый образ жизни не только умножает грехи человека, не только расстраивает его здоровье, но приносит множество других бедствий, делая несчастными членов семьи недугующего, отнимая у него доброе имя и делая его бесполезным для общества. «Пьянство бывает причиной не только душевных, но и временных телесных зол, расслабляет тело и приводит к немощи. Поэтому написано: “Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино” (Сир. 31: 29). Пьянство приводит к убожеству и нищете. “Работник, склонный к пьянству, не обогатится”, – говорит Сирах (Сир. 19: 1). Оно отнимает славу и доброе имя; напротив, к бесславию, презрению и омерзению приводит, ибо никем так не гнушаются люди, как пьяницей. Домашним, родным, друзьям пьяный причиняет скорбь и печаль, а у врагов вызывает насмешку. Пьянство делает своего приверженца неспособным ни к какому делу. В каком бы звании ни был пьяница, он больше принесет бед и напастей, чем пользы обществу». «Пьяница неприятен для друзей, смешон для врагов, презираем подчиненными, отвратителен для жены, несносен для всех». Святитель Иоанн Златоуст добавляет, что предавшийся пьянству не только на земле лишается уважения и здоровья, но и на небе теряет все. «Главное зло пьянства в том, что оно делает для пьяницы недоступным небо и не позволяет достичь вечных благ, так что вместе с позором на земле страждущих этим недугом и на небе ожидает тягчайшее наказание».

«Пьяница – живой мертвец»: увлекающийся вином пророчески отождествляется святыми отцами с мертвецом. По статистике, около полумиллиона смертей в России так или иначе связано с болезнями, вызванными употреблением алкоголя.

Обыкновенно подвергшийся несчастью или тяжелой болезни человек испытывает некоторое облегчение и утешение от помощи и соболезнования со стороны других людей. Грех винопития лишает свою жертву и этого утешения. «Пьянство – несчастье, над которым смеются; болезнь, над которою издеваются; произвольное беснование, которое хуже умопомешательства».

Наконец, такое бедственное положение пьющего человека, поверженного в бездну греха и претерпевающего разнообразные несчастья, свидетельствует о его крайнем отчуждении от Бога и пленении в рабство диаволу. «Храм Божий – это те, в ком обитает Дух Божий. Храмом идолов (и диавола) являются те, которые оскверняют себя пьянством и невоздержанием… Кто проводит время в пьянстве… тот подпал жестокой власти диавола».

 

Путь к исцелению

Итак, резюмируя все вышесказанное, можно безошибочно сказать, что «пьянство – корень всех зол» и для своего исцеления требует особенных усилий со стороны самого недугующего и особенной помощи Божией. Однако проблема усложняется тем обстоятельством, что большая часть зависимых не признают себя больными и не видят нужды в лечении. Такое самосознание больного пьянством было замечено и раньше, и об этом писал еще в IV веке святитель Иоанн Златоуст, замечая, что «особенно тяжело то, что пьянство, полное стольких зол и порождающее столько несчастий, даже и не считается у многих виной». Но особенно заметно это стало в современной России. Больным алкоголизмом в современном обществе считается лишь тот, кто периодически «уходит» в более или менее затяжные запои и с трудом выходит из них. Поэтому ежедневный рацион в несколько банок (или бутылок) пива или алкогольного коктейля, не приводящий к тяжелой форме опьянения, стал устойчивой привычкой для многих и даже похвальным элементом имиджа современного человека. Напротив, человек, не употребляющий алкогольных напитков, рискует прослыть ригористом, не умеющим расслабляться и жить в свое удовольствие.

Ошибочность такой точки зрения заключается в слишком поверхностном взгляде на проблему зависимости от алкоголя и объясняется вполне понятным нежеланием глубже вникать в суть проблемы. Форма алкоголизма, включающая такой элемент, как запой, являет в человеке уже крайнюю стадию развития страсти, тогда как начальные стадии могут оставаться незаметны невнимательному взору.

Святые отцы учат судить о присутствии той или иной страсти в человеке исходя из наличия зависимости. Если, скажем, человек не может длительное время обходиться без своего любимого мороженого, значит, он подвержен страсти чревоугодия. Если не может пару дней не раздражаться при наличии всех к тому условий, следовательно, он подвержен страстям раздражительности и гнева. То же самое рассуждение применимо к употреблению алкогольных напитков. Если человек не может долгое время обходиться без своего любимого пива, не испытывая при этом хотя бы малейшего дискомфорта, значит, он в определенной степени уже алкоголик. А если алкоголик, то необходимо пересмотреть отношение к алкоголю, так как алкоголизм – это страсть, и, как и любая другая страсть, без борьбы будет интенсивно развиваться.

Думается, приведенных рассуждений достаточно, чтобы каждый из читающих эти строки определил в себе наличие (или отсутствие) зависимости от алкоголя.

Так как же бороться с этой страстью? Во-первых, как уже было отмечено, невозможно преодолеть в себе какую-либо страсть, не признав себя больным ею. Человек, не понимающий и не признающий себя алкоголиком, не сможет вылечиться, потому что не захочет этого. Поэтому, первый шаг – это увидеть,признать и захотеть.Во-вторых, так же, как и в отношении других страстей, здесь уместно святоотеческое правило, приведенное выше: «Отдай кровь и приими Дух». То есть для преодоления зависимости необходимо потрудиться и потерпеть.

Святитель Тихон Задонский предлагает следующие средства к преодолению пьянства: «От плохих компаний и пиршеств надо удаляться. Надо помнить, что от этой страсти весьма трудно отстать. И многие от этой самой страсти погибают душой и телом. А привыкшим к этой страсти надо крепко против ее мучительства вооружиться, стоять, не поддаваться, молить и призывать всесильную Божию помощь. Надо приводить на память случающиеся от пьянства беды и сравнивать состояние трезвой жизни с состоянием пьяного. Надо напоминать, что многие умирают пьяными во сне и из этого мира в иной переходят без всякого чувства и потому без покаяния». Святитель Игнатий (Брянчанинов) указывает на необходимое постоянство для успеха в борьбе. «Каждое сопротивление, оказанное требованию страсти, ослабляет ее; постоянное сопротивление низлагает ее. Каждое увлечение страстью усиливает ее, постоянное увлечение страстью порабощает… увлекающегося ею».

Период борьбы всегда сопровождается обострениями. При воздержании телесном обостряются страсти душевные. Это происходит и при воздержании зависимого от алкоголя. Страсть требует удовлетворения и, не получая желаемого, возбуждает в душе различные иные страсти, такие как раздражительность, гнев и др. В таком случае святые отцы советуют в усиленной молитве обращаться к Богу за помощью. «Ужасна буря страстей: ужаснее она всех наружных бедствий… помрачается разум, закрытый густым облаком помыслов. Во время бури сердечной единственным средством спасения остается усиленная молитва. Подобно апостолу Петру, должно вопиять от всей души ко Господу».

Горячая и слезная молитва близкого человека за недугующего пьянством также может привести его к спасительному исходу. Жена одного служащего, некая Мария Гордеева, рассказала на Троицком подворье архимандриту Крониду следующую повесть о себе. «Мой муж, – говорила она, – после брака не переставал вести нетрезвую жизнь. Все свободное время он проводил в пьяных безумных оргиях. Однажды, находясь в неописуемой скорби, доходящей до отчаяния, я сидела одиноко в своей комнате и решила призвать на помощь преподобного Сергия Радонежского. Я так горячо молилась ему, что слезы лились потоком. Вдруг вижу: вся комната моя осветилась неземным светом. В этом свете идет ко мне дивный старец неописуемой духовной красоты и доброты. Подойдя, он отечески приветливо сказал мне: “Успокойся, раба Божия Мария! Молитва твоя услышана, и твой муж больше нетрезвым к тебе не придет”. Я поклонилась ему в ноги. Он меня благословил и стал невидим. Через несколько минут после этого видения раздался в нашей квартире резкий звонок. Я отворила дверь и увидела мужа. Но он совсем не был таким буйным, каким являлся прежде. Войдя в переднюю, он опустился передо мною на колени, зарыдал и стал просить у меня прощения за свою безумную жизнь и мучения, причиненные мне. После этого он сделался неузнаваемым, совершенно трезвым и достойным. И 35 лет нашей дальнейшей супружеской жизни я прожила с ним в мире и согласии».

Человеку, желающему исцелиться от пристрастия к «зелью», необходимо помнить, что одними медикаментозными средствами, даже совместно с серьезными личными усилиями, но без помощи Божией, невозможно исцелить его болезнь. «Единый Святой Дух может вполне очистить человека от страстей и возвратить ему власть над самим собою, похищенную диаволом». И эта сила Святого Духа подается в святой Церкви Христовой посредством святых таинств. По это причине успешная борьба с недугом пьянства возможна лишь при условии регулярного участия больного в церковных богослужениях и периодического причащения святых Христовых таин.

 

2.9 Святой Димитрий Ростовский :8 горьких гроздей пьянства

   «Не винно вино, но проклято пьянство» (Прит. ХХ. 1), от которого сколь великий вред бывает, об этом нет нужды говорить. Ибо это может каждый увидеть из повседневного опыта, и в церковных книгах везде находится много написанного о вреде пьянства. Однако и мы о том же здесь нечто вспомянем. Славный среди древних эллинов философ Анахарсис говорил, что лоза виноградная родит три грозди: во-первых, гроздь услаждения, во-вторых, упоения, и в- третьих, гроздь печали. Сие философ изъяснял в том смысле, что питое вино в незначительном количестве является услаждением и полезно человеку, ибо утоляет жажду, подает цельбу стомахе и веселит сердце, тогда как питье в большом количестве делает человека пьяным, порождает многочисленные свары, разжигает ярость и поднимает на брань и бой, за чем следует немалая печаль. Мы же, если пожелаем подробно рассмотреть силу пьянства и если пьянство назовем виноградом, то найдем родящиеся от пьянства гроздья нравов, приносящих человеку не пользу, но вред и печаль, и найдем не три, но больше, а именно - десять.

    Пусть будет пьянство названо виноградом, но виноградом не благоплодовитым, а разве тем, о котором пророк Моисей во Второзаконии пишет: «От виноградов содомских виноград их, и лоза их от Гоморры, гроздь их гроздь желчи, гроздь горести их; ярость змиев вино их, и ярость аспидов неисцельна» (Втор. XXXII. 32-33). Поистине, пьянство есть содомогоморрский виноград и не иные гроздья, как только гроздья желчи, горести, исполненные змеиного и аспидного яда и рождающие ярость, ибо каков сад, таковы и плоды бывают! (Лук. VI. 45)

   Первая гроздь желчного пьянственного винограда заключается в помрачении ума, изменения разума и погубления памяти, ибо сила пьянственная, восходя от наполненного вином желудка к голове, потемняет мозг и смущает ум. Поэтому бывает часто то, что многие в своем пьянстве не помнят о себе и не знают, что делают и что говорят, как безумные; если же с ними приключится какое-нибудь бедствие или бесчестье, или раны, то они наутро не помнят. На таковых исполняются слова, написанные в Притчах: «Биша мя, и не поболех, и поругашамися, аз же не разумех» (Прит. XXIII. 35).

   Другая гроздь есть бесстыдство, ибо пьяный никого не стыдится, но, погубив стыд, произносит слова скверные, хульные, бесстыдные, нелепые, скаредные и недостойные целомудренного слуха, и бывают его уста как бы некоей пустой хлевиной, исполненной смрадного гноя, а язык уподобляется лопате, которой выкидывается гной. Сердце же такого человека чем иным может быть, разве только сокровенным местом многих зол, откуда не может происходить добро, но лишь одно зло, как говорится в Евангелии; «Человек злой от злого сокровища сердца своего износит злое, от избытка бо сердца глаголят уста его» (Лук. VI. 45).

   Третья гроздь пьянственного винограда есть несоблюдение тайны, ибо все то, что трезвый глубоко в сердце своем скрывает, погребши молчанием, будут ли это свои или вверенные ему кем-либо другим тайны, все это пьяный делает известным для всех. Кроме того, и все, что было совершено давно и предано забвению, он вспоминает и как мертвеца воскрешает. Такой подобен бочке, полной нового питья, в которой при шумящем и изливающемся питье дрожжи не удерживаются на дне, но поднимаются наверх и, гонимые из бочки внутренней теплотой, вытекают вон. Подобно сему и в пьяном человеке сила опьянения возмущает сердечные тайны и гонит их вон. Он устами своими открывает тайны подобно тому, как дрожжи поднимаются со дна бочки, и что обычно бывает, как пища из желудка, исполненного пьянством, выбрасываются и тайны блеванием. В пьяном обе эти, то есть и пища и тайны, превращаются в блевотину.

   Четвертая гроздь пьянственного содомогоморрского винограда есть распаление похоти на плотское смешение. Посему-то апостол и увещевает: «Не упивайтесь вином, в нем же есть блуд» (Ефес. V. 18), а святой Василий Великий говорит: «Несомненно от вина, как от некоего источника, проистекает безудержная похоть, которая много превосходит даже неистовство всех бессловесных по отношению к женскому полу; ибо бессловесные животные не переходят границ естественного, а упивающиеся вином в мужчинах ищут женского пола и в женщинах - мужского пола.»

   Пятая гроздь, исполненная змеиного и аспидного яда, есть ярость, гнев, вражда, ссоры, драки и кровопролития. Пророк Осия говорит: «Начаша князи яритися от вина, не токмо же князи, но и простолюдины, исполнившиеся вина, возстают друг на друга яростию» (Осии VII. 5). Посему-то и Приточник выражает порицание: «Кому люте? Кому молва? Кому суды. Кому туга и понос? Кому сокрушение вотще? Кому сини очи? Не пребывающем ли в вине и не надзирающим ли, где когда пирове бывают?» (Притч. XXIII. 29, 30). И Сирах увещевает: «В вине не мужайся, многих бо погуби вино: пещь искушает железо, вином же искушается сердце в сваре гордых» (Сирах. XXXI. 29,30). И еще тот же говорит: «Горесть душам вино много пиваемо, с гневом и клеветою умножит ярость безумного» (Сирах. XXXI. 34,35).

   Шестая желчная гроздь пьянственного винограда есть повреждение здоровья, ослабление телесных сил, дрожание рук, боль головы, изменение глаз, бедствования желудка, стоны, недуги, преждевременная старость, уменьшение лет жизни и ранняя кончина.

   Седьмая гроздь - растрата имущества, погубление богатств и отсутствие прибылей. «Делатель бо пиянивый,- говорит Сирах,- не будет богат» (Сирах.XIX 7). О, как много таких, которые от великого богатства пришли к крайней нищете! Примером сего может быть блудный сын.

   Восьмая несладкая гроздь - лишение спасения, ибо пьянство губит подобно вещественным имениям и духовные богатства. Оно осмеливается на все грехи, ибо тот грех, которого трезвый человек гнушается, боится или стыдится, тот грех он в пьяном виде совершить не стыдится, не боится и не гнушается. В Патерике есть повесть о некоем египетском пустынножителе, которому бес обещал, что не будет его больше угнетать никакими искушениями, только бы он совершил один какой- либо грех из трех. Он предложил следующие три греха: убийство, блуд и пьянство. Соверши, говорил он, какой-либо один из них: или человека убей, или соблуди, или один раз упейся, и дальше ты пребудешь в мире, и после этого я не буду уже искушать тебя никакими искушениями. Пустынник же тот подумал про себя так: человека убить страшно, ибо это есть и само по себе большое зло, и заслуживает смертной казни как по Божьему суду, так и по гражданскому. Совершить блуд, стыд, погубить хранимую до того чистоту тела - жаль, и гнусно оскверниться не познавшему еще этой скверны. Упиться же один раз, кажется, небольшой грех, ибо человек скоро протрезвляется сном. Итак, пойду я, упьюсь, чтобы бес больше не угнетал меня, и мирно я буду жить в пустыне. И вот, взявши свое рукоделие, он пошел в город и, продав его, вошел в корчму, и упился. По действию сатанинскому случилось ему беседовать с некоей бесстыдной и прелюбодейной женщиной. Будучи прельщен, он пал с ней. Когда он совершал с ней грех, пришел муж той женщины и, застав грешащего с женой, начал его бить; а он, оправившись, начал драться с тем мужем и, одолевши его, убил. Таким образом тот пустынник совершил все три греха: блуд и убийство, начав с пьянства. Каких грехов он трезвый боялся и гнушался, те он смело совершил пьяный и через это погубил многолетние свои труды. Разве только потом истинным покаянием он смог снова найти их, ибо милосердием Божиим человеку, истинно кающемуся, возвращаются его прежние заслуги, которые он погубил грехопадением. Вот как пьянство толкает на все грехи и лишает спасения, погубляя добродетели. Об этом ясно говорит святой Златоуст: «Пьянство, если в ком найдет и целомудрие, и стыд, и разум, и кротость, и смиренномудрие, все повергает в бездну законопреступления». Не лишится ли спасения своего и не будет ли отрешен от наследия небесного тот человек, который через пьянство лишился всех своих добродетелей? Истину говорит апостол: «Пьяницы царствия Божия не наследят» (1 Кор.VI. 10).

   Девятая желчная гроздь - гнев Божий, ибо пьянствующий, преступая заповеди Божие, подвигает на гнев Бога своими грехами. Посему пророк Исайя восклицает: «Горе восстающим заутра, гонящим сикера, пиющим до вечера: вино бо пожжет я. С гуслями и прегудицами, и тимпаны, и свирельми вино пиют, а дел Божиих не ведят» (Исаии V. 11,12) К таким и пророк Иеремия говорит: «Пийте и упийтеся, и изблюйте, и падите, и не возстаните от лица меча его же Аз послю среди вас» (Иеремии XXV. 27).

   Десятая и самая горькая гроздь пьянственного винограда есть несомненная погибель души, ибо иные грешники, когда приблизятся к часу смерти своей, могут каяться и сожалеть о грехах, имея трезвый ум; пьяный же как может, умирая покаяться, если он не помнит себя и не знает, что приблизилась к нему неожиданная кончина? Умирающему же без покаяния неизбежна геенна.

Вот каковы грозди того содомогоморрского винограда, то есть пьянства, вкус которых хотя в начале и кажется сладким, но после превращается в желчную горечь и в яд змеиный и аспидный.

Все это сказано не для похуления вина, но для укорения пьянства, ибо вино создано Богом на радость и здоровье людям, а не для пьянства и вреда. Послушаем, что говорит святой Златоуст: «Вино дано для того, чтобы мы веселились, а не безобразничали, чтобы смеялись, а не были осмеяны, чтобы мы здравствовали, а не болели, чтобы исправили слабость тела, а не уничтожали душевную крепость». Еще он же в другом месте говорит: «Пьянство не от вина, но от безмерного употребления: вино нам дано не для иного чего, как только для телесного здоровья, но сему препятствует безмерное его употребление». Из этих слов учителя видно, что не вино виновато, но невоздержание пьющих без меры. Тот же святой считает пьяниц за их безмерное пьянство бесчестнее псов, ослов и прочих бессловесных животных, ибо всякое животное не ест и не пьет больше, чем нужно, и никто не может принудить его, чтобы оно ело или пило больше, чем желает его природа. Пьянствующий же человек и без принуждения все больше и больше наполняет чрево свое, так что даже сам себе вредит

2.10 Семь нечистых духов

Слово Божие бесконечно велико. И человеческое вглядывание в него, даже не выходящее за пределы разумения Святой Православной Церкви, постоянно обретает и новые оттенки постижения и нераскрытые прежде всего значения вечного и постоянного смысла.

Хорошо известна и обширно применяется притча Спасителя о нечистом духе, вышедшем из человека. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя. И не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, пришедши, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, вошедши, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого (Мф. 12, 43—45). Добавление слов Господа Иисуса Христа: «Так будет и с этим злым родом» ясно показывает, что содержание притчи раскрывает прежде всего социально-историческую судьбу рода лукавого и прелюбодейного, который ищет знамения, ибо притча рассказывается Спасителем с намеком на этот «род».

       Нечистые духи соединяются нередко с различными родами страстей. Таким образом, вышедший из человека нечистый дух — есть вместе с тем некая побежденная страсть. Дальнейший смысл, кажется, в основном понятен. Когда душа, по изгнании страсти, не умеет наполнить себя святым, положительным содержанием, — нечистые духи помогают внедрить в нее гораздо более обильную, насыщенную и интенсивно работающую страстность — семь злейших нечистых духов.

Но почему семь? Случайно ли? А если нет? А если нет, — то есть если число «семь» имеет не просто символический смысл, означающий полноту, но и вполне реалистическое содержание, из него следует, что семь страстей, которые нечистые духи вызывают к действию в душе человека, всегда постоянны, одни и те же (конечно, речь идет только о тех случаях, когда греховные страстные движения, — вполне конкретные, как например, пьянство  — из души изгоняется, а начать доброе делание душа не озабочивается).

Наблюдение за подобными ситуациями (а у человека внимательного они всегда

найдутся под рукой), а также логика духовно-нравственной жизни человека доказывают одинаковость действия греха в подобных случаях.

Что бы нужно было сделать человеку, сумевшему победить греховную привычку? Для начала поставить ум свой на страже сердца, чтобы он рассматривал по крайней мере самые грубые греховные помыслы и, как сторож, старался бы не пропускать самые несомненно враждебные.

А когда этого нет?.. Посмотрим, что может получиться...

Итак, грех побежден! Ура! Склонность к пьянству изгнана из моего сердца. И я торжествую. Увы, недолго. Я не успел дать место Духу Святому в моем вычищенном сердце. И это так понятно! Я так старался сам, так сильно и умиленно просил помощи Божией; так сердечно и долго пытались помочь мне мои близкие — всячески, и прежде всего — соединенной своей молитвой. И теперь я спокойно и безмятежно отдыхаю. Но тут-то нечистый дух пьянства, поскитавшись по безводным местам, ища покоя и не обретя, тихонечко возвращается и, видя горницу души пустой, идет за известной ему семеркой товарищей, которые помогут ему — по опыту знает — вновь вселиться в эту чистенькую и такую лакомую, такую желанную душу. Дело облегчается тем, что, как он видит, сторожа нет.

Первым в дело идет нечистый дух гордости, который в зависимости от характера и настроения чистенького «пациента» раскрывается одним из трех лиц: самодовольство («какой я все же молодец, что сумел сам победить свой грех»), самонадеянность («оказывается, это не так уж трудно; и у меня вполне достаточно сил, чтобы справиться с этим»), самоуверенность («да и вообще эта мерзость не посмеет больше ко мне приблизиться, зная, что я опытный борец с нею и победитель»). И при моей «опытности» в духовно-нравственной жизни он, соблазняя меня тремя своими лицами в любом сочетании и последовательности, проникает и прочно обосновывается в бедной моей душе.

И не просто обосновывается — он дает проход своему товарищу, другому нечистому духу, духу лености. И действительно — что такое? — все прекрасно и навсегда: дух пьянства не возвращается, другие безобразные духи тоже недвижны по отношению ко мне (а дух самодовольства, самоуверенности, самонадеянности проник ласково и незаметно) — можно и отдохнуть. Прежде в моей жизни было много греха, но много и напряженной борьбы. Я устал от этой напряженности; и совесть спокойна; да и что теперь, собственно, нужно делать? — труд духовный, кажется? — ничего, можно и немного погодя. А пока — отдохнем, отдохнем, …отдохнем… Я вполне заслужил отдых своей прежней напряженной работой. И дух лености распространяется неторопливо, но властно.

И вот я, нравственный богатырь, свален и опутан сладкой паутиной духа лености, нежелания напряженности. А сей властитель уступает местечко и следующему своему товарищу, закрепляющему успех. Совесть, порою попискивая, подает сигналы, что все же что-то пора начать и делать. Но леность не дает прохода единственно нужному доброму духу внутреннего делания, зато легко пропускает хитрого и нечистого духа делания внешнего. Всякое внешнее делание имеет обычно то свойство, что им, как правило, душа удовлетворяется. Это опасно и всегда, но особенно опасно тогда, когда внешний, безжизненный характер (или наоборот — слишком чувственный, душевный) приобретает делание по самому существу своему; наиболее внутреннее — молитва. Ехидно вползший дух нечистый или совсем аннулирует молитву, или делает ее бессильной. Я лишаюсь одного из главных оружий.

Чувство удовлетворенности, так присущее внешнему деланию, гонит прочь остатки покаяния (если только они еще сохранились в моей душе), но зато пропускает торжественно и пышно появляющегося четвертого нечистого духа — нераскаянности, нежелания каяться. Он бесстрашно проходит в сопровождении хороших помощников: самооправдания и невнимательности к себе. Многочисленные вседневные погрешности, видя свободу проникновения, беспрепятственно проникали в душу и, оставаясь нераскаянными, производили свое разъедающее действие. Для более крупных погрешностей тут же находились извинительные причины. Шло обширное «непщевание вины о гресех» Даже бывая в церкви на исповеди (в основном на «общей»), я, по существу, оставался нераскаянным. Так я лишился и другого главного оружия.

Нераскаянность уже и сама по себе может привлечь из безводных мест любых нечистых духов; но они — многоопытные — знают, как действовать, где удобнее всего нанести самый больной удар. Его наносит следующий нечистый дух — дух неблагодарности; ему к тому же естественно занять свое срединное место там, где уже обжились самодовольство, лень, безмолитвенность, нераскаянность. Дух сей — очень коварный, лживый и злобный. Тот, кем он овладеет, становится в большей степени чужд действию Святого Духа и не слышит Его внушений. Дух нечистый вселяется в меня, и я качусь в пропасть. Я, неблагодарный, ничего доброго не способен видеть ни в действиях Божиих, ни в действиях людей, жалостливо спешащих мне на помощь, а все приписываю себе.

Тогда-то, вслед за неблагодарностью, скачет шестой нечистый дух-эгоизм. Он приносит с собой равнодушие ко всем людям. Он приносит с собой замкнутость на себе. И мне все люди небезразличны уже лишь по тому, какие они со всех сторон несут мне обиды (обиды, конечно, мнимые, но для меня-то они действительны). Растет озлобленность и недовольство. Между тем сам я в своей ослепленности и равнодушии раздаю обиды направо и налево, но, не видя людей, не вижу и наносимые им обиды. В моей окрестности, по естественному порядку вещей, смыкается круг одиночества. Наиболее разрушительно мое отношение к тем, кто стремится меня спасти...

Сей нечистый дух хорошо поработал. Вкруг меня одни обломки: обломки моей души, обломки прежних добрых отношений. Еще я по укоренившейся привычке во всех моих бедах вижу вину тех, кто суть и были окрест меня, в себе же наблюдаю одно добросердечие, но уже все более и более неладно становится на душе, и от этой неладности возрастает смутность, и самое главное — невесть как освободиться. И тогда-то вползает и распространяется, как кисель, по всему пространству души седьмой страшнейший дух нечистый — дух уныния. О его действии можно написать диссертацию, но — печальную. Посему лучше здесь поставить точку.

Тем более — самая пора запить. Семь нечистых духов сделали все для того, чтобы духу — простенькому, очевидному духу, например, пьянства — вольготно жилось в опустошенной, разрушенной храмине души.

Конечно, это — схема, и схема в реальности, по милости Божией, далеко не всегда доходящая до полного разрушительного предела. И вообще, представляет такие варианты развития бесспорнейших, кажется, схем, что только ахнешь, и ахать часто приходится. К тому же за пределами рассмотрения схемы остается аскетический вопрос — как противостать нечистым духам? Вместе с тем нравственно-психологический опыт рассмотрения такого механизма страстей может оказаться небесполезным для тех, кто порою в недоумении, ничего не понимая, останавливается перед фактами развития страстной природы души человека, незанятой, выметенной и убранной.

Дай нам всем, Господь, духа осторожности, внимательности и разумения.

2.11 Святой праведный Иоанн Кронштадтский о трезвости.

 

О водка, водка! Сколько зла творится из-за тебя на Руси-матушке! Сколько добра гибнет по твоей милости! Ведь добро-то так сродно, так любо и мило русскому сердцу православному! Ведь никто на свете не умеет так добра творить, так широко, такой щедрой рукой его рассыпать, как православный русский человек! И как много-много мешает этому добру эта водка злосчастная! Она встречает младенца у самой его колыбели: лишь только окрестили малютку, как уже начинается пир на радостях и нередко колыбель новокрещенного дитяти, охраняемая светлыми крылами Ангела Хранителя, уже оглашается пьяными песнями и сквернословием пирующих на его крестинах, и горько плачет Ангел Божий у колыбели младенца, взирая на сие великое безчиние!.. Водкой же ныне провожают и в могилу; бывало еще так недавно, каких-нибудь полсотни лет тому назад, грехом считали православные русские люди ставить водку на поминальных обедах, говорили: "Вино веселит человека, а теперь не до веселья, когда человек умер"; а теперь ни одни поминки не обходятся без водки, и как бывает горько видеть, что эти поминки обращаются в тризну языческую О, да вразумит Господь всех пьющих и непьющих, как положить конец этому злу великому, как прекратить пьянство-окаянство на Святой Руси.

Эти слова принадлежат великому праведнику земли Русской святому Иоанну Кронштадтскому.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский! Кому не известно это имя? Он был и остается Всероссийским батюшкой, истинным «служителем Христа Воскресшего».

Служение отца  Иоанна пришлось на непростое для России время: смерть императора Александра III, революция 1905-1907 гг., Русско-Японская война; отступление от Бога и Церкви; ереси; расколы, пьянство. И когда у некоторых опускались руки при виде собственных скорбей, отец Иоанн говорил: «А ты будь с народом, войди в чужое горе, возьми его на себя, и тогда увидишь, что твое несчастье мало, незначительно в сравнении с общим, и легче тебе станет». (из беседы со св. прав. Алексием Мечевым). Именно так поступал он сам.

Пьянство – это вечный бич русского народа, с которым столкнулся молодой священник в Кронштадте. Как он сам писал: «Город этот военный: здесь на каждом шагу встречаешь военных, матросов, мастеровых из гавани. Матросы, попав на берег, стараются использовать свое свободное время во всю ширь, получить как можно больше удовольствий. Поэтому здесь всегда можно было встретить на улицах пьяных и слышать о многих безобразиях. С первых же дней служения мое сердце стало болеть при виде такой нехорошей, греховной жизни, и, естественно, появилось твердое намерение как-нибудь исправить этот пьяный, но хороший по своей душе народ. Поэтому я начал как можно чаще обращаться к ним со словом обличения, увещевания и вразумления, убеждая их бороться со своей страстью и для этого как можно чаще посещать храм Божий, чтобы хоть утро проводить в трезвости».

-Батюшка! -  говорил отцу Иоанну один писатель, - я всегда, а в настоящее время особенно настойчиво ратую против пьянства и спаивающих народ водкой. Но находятся люди, которые негодуют на это, говорят, что я пристрастен, что я преувеличиваю, что пьянство…

Глаза пастыря засверкали, он взял его за руку и вдохновенно произнес:

– Пишите, дорогой мой, пишите! Больше, больше пишите! Никого не слушайте, ни на кого не смотрите! Я благословляю вас на это! Вы получите заслугу от Господа, чем больше будете писать! Нет ЗЛА столь великаго и гибельнаго, нет врага сильнейшаго, как народное пьянство. Хорошо делает ваш редактор, что возстал против этот врага Церкви, нравственности, семьи и народа от мала до велика. Ах, знаете ли, я видел добраго хорошаго семьянина, который спился и с ножом бросался на жену, чуть не зарезал ея, а жена такая кроткая, добрая. Только вино, одно вино превратило этого семьянина в зверя! И сколько подобных примеров! Пьянство не только есть непотребство, оно рождает массу других пороков и преступлений; оно развращает целыя деревни, села, города! …

Страшные последствия, которые влекло за собой пьянство о. Иоанн видел и в деревнях, и в селах, и в городах. Казалось, даже слово проповеди будет бессильно. Вот как об этом повествует митрополит Вениамин (Федченков):

«Отец Иоанн снова возвысил гневно слово о грехах, и в частности против пьянства и курения, призывая всех к покаянию. Но вдруг в середине речи он останавливается, сомневаясь в действительности и пользе своего обличения:

– Впрочем, что я говорю? Не будет ли голос мой “гласом вопиющего в пустыне”? Кто знает? – Но тут же исправляется: – А может быть, где-нибудь он и плодотворно отзовется: Бог, пред лицем Которого и во имя Которого я говорю, всесилен!.. Дело нашей немощи – сказать слово!»

В своем дневнике отец Иоанн пишет:

«Как прискорбно видеть, что враг в праздники Господни берет с христиан свой оброк, – и чем больше праздник, тем больше оброк врагу платят христиане! Ибо что мы видим, в праздники? – Праздность совершенную, разнузданность плоти – пьянство, распутство, драки, кражи, увеселения. Боже мой! Какое угодие плоти! Какое усердное служение диаволу!...

Ах! Доколе мы – священники не восстанем против всех бесчинств в праздники Господни… чтобы и все силы свои, всю жизнь свою употребить во славу Божию – на искоренение между христианами этих непотребство?... Есть много и нашей вины в том, что христиане не так проводят праздники, как должно; мы не обличаем, не запрещаем, не умоляем их со всяким долготерпением и учением – проводить праздники и вообще жизнь по-христиански. Мы мало говорим о праздности, пьянстве, распутстве, мы не гремим в церкви Божией словом Божиим против этих пороков, страшно овладевших христианами нашего города… Мы не всегда отлучаем, в страх прочим, от Святой Чаши известных своим пьянством и прелюбодейством лиц и даем чрез то этим заразительным и мерзским порокам все более и более усиливаться…»

Неустанно звучало его слово, обращенное к пастве о необходимости трезвости:.

О святом Иоанне Предтече сказано: «Вина и сикера не имать пити, и Духа Святаго исполнится… (Лк. 1, 15). Как много значит не пить вина и сикера! Непитие тесно связано с вселением Духа Святого».

 «Вино, и в малом количестве принятое, отягощает своими парами тело и волнует кровь»

«По той мере, как увеличивается служение наше плоти, ослабляется духовная наша сторона, плоть покоряет себе дух, подавляя его небесные стремления. Положим, что вы постились несколько дней и душою почувствовали всю пользу поста; но попробуйте выпить две рюмки водки и закусить хорошенько – станете после этого на молитву и увидите, как далека искренняя молитва от вашего сердца, как далече сердце ваше от Бога, как плоть влечет вас долу, как сердце ваше одебелело (Ис. 6, 10; Деян. 28, 27)…».

Святой поучает, что источником радости для православного должны быть Святые Дары, а не хмельные напитки.

«Хуже ли Я тебя упоеваю из Чаши Моей, что ты пьешь водку?» – Мало разве Я веселю тебя, что ты пьешь еще…увеселяющее питие?» – Господи! Твое веселье, от Чаши Твоей получаемое, совершенное, несравненное: оно и сердце веселит и тела не обременяет ни мало; и веселит сердце чисто, возвышенно, покойно; а “вино веселит сердце” (Пс. 103, 15), но и отуманивает и одебеляет его и тяжесть производит потом в душе и в теле… – Итак, оставь пить водку. Не отуманивай своего сердца, не прогоняй благодать Мою от себя: она нежна, тонка, целомудренна и легко оскорбляется малейшим плотским угодием. – Я люблю желудок постный, питающийся простым хлебом и водою».

Святой призывает: «Два господствующие у нас порока бесстыдно поднимают голову свою: пьянство и распутство. Поразим их, по долгу нашему, мечом Слова Божия».

Но не только слово было оружием подвижника. Многих спасли пример и горячая молитва праведника, обратили от недуга к совершенной трезвости. Выстроенный заботами отца Иоанна Дом трудолюбия в Петербурге послужил к исправлению многих отчаявятошихся. Всякий желающий мог получить здесь простую работу, небольшую плату за труд, здоровую, сытную пищу и ночлег. Здесь каждый "одумавшийся" алкоголик, благодаря существованию такого Дома, мог обрести материальную и духовную поддержку, время и силы для нравственной перемены и возвращения к самостоятельной, осмысленной в христианском духе и трезвой жизни.

Сегодня в России потребление алкоголя на душу населения увеличилось по сравнению со временем святого праведного Иоанна Кронштадтского почти в десять раз. Как никогда актуальны сегодня слова праведника:

“Хотя, положим, от табаку и вина много материальной выгоды фабрикантам и винокурам.., но зато государство тысячами в день теряет могущих приносить громадную пользу граждан, которые гибнут от пьянства, а Церковь – членов своих… А отсюда следует то, что пьянство и курение табака необходимо ограничить кому следует, ради благосостояния народного, религиозно-нравственнаго, экономическаго и физическаго».

 “Что такое питейные дома? Западни диавола. В домах ставят какую-нибудь посуду с мухоморною водою для изведения мух; мухи напьются ея, опьянеют и потом издыхают. Подобно этому и питейные дома... Винопродавцы, простите мне, – не человекоубийцы ли вы? Как так? Очень просто. Человек, особенно простой, необразованный, да и всяк – слаб, грешен: его легко втравить во всякий порок. А содержатели питейных домов втравливают бедный народ в пьянство. Но, горе человеку тому, говорит Спаситель, имже соблазн приходит ибо Сын человеческий, Сын Божий, прииде взыскати и спасти погибшаго (Мф. XVII 7, 11). Горе строющим, и умножающим питейные дома. Люди гибнут и телесно, и душевно, как мухи от мухоморной жидкости, от умножения питейных домов и винной продажи, а содержатели этих домов виновны в их погибели. А кто эти погибающие? – Дети Отца небеснаго; дети Господа Животворящаго, породившаго их в купели крещения. Имеяй уши слышати да слышит!»

Поэтому будем же и мы усердно внимать проповедям великого пастыря и содействовать распространению трезвости и спасению России от алкогольного геноцида.

 

 

2.12 СОВЕТЫ СТАРЦЕВ


Из писем игумена Никона (Воробьева) и схиигумена Иоанна (Алексеева) 

Игумен Никон:
Когда тебя будет очень тянуть к выпивке — сделай три земных поклона и скажи: "Господи, опять моя испорченность тянет напиться. Я не могу, не имею сил удержаться. А если будет Твоя милость — дай мне силы воздержаться. А если я не достоин Твоей помощи в этом, то огради от бесов и большего вреда, если напьюсь". Если со смирением будешь просить Господа пред каждой выпивкой, — Господь даст тебе силу воздержаться. (Письмо 203).
К супруге пьющего:
Схиигумен Иоанн:
Вот мой совет твоему мужу: пусть он покрепче положит начало в своем сердце, чтобы больше не пить вина, и помолится Богу о помощи, ибо Господь слышит каждого человека — пусть он в этом не сомневается; а одни наши усилия без Божией помощи слабые. Алкоголь всегда льстит и обманывает: начинаешь пить для веселья, а в результате получается душевный недуг, томление и телесная болезнь. (Письмо 34).
Игумен Никон:
...вы оба виноваты и поступаете неправильно. Если он пьет, то надо его пожалеть. Он уже раб своей страсти. Один, своей силой избавиться он не может. Ты же, вместо помощи только осуждаешь его, требуешь от него того, что он пока дать не может. Ты себя считаешь правою, но очень ошибаешься. Если ты духовнее его, то твоя обязанность понести его немощи. Вы, сильные, немощи немощных носите, — вот что требует от тебя Господь. Еще сказал: Вы, духовный, исправляйте такового духом кротости. Слышишь? — Духом кротости исправляйте, а не руганью, упреками, ссорой, самооправданием и т.п. Таким поведением ты себя губишь; может от этого пострадать и С., тогда ты ответишь и за его душу. Со всем убеждением, со всей силой души моей, с любовью умоляю тебя: смирись пред С., сочти себя виновной пред ним (хотя бы ты была и в чем-то права), попроси прошения за все прошлое; затем дай обет Богу все делать ради мира и спасения обоих. Ты не можешь спастись без С., а он без тебя. Погибель одного будет гибелью и другого. Вы повенчаны, вы составляете одного человека. Если рука заболеет, ты не отрезаешь ее, а лечишь. Не можешь ты отрезать от себя С., как и он тебя. Вам надо спасаться вместе, или вместе погибнуть. Сказано: Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас и т.д. Не тем ли более вам надо любить друг друга, полагать душу свою за другого. Ты знаешь требование Спасителя: Если принесешь дар твой пред алтарем и вспомнишь, что брат твой имеет нечто против тебя, то иди прежде примирись с братом твоим и тогда уже принеси дар. Тогда только Господь примет его, а иначе отвергнет твои дары и твои молитвы, как отверг жертву Каина. (Письмо 193).
Кайся, ты не должна требовать от него здоровья, когда он болен, а должна оказывать снисхождение его немощи. Не должна ругать, когда он пьян, а молчать, чтобы не вызвать на что-либо худшее. И в трезвом состоянии ты должна не пилить его, а совместно обсудить с ним, как вам быть, чтобы общими усилиями победить его слабость. Должна ты помнить и то, что ты не безгрешна. Можно дела по внешнему виду иметь вполне  правые, а глубокие душевные мотивы (то есть причины) могут пред Богом оказаться лукавыми. (Письмо 193).

2.13 ПОРА ОПОМНИТЬСЯ

Вино губит телесное здоровье людей, губит умственные способности, губит благосостояние семей и, что всего ужаснее, губит их потомство, и, несмотря на это, с каждым годом все больше и больше распространяется употребление спиртных напитков и происходящее от него пьянство. Заразная болезнь захватывает все больше и больше людей: пьют уже женщины, девушки, дети. И взрослые не только не мешают этому отравлению, но сами, пьяные, поощряют их. И богатым и бедным представляется, что веселым нельзя иначе быть, как пьяным или полупьяным; представляется, что при всяком важном случае жизни – похоронах, свадьбе, крестинах, разлуке, свидании – самое лучшее средство показать свое горе или радость состоит в том, чтобы одурманиться и, лишившись человеческого образа, уподобиться животному. И что удивительнее всего, – это то, что люди гибнут от пьянства и губят других, сами не зная, зачем они это делают. В самом деле , если  каждый спросит себя, для чего люди пьют, он никак не найдет никакого ответа.

Сказать, что вино вкусно – нельзя, потому что каждый знает, что вино и пиво, если они не подслащены, кажутся неприятными для тех, кто их пьет первый раз. К вину приучаются, как и к другому яду – табаку, – понемногу, и нравится вино только после того, как человек привыкнет к тому опьянению, которое оно производит.

Сказать, что вино полезно для здоровья – тоже нельзя теперь, когда многие доктора, занимаясь этим делом, признали, что ни водка, ни вино, ни пиво не могут быть здоровы, потому что питательности в них нет, а есть только яд, который вреден.

Сказать, что вино прибавляет силы, тоже нельзя, потому что не раз и не два, а сотни раз было замечено, что артель пьющая, во столько же людей, как и артель непьющая, сработает много меньше. И на сотнях и тысячах людей можно заметить, что люди, пьющие одну воду, сильнее и здоровее тех, которые пьют вино.

Говорят тоже, что вино греет, но и это – неправда, и всякий знает, что выпивший человек согревается только накоротко, а после скорее застынет, чем непьющий.

Сказать, что если выпить на похоронах, на крестинах, на свадьбах, при свиданиях, при разлуках, при покупке, продаже, то лучше обдумаешь то дело, для которого собрались, – тоже никак нельзя, потому что при всех таких случаях нужно не одуреть от вина, а со свежей головой обсудить дело. Чем важнее случай, то трезвее, а не пьянее надо быть.

 Нельзя сказать и того, чтобы вредно было бросить вино и тому, кто привык к нему, потому что мы каждый день видим, как пьющие люди попадают в острог и живут там без вина и только здоровеют.

Нельзя сказать и того, чтобы от вина и больше веселья было. Правда, что от вина накоротко люди как будто и согреваются и развеселяются, но и то и другое ненадолго. И как согреется человек от вина и еще пуще озябнет, так и развеселится от вина человек и еще пуще делается скучен. Только стоит зайти в трактир да посидеть, посмотреть на драку, крик, слезы, чтобы понять то, что не веселит вино человека.

И что же? И не вкусно вино, и не питает, и не крепит, и не греет, и не помогает в делах, и все-таки столько людей его пьют, и что дальше, то больше. Зачем же люди пьют и губят себя и других людей? «Все пьют и угощают, нельзя же и мне не пить и не угощать», – отвечают на это многие, и, живя среди пьяных, эти люди точно воображают, что все кругом пьют и угощают. Но ведь это неправда. Если человек вор, то он и будет водиться с ворами и будет ему казаться, что все воры. Но стоит ему бросить воровство, и станет он водиться с честными людьми и увидит, что не все воры. То же и с пьянством. Не все пьют и угощают. Если бы все пили и угощали, то жизнь сделалась бы адом, но этого не может быть, потому что среди заблудших людей всегда были и теперь есть много разумных; и всегда были и теперь есть много и много миллионов людей непьющих и понимающих, что пить или не пить – дело не шуточное. Если сцепились рука с рукой люди пьющие и наступают на других людей и хотят споить весь мир, то пора и людям разумным понять, что и им надо схватиться рука с рукою и бороться со злом, чтобы и их детей не споили заблудшие люди.

Толстой Л.Н.

3.Мой путь возвращения к Отчему дому.

   Крещен был в младенческом возрасте и был церковным до 9 лет. До сих пор в памяти то, не передаваемое словами, светлое и теплое чувство детской души при нахождении в храме. При возвращении из храма домой, я пел, читал наизусть молитвы услышанные в храме, родители говорили «Будет у нас поп в семье».Да, действительно, я очень хотел стать священником. Но время «хрущевской оттепели» было еще и время сильного гонения Православия. Моя бабушка говорила, что такого и при Сталине не было. Ведь именно Хрущев обещал показать народу последнего попа СССР. Собор Святого Николая Чудотворца, постройки конца 18 века, в котором меня крестили, был разрушен в конце 50гг. Под такой пресс попал и я. Во время службы подошли ко мне взрослые (в головных уборах, в храме) и спросили фамилию, № школы, класс. Мы, дети того времени, были (по современным понятиям) отсталые, врать не умели, потому и ответил правдиво. Потом обличение учительницей перед всем классом и травля одноклассниками (теперь то я понимаю, что не могли мои ровесники, также как и я ходившие в церковь, но не попавшие «на карандаш», сами это организовать), поучительная беседа директора школы с родителями……

Так я отпал от Церкви. Атеистом никогда не был.  Верил, что Бог есть, но Бога не знал.

    Выпивать начал после 19 лет, до этого не понимал- как это можно пить, невкусно и неприятно. А пиво стал употреблять после 23 лет.

    С проблемой пьянства вплотную столкнулся в середине 90гг.

Проблема №1- возникновение беспричинного желания выпить, просто выпить.

Проблема №2- отказали тормоза, т.е. перестал чувствовать меру. Не буду описывать последствия, неприятности этого.

    Первый раз закодировался на пол года (хотел на больше, сказали первый раз только на полгода). Пол года выдержал, состояние ужасное: постоянное внутреннее напряжение, раздражительность, гневность, нарушение сна, замедленность мышления- но пить не хотелось. Через пол года начал потихоньку

«культурно» выпивать и  через некоторое время впал еще в более тяжелое состояние. Опять закодировался, теперь на год. Год «маялся», даже сейчас тяжело вспоминать этот год, но не пил (даже на свадьбе у ребенка),тяги к спиртному не было. Через год дал себе установку- водку не пью, пью только сухое вино. С этого все и началось…….пал еще ниже, появился похмельный синдром.

    В это время случилось несчастье с детьми - пострадали от воздействия темных сил. Теперь я с полной уверенностью могу сказать, что это плата за мое кодирование. Жизнь одного ребенка была под угрозой, врачи, как говорят, только разводили руками. Тогда я первый раз столкнулся с колдовством, когда человеку говоришь, что небо голубое ( и все ему говорят- голубое), а он говорит- зеленое

(это образно описываю ситуацию). Обратился за помощью к Церкви. Вечером, когда в храме закончилась исповедь, я обратился к священнику и рассказал свою проблему. Отвечая на вопросы священника, как-то незаметно получилось, что весь мой рассказ строился на самоосуждении. Видно проснулась, моими греховными деяниями придавленная, совесть- этот внутренний судья души. По щекам текли слеза, иногда рассказ прерывался рыданиями. Так мы беседовали более 2 часов. В конце священник сказал, что мне необходимо исповедаться и причаститься Святых Тайн. Я ответил, что не знаю как это делается. В ответ священник сказал, что то что я говорил это и есть настоящая исповедь и спросил раскаиваюсь ли я в своих грехах. Я раскаялся и священник прочел надо мной разрешительную молитву. Позже я узнал что это было настоящее покаяние. Такого глубокого сердечного покаяния у меня, к сожалению, больше не было.

    По наставлению священника, я 12 ночей (после полуночи) молился ко Господу. Эти 12 ночей я до сих пор помню. Таких горячих, сердечных и слезным молитв у меня больше не было. Тогда я еще ничего ни читал о молитве, ни какие бывают молитвы, ни как правильно молится. Сердце кричало, молило, взывало о помощи ко Господу. Утром, после 12й ночи, позвонили из больницы - чудо свершилось.

   Так я пришел в Церковь. Стал изучать Православие, приобретая книги и читая их по несколько раз. Под рукой всегда Евангелие, Псалтирь, Молитвослов, в кармане четки, на груди всегда крест, у икон лампада.

    Но вместе с тем, страсть пьянства наступала, все более и более овладевая мною. Борьба шла с переменным успехом - медленные восхождения и быстрые и глубокие падения и каждое последующее падение оказывалось сильнее и глубже предыдущего, а страсть пьянства все глубже и глубже пускала корни в мою душу.

Испытал все доступные методы лечения (кроме гипноза),молился, читал акафисты, дважды был в Серпухове, в Высотском монастыре преклонялся чудотворной иконе «Неупиваемая чаша». Я не состоянии описать чудотворную икону «Неупиваемая чаша», то что исходило от неё и что пронизывало меня и возгревало во мне- словами не передать. Дальнейший период воздержания был светлым и радостным. И вдруг опять падение, а началось с безалкогольного пива. С трудом выкарабкался, но тут потеря работы и выясняется, что я никому не нужен - возраст.

Это не только моя личная трагедия, это трагедия очень большого количества людей зрелого возраста. Человек привык исполнять свой долг(обязанности)- в школе, в ВУЗе, на производстве; мужчина был кормильцем семьи и вдруг «стоп».

Ты никому не нужен, не нужны твои знания, не нужны твои практический опыт и способности (а семья твоя -«до лампочки»)- твой возраст невостребован.

И человек, по привычке, просыпается рано утром и вдруг стоп, а куда идти?

И мается человек, одиноко, тоскливо и выходит из дома, а вот и магазин и там такие же как и он горемыки. Есть с кем и о чем поговорить, тем более всех объединяет одна беда, а чтобы разговор ладился его нужно смочить. И так вырабатывается новый рефлекс: встал утром - к магазину…..к обеду домой ноги донес (или довели) – вечером второй круг. И жизнь превращается в страшный кошмарный сон без пробуждения. Спасает чтение акафиста перед иконой «Неупиваемая чаша», спасает действительно, но когда читаешь, а не изображаешь. Читал, как рекомендовано, 40 дней- нормально, перестал- через небольшой срок падение; читал 90 дней, перестал- падение. Священник, на исповеди, сказал, может мне суждено читать этот акафист всю жизнь (что и исполняю). Страшно вспомнить этот отрезов моей жизни, да и жизнью это не назовешь. Черная темнота окутывает тебя, закрыв глаза не можешь представить себе ни одного цвета- только чернота. Невидимая сила физически не пускает тебя к  иконам, где лежит акафист, а внутренний голос шепчет «Завтра, завтра прочтешь» и так изо дня в день. Ни увещевания , ни ругань близких не проникают вглубь души, ты как будто защищен каким-то черным панцирем. Давно забыты ощущение душевного покоя, чувства радости и удовлетворения, ощущение нормального сна (сон мерцающий или отсутствует вообще).

    Кульминацией стал момент, когда жена засняла меня на видеокамеру в пьяном состоянии. И когда, протрезвев, я просмотрел эту видеозапись, мне стало по настоящему страшно. Где я видел это страшное лицо, искаженное ужасной гримасой? Где я слышал этот громкий, грубый и противный голос?

Я дважды видел в храме бесноватых. Один раз девушку, когда она подошла приложится к кресту. Второй раз мужчину, когда дьякон осуществлял каждение.

Вот такое же лицо я увидел и такой же голос я услышал на видеозаписи.

   Преодолев себя я выпил крещенской воды, съел просфору, прочел акафист, с величайшим трудом, бесчувственно, но прочел. Три дня я молился, читал акафист, постился, пил крещенскую воду и соответственно не пил спиртного (даже безалкогольного пива), На четвертый день поехали с женой на сеанс эмоционально-стрессовой терапии. После окончания сеанса в 15 часов поехали домой, где по прибытию сразу лег спать. Спал 2 часа, но какой это был дивный сон, так спал только в далеком и далеком детстве.

А дальше жизнь пошла по восходящей:

- Исчезла многолетняя гипертония. Врачи прописали лекарства, ежедневный прием, на всю жизнь. Давление резко повышалось при понижении атмосферного давления, Неоднократно был госпитализирован.  

-Улучшается внешний вид. Кто давно не видел меня удивляются этим изменениям        

-Уменьшился вес. За 3 месяца сбросил 19 кг (больше вес не снижается)

-Исчез тремор(дрожь) тела. Врачи ставили диагноз болезнь Паркинсона в начальной стадии.

-Восстановилась память, быстрота мышления и систематизация мыслительных процессов.

-Значительно улучшилось психоэмоциональное состояние. Нормализовался сон, все более усиливается состояние душевного покоя, я вижу мир совсем по другому

(мир красок, радости, света и тепла)

        И в месте с этим:

-обострился полиартрит(болезнь суставов)

-возникла стойкая аллергия на запах продуктов распада алкоголя в человеческом организме( т.е. перегар). Не могу ехать в маршрутке если от кого-то разит перегаром, выхожу. На запах алкоголя не такая острая реакция, но сильно неприятно.

Некоторые штрихи сегодняшнего образа жизни:

-Пост. После лечения 30 дней постился, а затем начался Великий пост. Чувствовал себя великолепно и душевно, и телесно. После окончания поста, начав вкушать скоромную пищу почувствовал душевный дискомфорт. Сейчас соблюдаю пост: 4 многодневных поста(по правилам для каждого поста), однодневные посты, среда и пятница. Прием пищи 1 раз- вечером (первое и второе). Зеленый крупнолистовой чай- 1-2 л в день ( очень хорошо выводит из организма токсины)

Подъем в 07.00 Сон после 8 часов иногда приводит к появлению «пьяных снов».

Было 4 раза, из них один очень тяжелый. Приснилось состояние тяжелого похмелья, но самое страшное, что оно не исчезло с пробуждением, Я очень сильно испугался, не знал что делать. Выпил крещенской воды и начал читать акафист. Состояние похмелья исчезло после чтения уже 3 икоса.

-Молитва. Утреннее молитвенное правило, псалмы дня, глава Евангелия

   Днем- акафист ,псалмы, глава Евангелия

   Вечернее молитвенное правило, шестипсалмии, глава Евангелия

   Время ранее отдаваемое TV – читаю духовную литературу

-Избегаю «друзей» Нахожу любой предлог избежать общения, даже на пару слов.

Обижались, смеялись, оскорбляли, потом привыкли и отстали (где-то через 3 м-ца)

-Полюбил уединение, стараюсь больше молчать. Сплю на жесткой постели. Ложась, засыпая молюсь Иисусовой молитвой. Выходя из дома ограждаю себя молитвой, возвращаясь - благодарственная молитва. Молитва перед принятием пищи и молитва после принятия пищи.

- TV исключен из моей жизни.

-Интернет- погода, православные сайты.

     Кто-то скажет, где же найти столько времени на молитвы? Засеките по времени сколько у  вас уйдет  на утреннее и вечернее правило и чтение акафиста и сравните с тем временем сколько у вас украло пьянство. И еще: после долгого молитвословия и чтения Псалтири не бывает состояния похмельного синдрома, а появляются совершенно противоположные чувства. Это, давно забытые вами чувства, душевные чувства покоя, теплоты, света, радости и счастья, желание поделится этими чувствами с близкими и эти чувства усиливаются изо дня в день. И есть ли предел этому усилению я не знаю. Может быть это начинаемый строится вами рай на земле? Но если послушаетесь внутреннего голоса: «Отдохни от молитвенных трудов день другой, ты и так славно потрудился, видишь как все хорошо. Бог милостив, Он будет охранять тебя пока отдохнешь»(это вражий голос, это не ваш внутренний голос, это внушение лукавого) и прекратите молиться- эти чувства пропадут в миг и падение (более сильное и страшное ) неминуемо. Проверено на личном печальном опыте и неоднократно.

   Анализируя причины своих многократных падений можно сделать обобщающий вывод: корни падений лежат в одной сфере - см.выше 2.9 Семь нечистых духов.

Все это пройдено мною, проверенно моим горьким опытом и достоверно.

Представьте себе, что вы, своим многолетним пьянством, приобрели в своей душе «бочку бензина». Сейчас вы не пьете, но «бочка» осталась и будет в вашей душе всю вашу земную жизнь. Малейшая искра и взрыв, последствия которого непредсказуемы ( сколько умерло от такого взрыва). А как много этих искр. Нужно уметь распознавать и вовремя гасить эти искры. Крышка на этой «бочке»- молитвенный подвиг, да для вас это подвиг. Нет молитвы - нет крышки на бочке.

А искры, их такое множество и у всех искр один источник наша греховная сущность и темные силы.

 

Таковыми искрами, на мой взгляд, являются:

 -Наши мысли. Не допускайте мыслей об алкоголе, ни хороших ни плохих. Отгоняйте эти мысли Иисусовой молитвой.

-Телесная память алкоголя. Памятные вкусовые ощущения, желудочная память алкоголя .Память телесной эйфории. Отгоняйте их  Иисусовой молитвой.

-TV –исключите на пол года из вашей жизни .Далее можно смотреть познавательные и религиозные программы. Я лично не могу ничего порекомендовать т.к. везде есть реклама, а это опасно. см.выше 2.6 Телевизионная антропофагия. Отдаете лучше это время чтению святых отцев.. 

-Близкие «И враги человеку - домашние его».(Мф.10.36), понимать нужно не буквально, в прямом смысле. Ту социально-психологичекую обстановку в семье, вы «создавали» не один год. Близкие привыкли к вам относиться так как относятся сейчас (да вы это и заслужили). Вам было безразлично это отношение, у вас был другой кумир. Вспомните- когда вы последний раз разговаривали с ними? – Не пьяные разговоры, ни жалобы на тяжести, а просто от души.  Ваши души перестали общаться ( у одних это общение заменил телевизор, у вас алкоголь).

     В социально-психологическом плане, в вас происходят резкие изменения, а у них нет. Они не адаптировались к вашему резкому обновлению, их отношения к вам остаются на прежнем уровне. И то на что вы раньше не реагировали, сейчас вас оскорбляет, возбуждает, выводит из равновесия, из-за какой-то мелочи у вас наблюдается приступ гнева ( может даже ярости).Остановитесь, успокойтесь, помолчите, простите их, а потом скажите: «Простите меня» и постарайтесь уединится на время. Поймите: идет процесс взаимной социально-психологической адаптации вас и ваших близких. По проще - вы как бы взаимно знакомитесь друг с другом, вырабатывается новые социально-психологические условия ваших отношений. А это процесс длительный и зависящий не только от ваших близких но и от вас. Вспышки гнева, срывы отношений будут все реже и реже, все слабее и слабее. Произойдет взаимная адаптация, но не сразу, на это уйдет полгода- год, в зависимости от понимания проблемы и желания сторон.

-Друзья  Св.Иоан Крондштадский писал: «При общении людей, их души становятся как сообщающие сосуды. Даже если и говорите с человеком о ценах на базаре, души ваши взаимосоеденены и что перетечет из его души в вашу нам не ведомо. Вот почему, иногда, поговорив с человеком ни о чем, чувствуете на душе необъяснимую тяжесть». Св.отцы предостерегали от общения с людьми неправедными и малазнакомыми, а также поучали: «Сила одной души это одна сила, а общая сила душ 2-3 единомыслящих не в 2-3 раза больше, а во много крат»

И приходят на память слова Господа: «Где двое или трое собрались во имя мое там и Я среди вас». Кстати, ученые подтверждают, что общее биополе, нескольких собравшихся вместе человек, объединенных единым замыслом, значительно превышает суммарное биополе биополей каждого. А если 2-3 собрались не во имя Господне, а с целью выпить (во чье имя собрались и кто среди них, наверное, понятно), то представьте, какая мощная душевная «черная» энергетика на вас действует.

31 декабря вечером, я пошел в магазин за овощами. В магазине была очередь (овощи продавались в винно-водочном отделе).Простояв в очереди немного времени я почувствовал внутреннюю тревогу, напряжение, поймал себя на том что смотрю на бутылки с каким-то удовольствие. Я испугался, это приложение - первый шаг ко греховному проступку. Я опустил взор, стал творить в уме Иисусову молитву, мысли путались, туго соображал что нужно купить, все выпадало из рук. Я вышел из магазина, не переставая творить в уме Иисусову молитву, отошел немного и почувствовал, что внутренние волнения улеглись, на душе опять воцарило спокойствие. Я стал искать причины возникновения этого неприятного чувства. И пришел к выводу: до Нового Года осталось несколько часов, кое-кто уже начал праздновать, остальные предвкушали праздник, что их объединяло наверное понятно. И вот под воздействием этого «суммарного биоэнергетического поля» я и оказался.

-Осуждение пьяных. Очень сильная искра. Господь учил: «Каким судом судите, таким будете судимы.» «Не судите, и не будите судимы, не осуждайте, и не будите осуждены». Увидев пьяного, вспомни себя в таком же состоянии, подумай как ему отвратительно сейчас, а насколько будет тяжко завтра, в состоянии тяжелого похмелья. Пожалей его, но в душе, а не рублем. «Пьянице деньги давать, бесов радовать».

-Застолье. Очень опасное испытание, неокрепшей душе лучше избегать. Не ходите в гости, не приглашайте гостей, близких попросите хотя бы 1 год (ради вас) отмечать праздники за безалкогольным столом. Хороший заменитель- гранатовый сок прямого отжима. Дорого, но вкусно и полезно, но не пейте из рюмок, фужеров, бокалов (может сработать рефлекс). Не пейте безалкогольных вин, пива -  таких в природе не бывает, а последствия - падение.

-Увиденное и услышанное. Зрение самый сильный орган восприятия человеком окружающего мира и самый влиятельный. «Лучше раз увидеть, чем сто раз услышать». Берегите взор свой. Не смотрите на спиртное в магазине, не смотрите на процесс распития спиртного (толи на улице, толи дома, особенно по TV), невозможно уклониться - закройте глаза. Не буду приводить научное обоснование, но поверти это очень серьезная угроза. Не слушайте и не ведите бесед о спиртном

Почему некоторые больные, находясь на излечении от пьянства в стационаре, после выписки сразу бегут в винно-водочный магазин?- Потому что в палате находится несколько человек (с одинаковым диагнозом -пьянство) и подавляющие большинство тем общения - пьянство. И не осуждение пьянства, а смешные анекдоты или случаи из жизни. Врачи трудятся над телом, а в тоже время бесы трудятся над душей. Результат- из больницы в магазин. Будь бдительным контролером своих органов чувств, особенно зрения и слуха.

     Это основные на мой взгляд искры, но их, по всей видимости значительно больше. И главное правило- будь бдительным стражем своей «бочки с бензином»,

Вовремя распознай вражью искру и с Божьей помощью погаси ее.

    Святые отцы поучали:  «Мудрый учится на чужих ошибках; умный - на своих; глупый никогда не учится. Братья не уподобляйтесь последним, а уподобляйтесь первым».Вот и я уподобится первым не могу, последним не хочу, вот и приходится довольствоваться тем что имею. А вам, прочитавшим написанное и восприявши в сердце свое, желаю, с Божьей помощью, уподобится первым. 

 

 

4.Обращение к страждущему недугом пьянства.

  

          Я обращаюсь к тебе, брат мой!  Услышь голос мой, услышь умом и сердцем. Я понимаю, что это тяжело. Ум, отравленный алкоголем, с трудом воспринимает прочитанное. Черная, греховная броня пьянства оковала сердце и страшится  восприятию сердцем пагубной для себя информации и всячески противится этому. Но не остановись на том, что формально, без разумения и без участи сердца прочел выше написанное. Прочти еще раз, еще раз и до тех пор пока не оживет разум и не начнет воспринимать и трезво анализировать прочитанное. До тех пор пока прочитанное не пробьет черную броню сердца и не воспалит огонек веры и надежды на избавления от тяжкого греховного плена пьянства. И возгорит сердце решимостью встать на борьбу с этой греховной страстью, уповая на Божью помощь.

    Я вижу: твое лицо, изнеможенное беспробудным пьянством, твою тяжелую, шаркающую походку, из-за болезни суставом, пораженных продуктами распада алкоголя; твою покрытую темными сумерками душу. Я чувствую твое беспросветное уныние, тяжелый греховный груз твоей души. Очнись! Ты же ЧЕЛОВЕК, не превращайся в растение, услышь глас Божий :                                                                     «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго  Мое на себя и научитесь от Меня,  ибо Я кроток и смирен сердцем и найдете
покой душам вашим ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». (Мф11.28-30). Иди, иди на этот зов, не оставайся на месте, в этом грязном, зловонном, греховном болоте пьянства – это смерть, ужасная смерть.                                                          

    Нижеизложенным, я хочу предостеречь тебя от ложных дорожек в начале твоего движения к трезвой жизни. Я прошел через это, Господь даровал мне время для поиска правильного пути. А на скольких ложных дорожках я, по своей греховной самости, прельстился и падал. А скольких дорожек я, с помощью Божьей избежал.

     Брат, не восприми написанное как осуждение, мне ли осуждать, Сейчас модно стало в ответ на замечание (вразумление) говорить: «Не осуждай это большой грех». Забывая слова господа «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди

и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух,
дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». Мф. 18.15-17

     Святые отцы различали рассуждение, обличение (вразумление) и осуждение.Рассуждение – это когда видишь недостатки ближнего или свои и мыслишь как их исправить, Полезно производить внутри себя или спрашивать у опытного. Обличение(вразумление) – это когда видишь недостатки ближнего и знаешь как ему помочь ( не по своему разумению, а на основания Священного Писания или опыта Святых отцов). Полезно говорить ближнему наедине.  

Осуждение – это когда видишь недостатки ближнего и злорадствуешь (при этом не знаешь как помочь или не хочешь), «а я то не такой». Гнать немедленно нужно это чувство, говоря себе: «а я еще хуже. Да у меня нет этого недостатка, но у меня огромное количество других недостатков и мне ли осуждать ближнего».

   

     СМИ полны сообщений об открытии новых храмов, монастырей о невиданном расцвете Православия в России. Это хорошо, что возрастает количество храмов, что человек не страшится своего вероисповедания. Но так ли все хорошо ?

Святой Иоанн Кронштадский в конце Х!Х века писал: «К сожалению вера Православная в России все больше и больше становится традицией. Традиция- по праздникам в начале в церковь, а потом за стол, с вытекающими последствиями. И так во всех делах христианских.»

       А сейчас? 19 января рано утром в храме людей на половину, к концу службы чуть больше , а еще больше у храма - пришли освятить воду. Тоже на Пасху.

       Когда в анкетах, в резюме в разделе увлечения – пишут Православие(?).

       Беседуя с одним молодым человеком (по его инициативе) о вере православной, я радовался, что молодой человек говорит открыто о своем вероисповедании, о своей глубокой вере. Но на мой вопрос, как часто он причащается, прозвучал неожиданный ответ- «А за чем? Вера моя спасает меня, а грехи я смываю в крещенскую ночь в проруби» Кстати, об этом омовении грехов многократно говорилось и показывалось по ТV. Ах как все оказывается просто – греши (убивай, пей, прелюбодействуй, воруй и т.п.) а потом мокнулся в воду и очистился. А бедные святые отцы несли тягчайшие подвиги (затвор, постоянный пост, многодневные молитвы, молчание и т.п.) годами, десятилетиями и не считали себя свободными от греха.

     «Какой у тебя крестик?»-спросил я у собеседника. «А зачем он мне, у меня на груди иконка Николая Угодника, он хранит меня». На мои ссылки на святых отцов, последовал ответ- да когда они жили, сейчас другое время, я Библию ( как выяснилось Евангелие, а какое он не мог ответить) прочел- этого достаточно.

«А какие ты молитвы знаешь?» - «А зачем они мне, со мною Отец мой небесный и как сказано просите и дано вам будет». Не буду пересказывать дальнейшей беседы, но хочу заметить, что он далеко-далеко не одинок в своих подобных убеждениях. Такие люди не читали, а если читали то не вдумались в слова Господа: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите,
и будет вам». Ин.15.5-7. Не просто – просите и дано будет.

     Так что же тогда вера Православная? – На мой взгляд, это образ жизни, жизни духовной, душевной и телесной (ибо они неразделимы). И каждому человеку нужно самому себе задать вопрос – а верую ли я? и во что верую? Являюсь ли я воином Христовым? (ибо всякий православный христианин есть воин Христов).

      Для того, чтобы ответить на этот вопрос- нужно знать основы Православия, законы и правила Православия, основные понятия принятые в Православии. Все это изложено в Священном Писании, в Святоотеческом наследии. Почему-то человек не изучивший основ электротехники не называет себя электриком, только на основании того, что может включить свет или поменять лампочку.

     Я понимаю, что годами отравляемой душе тяжел будет путь к Отчему дому (путь вхождения в Православие), но без этого вся дальнейшая борьба за трезвый образ жизни тщетна. И увеличивается число людей говорящих: «Я и в Серпухов ездил, и к иконе «Неупиваемая чаша» прикладывался, и иконку и масло от туда привез, и иногда молитвы и акафист читаю, а Бог не исцелил меня от пьянства».

   Что можно сказать этим людям? Ответить таким можно словами Евангелие:

Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. Мф.9.29 

Иисус, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, Мф 9.12
…Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Мф. 9.13

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. Мф. 11.12

ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Мф. 13.15

   Читающий да уразумеет.

      Брат мой, ты хочешь избавиться от алкогольной зависимости? Ты хочешь избавиться от черной греховной страсти? Ты хочешь навеки избавиться от бесовского плена, поработившего твою бедную и измученную  душу?

    Если ДА– сделай первый решительный шаг. От того на сколько он будет качественным, зависит успех твоего начинания. Этот шаг – принять твердое решение навсегда отказаться от спиртного в любых его видах. Прими это решение для себя – твердо и навсегда. Ни капли спиртного ни на какой то срок (это самообман и путь к последующему падению), а навсегда.   И возложи надежду на помощь Божью, подпитай ее верою во всемогущество Бога и укрепи все это ЛЮБОВЬЮ – к Богу, к Святым Его, к ближним.

    Но тщетны твои потуги если ты этого не выполнишь. Можно обмануть людей, можно обмануть себя («вот исцелюсь от пьянства, а там видно будет»- это мысль от лукавого), но Бога не обманешь. «Как лучи рентгена просвечивают тело и врач видит состояние внутренних органов, так и Бог наш, видит не только внутрь тела но и внутрь души». И если видит искренность – спешит на помощь. Так же и Матерь Божья, силы Небесные и все Святые.

     Ты сделал первый шаг и я радуюсь вместе с тобой. Проверь себя, если искренне и твердо принял решение – почувствуешь некоторое облегчение (знаю из своего опыта), это верный признак помощи Божьей.

     Если не крещен в Православии, прими Крещение, как это сделать узнаешь у священника ( а не от кого другого).«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Дух дышит,
где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.» Ин.3.5-3.8  При Крещении ( а не при рождении, как говорят некоторые «знатоки») Господь дает человеку Ангела хранителя,  защитника и наставника в жизни земной , на все случаи жизни. Нечистая сила имеет «узкую специализацию», каждый бес «специализируется» на одном виде греха (бес пьянства, бес сребролюбия, бес гордыни и т.д.) . Имеются случаи описания из врачебной практики, когда безнадежные больные, приняв Крещение во взрослом возрасте, получали исцеление.

     Приобрети: Евангелие, молитвослов (для начала лучше краткий), толковый Псалтирь (собраны все псалмы, псалмы на всякую потребу, в т.ч. и от пьянства, пояснение как читать псалмы и наставления св.отцов о пользе чтения псалмов), «Закон Божий» (даны основные понятия Православия, описание содержания Библии, основные молитвы, Таинства Православной Церкви, как вести себя в храме и многое другого полезного и интересного). Иконы - Господа нашего Иисуса Христа, Матери Божьей, святого имя которого носишь и другие по своему желанию. Но помни не в количестве икон дело, а в искренней вере в их помощь .

    Имей в доме святую воду. Если нет, закажи в храме молебен о здравии раба Божья (свое имя) с водосвятием. Принеси воду и ее освятит священник во время молебна. Приобрети в храме просфорки, Порежь на кусочки, высуши и храни в вместе со святой водой у икон. Принимай понемногу святой воды (из мелкой посуды, а не из сосуда где хранится святая вода) и по кусочку просфоры каждое утро натощак, с молитвой. Не принимай ни святой воды, ни просфор от чужих людей.

      В молитвослове есть утренние и вечерние молитвы. Утром, проснувшись, сразу вставай, не давай себе «еще немного полежать». Молитвы лучше читать стоя на коленях (кто как может), но ни в коем случае не лежа на постели. БОГ вездесущ, поэтому представь себе, что он видит и слышит тебя.    Читай устами, шепотом, Не пытайся создать в воображении образ Бога – «сие не полезно» учат святые отцы. Определи себе время для ежедневной читки акафиста у иконы «Неупиваемая чаша» и псалмов .Но главное в этом деле исполняй слова Господа: « Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы
имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» Мф.6.6-8

      Чтение. Не читай Евангелие как обыкновенную книгу, не ищи в Евангелие мирского смысла не пытайся истолковать от себя непонятное (даже святые отцы не пытались делать этого и других предостерегали). Читай медленно, с глубоким вниманием, «польза от чтения Евангелия величайшая». В Х!Х веке произошел такой случай. Одному капитану страждущему тяжким недугом пьянства (за что должен быть отправлен рядовым в штрафные роты) монах подарил Евангелие и сказал, что когда его начнет одолевать желание выпить - начинай читать Евангелие. И так каждый раз. Прочитав все четыре Евангелия, начинай с начала.

И капитану была ниспослана помощь Божья ,он был избавлен от страсти пьянства и дослужился до генеральского звания. Правда в этом повествовании не сказано о других делах христианских капитана, но нужно думать, что все дела которые я тебе порекомендовал, люди того времени знали и выполняли.

       Почаще ходи в храм на причастие, как часто пусть определит священник. Святы Отцы рекомендуют почаще, Св.Феофан затворник писал: «…по нужде можно и раз в неделю, по благословению священника». Но причащение Святых Тайн это величайшее дело. Это не таблетку аспирина или антипохмелина принять

Если ты не веришь (душой и сердцем), что хлеб и вино в момент Божественной Литургии превратилось в Тело и Кровь Христову, то не жди от причастия ничего.

«….сподоби мя неосужденно причаститеся Пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и жизнь вечную» «Да не в суд и осуждение будет мне причащение Святых Твоих Тайн, Господи, но во исцеление души и тела». Из молитв св.Иоана Златоустого пред причастием. Помни слова  Св.Писания:

«Я есмь хлеб жизни. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет
жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. … истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни… Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.». Ин.6.48-56

   Причастию предшествует исповедь, где человек стоит пред Богом, обличает себя в совершенных грехах, искренне раскаивается в них и просит у Бога прощения. Священник не отпускает грехи, он слуга Божий, он слушает ваши слова, может задать вопросы, кратко наставить и читает разрешительную молитву. Не нужно стыдится священника, нужно стыдиться грешить, Помни, что все твои грехи, которые ты назвал и в которых искренне раскаялся, не будут предъявлены тебе при исходе души от тела и при представлении ее на суд Божий. . Но самое главное- если ты не примерился со всеми людьми, то….  «Прощайте и прощены будете, а если не прощаете братьям согрешений их, то и Отец  ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мф.6.14,15) В таком случае священник, не наделенный, как святые, даром прозорливости, и скажет тебе : « Прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих», а Христос невидимо здесь стоящий  и  принимающий   исповедования людей,  пра­вильно кающихся, такому  вот, ко­торый с кем-то не помирился, не­слышно для него скажет: «А Я не прощаю и не разрешаю тебя, по­тому что ты не помирился прежде, по заповеди Моей, с теми, кого ты обидел или кто имеет нечто на  тя». И если таковой дерзнет при­частиться, то причастится в суд и осуждение. Что же делать? Прежде примирись с ближним, а с кем не можешь увидеться попроси мысленно прощения и скажи об этом на исповеди.                                                                                                                                   

          Но чтобы исповедь твоя была действенной и перечисленные тобой грехи были прощены Богом, исповеди должно предшествовать покаяние.

     Рассмотри всю свою жизнь, прочувствуй какими поступками, словами, мыслями ты огорчил Бога, ближнего. Послушай голос свой совести, в чем она тебя обличает- это самый строгий и лучший наш судья. Рассмотри свои грехи, прочувствуй их низость, грязь и зловоние. Запиши грехи на бумаге (чтобы не забыть) но не для того чтобы отдать священнику для прочтения, а самому простоять молча, лично я этого не понимаю, грехи соделывать не стыдно, а в слух произнести стыдно. Покаяние это не какой-то определенный отрезок времени, рассмотрение своих грехов и сокрушение о своем падении может и несколько дней. Прежде чем перейти в тот мир, для нас должен быть решен вопрос —

 научились ли мы истинно каяться и плакать о грехах своих и через это заслуживаем ли прощение грехов и милость от Господа?

Вот ряд признаков истинного покаяния; по­каяние истинно, если:

- мы возненавидим грех и более не грешимтеми грехами , осуждения за которые боимся от Господа;

- настолько смирим себя, как говорит старец Силуан, что будем осуждать себя, считать себя хуже всех и почитать себя до­стойным лишь вечного огня, но вместес тем и не отчаиваться в милосердии и любви Божией и веровать в силу Его искупительной жертвы за грешный мир;

    - все наше внимание настолько поглощено своими грехами, что мы оставилипривычку судить иосуждать других людей;

   - боимся слов Господа к нам на Страшном суде — "ты получил уже доброе твое в жизни твоей" (Лк. 16, 25), и поэтому на­учились благодушно терпеть все посылаемые от Господа житейские беды. неприятности, болезни, нужду, притеснения, оскорбления, клевету, а  еще лучше, если за них будем благодарить Господа.

   - от всего сердца все прощаем ближнему;

   - помня, что спасение достигается лишь на "тесном" и "уз­ком" пути, научились сами утеснять себя в жизни и проявлять в должно мере воздержание.

Святые отцы неоднократно указывали, что признаком дейст­венности покаяния служит уничтожение притягивающей силы прощенного греха: таинством покаяния истребляется прошлое. 

        Позволь привести тебе пример покаяния. Лично на меня производит очень сильное впечатление (я периодически его перечитываю), нужно сопоставить свою жизнь с жизнью блудного сына и допустить до своего сердца этот вопль покаяния.

Изглаживает ли покаяние воспоминание о совершенных ранее грехах? Что в дальнейшем переживает "блудный сын" — покаяв­шийся грешник, по возвращении в дом Небесного Отца? Ниже даются ответы на эти вопросы в очерке на Евангельскую тему — "Блудный сын".

"Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав, пал ему на шею и целовал его.

Сын же сказал ему: "Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принеси­те лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его, и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите; станем есть и весе­литься!" (Лк.15.20-23).

Кончился пир в доме благого, милосердного отца. Затихли звуки лико­вания, расходятся званые гости. Вчерашний блудный сын выходит из чертога пира еще полный сладостного чувства любви и всепрощения отца...

За дверями он встречается со стоящим вне старшим братом. В его взо­ре он встречает осуждение — почти негодование.

Замерло сердце младшего брата; исчезла радость, заглохли звуки пира, перед взором встало недавнее, тяжелое прошлое... Что он может сказать брату своему в оправдание? Разве его негодование не справедли­во? Разве заслужил он этот пир, эту новую одежду, этот золотой пер­стень, эти поцелуи и прощение отца? Ведь еще недавно, совсем недавно...

И низко склоняется голова младшего брата перед суровым, осуждаю­щим взором старшего: заныли, заболели еще совсем свежие раны души...

Со взором, просящим милосердия, блудный сын бросается на колени перед старшим братом.

"Брат... Прости меня... Не я устроил этот пир... И не просил я у отца этой новой одежды, и обуви, и этого перстня... Я даже не называл себя более сыном, я просил лишь принять меня в наемники... Твое осуждение меня справедливо, и нет мне оправдания. Но выслушай меня, и ты, может быть, поймешь милосердие нашего отца?

Что прикрывает теперь эта новая одежда?

Вот, посмотри, следы этих страшных (душевных) ран. Ты видишь — на моем теле не было здорового места — здесь были сплошные язвы, пятна, гноящиеся раны.

Они сейчас закрыты и "смягчены елеем" милосердия Отца, но они еще мучительно болят при прикосновении и мне кажется, будут болеть все­гда...

Они постоянно будут напоминать мне о том роковом дне, когда я с черствой душой, полный самомнения и горделивой уверенности в себе, порвал с Отцом, потребовав свою часть имения, и ушел в ту ужасную страну безверия и греха...

Как счастлив ты, брат, что не знаешь ее, что у тебя нет воспоминаний о ней, что ты не знаешь того смрада и тления, того зла и греха, которые ца­рят там. Ты не испытал духовного голода и не знаешь вкуса тех рожков, которые в той стране надо красть у свиней. Вот ты сохранил свои силы и здоровье. А у меня их уже   нет ... Только остатки их я принес обратно в дом Отца. И это сейчас разрывает мое сер­дце .Для кого я работал? Кому я служил? А ведь все силы можно было бы отдать для служения Благому Отцу. ... Ты видишь этот драгоценный перстень на этих грешных, уже слабых руках.  Но что бы я ни отдал за то, чтобы на них не было следов той грязной работы,  которую   они выполняли в стране греха, за сознание, что они всегда работали только для Отца..  Ах, брат! Ты всегда живешь во свете и не будешь знать никогда горе­чи тьмы. Ты не знаешь тех дел, которые там совершаются. Ты не встре­чался близко с теми, с кем там приходится иметь дело, ты не касался той грязи, которой не могут избежать живущие там.

Ты не знаешь, брат, горечи сожалений: на что ушли силы моей юнос­ти? Чему посвящены дни моей молодости? Кто вернет мне их? О, если бы жизнь можно было начать сначала.                                                                                                                   

Не завидуй же, брат, этой новой одежде милосердия Отца. Без нее были бы нестерпимы муки воспоминаний и бесплодных сожалений...

И тебе ли завидовать мне? Ведь ты богат богатством, которого, может быть, не замечаешь и счастлив счастьем, которого, возможно, не чувству­ешь. Ты ведь не знаешь, что такое невозвратимая утеря, сознание растра­ченного богатства и загубленных талантов. О, если бы все это было воз­можно вернуть и вновь принести Отцу.

Но имение и таланты выдаются лишь один раз на всю жизнь и сил уже не воротишь, а время ушло безвозвратно...

Не удивляйся же, брат, милосердию Отца, Его снисхождению к блуд­ному сыну, Его стремлению прикрыть жалкое рубище грешной души но­вой одеждой, Его объятиям и поцелуям, оживляющим опустошенную гре­хом душу.

Сейчас пир окончен. Завтра я вновь приступлю к работе и буду труди­ться в Отчем доме рядом с тобой. Ты, как старший и беспорочный, бу­дешь господствовать и руководить мною. Мне же подобает работа подна­чальная. Мне ее и надо. Эти опозоренные руки не заслуживают иной.

Эта новая одежда, эта обувь и этот перстень также снимутся до време­ни: в них неприлично будет исполнять мне черную работу.

Днем мы будем работать вместе, а затем ты можешь со спокойным сердцем и чистою совестью отдыхать и веселиться со своими друзьями. А я?......

Куда я уйду от моих воспоминаний,— сожалений и мыслей о растра­ченном богатстве, загубленной юности, потерянных силах, рассыпанных талантах, запачканных одеждах, о вчерашнем оскорблении и отвержении Отца — от мыслей об ушедших в вечность и навсегда утерянных возмож­ностях?...

«Современная практика Православного благочестия» Н.Е. Пестов

     Но вот ты причастился. Если ты правильно и искренне готовился к причастию (более помышляя об очищении от скверны греховной и прощении грехов, а не об облегчении телесных недомоганий) с верой страхом Божьим причастился- действие Пречистых Тайнств ты почувствуешь. Может сразу, может чуть по позже, но почувствуешь. После причастия воздержись от курения, хотя бы до вечера. Не вступай ни с кем в разговоры, не заметишь как впадешь в грех (словоблудия, осуждения ит.п.), действие причастия сразу отойдет, на себе испытал.

     Несколько слов о посте. Пост это не диета. Это разумное и сознательное самоограничение телесных и духовным потребностей. Но потребности бывают жизненно необходимые и порожденные нашей греховной сущностью и окружающим нас миром. Так вот эти ограничения и касаются последних потребностей.

О теле. «душа больше пищи, и тело – одежды» Лк12.23  Держи тело как врага плененного, не удовлетворяй его похотные потребности. Обращайся с ним как с пленником, но милостиво, «…питай его пищей дозволенной в меру, чтобы сохранять силы жизненные». Если будут говорить, что это вредно для здоровья (приводить убедительные и авторитетные аргументы) - не верь, Люди постились на протяжении многих тысячелетий и вреда не выявлено. Если брать истинный пост, то у  древних это было полное воздержание не только от пищи , но и от пития. Нам это не под силу. Попроси у священника благословения на тот порядок поста какой он тебе определит. Самостоятельность в данном вопросе вредна, как в сторону усиления поста, так и в сторону послабления. И еще о пище. Прочел в Интернете «Кулинарные рецепты в Великий пост: -салат из авакадо, суп из мидий, креветки под гранатовым соусом, желе из ананасов и т.п. Это не пост, «Страсть чревоугодия и в пост найдет себе лазейку».

Защити тело от холода, не с роскошью, а с необходимой потребностью.

О душе. Когда говорят пост, почему-то понимают только воздержание в пище. Но пост телесных без поста духовного никакого значения не имеет. Так как же поститься духовно? Поберечь взор свой - ограничить (а лучше исключить) просмотр TV, исключить зрелищные мероприятия. Ограничить язык свой, держать в строгой узде. Усилить бдение над мыслями своими, не давать им свободно порхать, суетиться. Увеличь духовное чтение, чем и мысли духовные привлечешь.

Почаще ходи в храм, не только на службы, а и просто посидеть помыслить, почувствовать душевную теплоту и покой. А главное – не томится душой, в ожидании окончании поста, а радоваться жизни ,возвращению в Отчий Дом.

И еще о посте – «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне;
и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» Мф. 6.16-18

     И ниспошлет тебе Господь благодать в помощь начинания твоего движения от сумрака греховных страстей твоих к Свету, от бездны духовного плена и обмана к Истине.

     Было бы непростительной ошибкой ограничиться прочтением книги , так и не начав действовать. Благие побуждения необходимо превращать в конкретные действия. Отправляясь в долгий путь в трезвую жизнь, нам не хватает надежного друга, на которого можно положиться в трудную минуту. Таким верным другом, помощником и советчиком может стать откровенный дневник. Купи толстую симпатичную тетрадь и начни ведение дневника с фразы: «Я прочитал книгу об избавлении от алкогольной зависимости и думаю, что …» Напиши искренне все, что думаешь на данный момент по этому поводу.

   Израненная душа алкоголика очень нуждается в понимании. Доверь дневнику, как лучшему другу, свои чувства, эмоции, сомнения, радости, разочарования, свои мысли, намерения, свое отношение к алкоголю в настоящее время. Он тебя поймет и поддержит. Обязательно записывай все изменения твоего состояния, свои действия, направленные на сохранение трезвости. В дальнейшем, просматривая свои записи, ты сможешь легко устранять недочеты и преодолевать возможные затруднения.

С помощью дневника ты научишься лучше понимать самого себя и других людей, тебе удастся быстрее избавиться от раздвоения личности. Он поможет тебе  стать более организованным человеком и удачнее распределять свое время. Общение с дневником резко повысит твои шансы на успех. Надеюсь, ты понимаешь, что ссылка на отсутствие времени для ведения дневника несерьезна. Твое отношение к дневнику будет чутким индикатором твоего отношения к трезвости. Без дневника твои действия могут быть  нескоординированными и непоследовательными. В результате как бы не пришлось вспомнить хрестоматийное черномырдинское: «Хотели как лучше, а получилось как всегда».

     Не секрет, больные алкоголизмом ведут двойную жизнь, построенную на лжи. Ложь – это их патологический способ защиты, от нее устают все, в том числе и сами пьющие люди. В новой жизни не должно остаться места ни для алкоголя, ни для лжи. Если раньше воспаленный отравленный мозг все усилия направлял на употребление алкоголя, то теперь сознание должно начать работать в противоположном направлении. Честный дневник реально помогает перестроить сознание.  Дневник нужен еще и потому, что он сначала будет аккумулировать

твою энергию, а затем по мере необходимости начнет возвращать ее с процентами.

      Делай записи как можно более подробными, тогда ты отчетливее увидишь собственный личностный рост за годы трезвости. Веди дневник не только для себя, но и для потомков тоже. Это не шутка. В первый год дневник лучше вести ежедневно, а дальше – по твоему усмотрению. Разрешать ли родственникам читать дневник – вопрос деликатный, здесь твое слово должно быть законом для всех.

       Святые отцы учат: «Не открывай своего духовного состояния никому, кроме своего духовника. Сильно повредить себе можешь сим». Возникли вопросы, а их в начале будет много, - спроси у священника. Первые годы своего воцерковления, я такого понаслушался от церковных «бабушек»; в начале верил, а потом обнаружил, что часть их «наставлений» не соответствуют святооческому учению, Церковным правилам. Обычная болезнь новоначальных – поучать (и сам сквозь это прошел, слава Богу не на долго в этом грехе задержался), и поучать от своего разумения, не изучая святоотеческого наследия. Особенно это касается церковных «бабушек»,(я не говорю обо всех, как раз-то те которые опытные и знающие - те стараются не поучать) «раз работает в храме знать на ней благодать Божья» и молитвенное правило вам определят, и порядок поста, и как «благодать ловить при каждении» и многое другое.

   Не попадись в эту ловушку – это очень серьезная искра для твоей «бочки». Моли Господа  и ниспошлет тебе духовника (священника) для твоего духовного окормления. Убегай от предлагающих тебе духовное окормление  мирян, либо неизвестно что лучше- иметь такого «духовника» или беса пьянства.

Я не хотел затрагивать эту тему, но когда дал знакомым прочесть черновик, у многих возник вопрос: «Так что же, вино греховный напиток?». Не мне грешному определять, что есть грех, а что нет. Изучая материалы для написания книги, я встретил различные мнения по данному вопросу. И что  удивительно – все авторы приводят цитаты из Библии в защиту своих позиций (как сторонники винопития, так и их противники).

   «Не в вине грех, а в неумеренном его употреблении» - говорили Святые Отцы.

Пища не есть греховный продукт, но чрезмерное, страстное ею увлечение ведет к развитию греховной страсти – чревоугодия.

    Так хроническим тяжелобольным категорически запрещено потребление тех или иных видов продуктов (сахарный диабет, гепатит, язва желудка и т.п.). Алкоголизм это тяжелое хроническое заболевание, при котором запрещено потребление спиртного (в любых дозах и любой крепости). Вот и поставь себе запрет - «Ни капли спиртного на всю жизнь», как запрет диабетика на сахар.

    Вместе с отвращением к запаху  спиртного, мой организм стал очень чувствительным даже к мизерным дозам алкоголя. Например: 30 капель настойки пустырника (или корвалола) на 1/3 стакана воды и через 3-5 мин я ощущаю наличие в организме алкоголя. Читал, что  квас и кефир содержат 1-2% алкоголя.

На квас мой организм среагировал (перестал пить квас), на кефир, сколько бы ни выпил, ни разу не среагировал. Кому верить?- Верю своему организму.

    И еще один, часто задаваемый вопрос. «А как же Причастие, ведь там же вино?». Во первых я не понимаю вопроса, для меня это не вино,а кровь Христова. А во вторых, сколько бы раз я не причащался (один раз в неделю-две недели, в течении года) и не разу организм не среагировал как на алкоголь.

    Брат мой! Не читай подобную литературу (восхваляющую или осуждающую вино), к добру это не приведет. А потом подумай сам, что мы пьем?

Да, ты прав – все это синтетика- и вино, и водка, и пиво – все синтетика. А, как утверждают ученые, синтетический наркотик (а мы уже выяснили, что алкоголь это разновидность наркотика) вызывает более глубокую зависимость, меньшее время впадение в наркотическую зависимость, труднее в излечении и более разрушителен для организма, чем природный наркотик.

   И не обращай внимания на различные теории генного алкоголизма, эндокринного алкоголя и т.п. Все это мнения отдельных личностей, не имеющие под собой фундаментального научного обоснования.

   

 Не могу не вспомнить один случай из моей обновленной,трезвой жизни. Однажды выйдя из магазина я остановился вспоминая – все ли я купил? Молодая женщина

попросила меня посмотреть за маленьким ребенком (в коляске) пока она зайдет в магазин. Я очень люблю маленьких детей (и знакомых и незнакомых) и они отвечали мне взаимностью. Но с некоторых пор они стали бояться меня (даже когда я был трезв). Детская, неиспорченная греховными пороками, душа очень чувствительна.

Я посмотрел на ребенка, улыбнулся ему и стал с ним разговаривать. В начале он настороженно смотре на меня. Потом, через некоторое время, что-то дрогнуло в его личике ( я думал что сейчас заплачет), но он неожиданно широко и радостно улыбнулся, стал что-то «говорить», размахивая ручками. Так мы беседовали какое-то время, какая это была неописуемая радость общения….. Молодая мама вышла из магазина и взглянув не ребенка сказала: «Вот раззулыбался….Это что-то новое у нас… А вообще-то он боится незнакомых»……Я шел домой и плакал, плакал от радости, появившегося, давно забытого чувства, теплоты и детского доверия. Улыбка ребенка – что может быть выше и дороже всего в этом мире. Улыбка ребенка – вот оценка вашего труда на пути возвращения в Отчий Дом. 

  У тебя возникает естественные вопрос: «Ты так много говоришь о вреде слушать поучения мирян, а сам вон сколько написал?». Брат мой во Христе! Во всем, мною написанном ,нет ни слова моих наставлений. Все наставления взяты из Святого Писания, святых отцов, православных священников, признанных православных врачей. Эти наставления помогли мне в моей борьбе с греховной страстью пьянства. Мое – личный горький опыт падений, изложенный для того чтобы помочь тебе избежать тех хитрых бесовских ловушек (в которые я попадал) на твоем пути из греховного плена в Отчий дом.

     Мы никогда не встретимся с тобой. Но я буду очень рад и счастлив если узнаю     ( на все воля Божья) что написанное мною поможет хотя бы одному человеку вырваться из греховного плена пьянства и загасить эту пылающую страсть и никогда не забывая при этом «бочку бензина».

    Да ниспошли Господи благодать Твою в помощь ставшим на путь решительной борьбы с греховной страстью пьянства, на путь к светлой жизни.

 

Раб Божий Тихон. 

Приложение 1

МОЛИТВЫ
ПЕРЕД НАЧАЛОМ ЧТЕНИЯ АКАФИСТА

: Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь. 

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

 

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды) Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Акафист
Пресвятой Богородице
ради чудотворной Ея иконы “Неупиваемая Чаша”
(Изложенный для чтения от первого лица)

Кондак 1

Избранное и дивное избавление нам даровася, / Твой образ честный, Владычице Богородице, / яко избавльшеся явлением его от недугов душевных и телесных / и скорбных обстояний, / благодарственная хваления приносим Ти, Всемилостивая Заступнице. / Ты же, Владычице, “Неупиваемою Чашею” нами именуемая, / приклонися благоутробно к нашим воздыханиям / и воплем сердечным, / и избавление подаждь страждущим недугами пианства / да с верою воззовем Ти: / Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, / духовную жажду нашу утоляющая.

 

 

Икос 1

Ангельские чины и праведников сонмы непрестанно славят Тя, Царицу Богородицу, ходатаицу о многогрешнем роде христианском, погрязшем в беззаконии и пребывающем во гресех, ибо во утешение и спасение даруеши ему милость Свою чрез многоименуемыя чудотворныя иконы Твоя, их же яко звезды небесныя по всей земли нашей зрим; к единому же из сих образов, “Неупиваемая Чаша” именуемому, припадающе, из глубины сердца взываем Ти:
Радуйся, неприступнаго Божества селение; радуйся, непрестанное людей удивление;                                                                                                           Радуйся, скорбми грехи наша очищающая; радуйся, печальми наша немощи врачующая;                                                                                                          Радуйся, милость Свою чрез чудотворныя иконы Твоя нам свыше посылающая;    радуйся, явлением их скорбныя сердца наша возвеселяющая.                        Радуйся, пречудное всех с Богом примирение; радуйся, геенны вечныя избавление.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 2

Видяще Пресвятая Владычица скорби сердечныя, муки душевныя, искреннее покаяние людей, одержимых губительными пороками пианства ,благоволила еси явити Богоспасаемому граду Серпухову милость Свою явлением пречуднаго образа Своего “Неупиваемая Чаша”, да вси к нему припадающе с верою и сокрушенным сердцем, получивше исцеление от тяжкаго недуга своего, из глубины души вопиют Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разумев трикратное явление преподобнаго Варлаама и повеление его в путь шествовати в Богоспасаемый град Серпухов, человек некий, страстию пианства одержимый, обрете тамо в монастыре икону Твою святую, “Неупиваемая Чаша” именуемую. Мы же, видяще таковое о нас грешных попечение, с благоговением вопием Ти:
Радуйся, чрез благочестивых людей славу чудес Твоих грешным открывающая; радуйся, путеводительнице прозорливая, путь спасения им показующая.
Радуйся, всеблагая наша наставнице, любовию Твоею нас привлекающая; радуйся, за вся благодеяния Твоя благодарению нас научающая.
Радуйся, скорбь нашу в радость претворяющая; радуйся, несомненною надеждою нас увеселяющая.
Радуйся, губительныя страсти наша разрушающая; радуйся благим намерением способствующая.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 3

Сила Вышняго и благодать Владычицы укрепляше некоего человека, страждущаго недугом пианства, егда он, нози расслаблены имуще, иде во град Серпухов, повеление Богоматери, чрез преподобнаго Варлаама реченное, исполняя. Пришед же во град сей, обрете икону Пречистыя Богоматери, абие исцеле от недуга своего душевнаго и телеснаго и из глубины души благодарственно воззва Богу: Аллилуиа.

 

Икос 3

Имуще источник неоскудеваемый, неупиваемую чашу небесных дарований, не токмо люди града Серпухова, но и вси православные христианы иных градов и весей, притекающии к Твоему пречудному образу, “Неупиваемая Чаша” именуемому, и пред сим получивши исцеление, припадающе, благодарными усты вопиют Ти:
Радуйся, купель, в нейже вся скорби наша погружаются; радуйся, чаше, ею же радость спасения нашего восприемлем.
Радуйся, наша немощи душевныя и телесныя врачующая;радуйся, страсти наша силою молитв Твоих укрощающая.
Радуйся, коемуждо во всякой потребе просящим полезная дарующая;радуйся, бесчисленныя щедроты всем подающая.
Радуйся, милости сокровище нам открывающая; радуйся, милосердие к падшим являющая.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 4

Бурю внутрь имущии помышлений сумнительных, но с искренним покаянием притекающии к Твоему неизреченному милосердию, одержимии пианственною страстию получают исцеление, и из глубины сердца вопиют рожденному от Тебе Спасителю нашему: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша Господь тяжкие скорби, вопли и плач жен, стариц, детей, сродницы коих обуреваеми суть пианственною страстию, дарова им, Владычице, Твою икону, от нея же вси притекающии обретают утешение и радость духовную и вопиют Ти со слезами:
Радуйся, Агнице, рождшая Агнца, вземлющаго грехи мира; радуйся, чаше, черплющая нам радость от источника бессмертия.
Радуйся, скорбных матерей утешение; радуйся, безнадежных надеждо.
Радуйся, притекающих к Тебе благодатное охранение; радуйся, скорбящих отрадо и увеселение.
Радуйся, волнение страсти пианства утишающая; радуйся, руку помощи Твоея требующим простирающая.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 5

Яко Боготечную звезду, честную икону Твою Ты нам показала еси, Владычице мира, юже мы зряще, с верою сердечною моляшеся Тебе, Богородице, глаголем: Исцели пианством и иною болезнею душевною и телесною страждущих, верных же научи воспевати хвалу Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видяще чудеса преславныя и знамения пречудныя, бываемые не токмо от иконы Твоея, Богомати, во граде Серпухове явленныя, но и от по подобию сея иконы списанных изображений, припадающе к ним, смиренно вопием Ти:
Радуйся, скоропредстательная Помощнице усердно к Тебе притекающих; радуйся, благосердная услышательнице молений наших.
Радуйся, град Серпухов благословением Твоим осенившая ;радуйся, в пределех Московских славу чудес Твоих показавшая.
Радуйся, всем требующим сокровище исцелений неоскудное; радуйся, в трезвении благоподвизающихся всемощная Покровительнице.
Радуйся, ведущим брань противу мира, плоти, диавола, пианства добрая Споспешнице; радуйся, в мире благочестно живущих усердная Заступнице.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 6

Проповедающе чудеса Твоя, Богородительнице, от иконы Твоея, “Неупиваемая Чаша” именуемая, бываемыя, молим Тя, Пречистая, со слезами: Избави всех нас от виннаго пристрастия и от падения греховнаго, научи нас воздержанию, подвизаяще воспевати Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияла еси в светлости Божественныя славы, Дево Богоотроковице, на Младенца, Превечнаго Бога, Господа нашего Иисуса Христа зряще, Иже в сосуде, аки в неупиваемой чаше предстоит, якоже Тя видим изображенную на иконе Твоей, “Неупиваемая Чаша” таинственно пронареченней, от неяже избавление от пианственной страсти притекающим с верою даруеши: сего ради со слезами приносим Тебе гласы немолчныя сице:
Радуйся, яко о Тебе радуется и торжествует ангельский собор и человеческий род; радуйся, яко Твоя слава превосходит похвалы земныя и небесныя.
Радуйся, таинственным изображением Сына в сосуде Тайну Божественныя Евхаристии нам открывающая;радуйся, рожденнаго Тобою Агнца, всегда ядомаго и никогдаже иждиваемаго, нам дивно указующая.
Радуйся, чаше жизни и бессмертия, ко вратам вечныя жизни нас приводящая; радуйся, источником нетления и радости жаждущия души напояющая.
Радуйся, неисчетною благостию не оставляющая самых презренных и отверженных; радуйся, от рова погибели милосердием Твоим исхищающая безнадежных.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. 

 

Кондак 7

Хотя человек некий возблагодарити Тя, Владычице, за исцеление от недуга пианства, украси Твою пречудную икону, Богомати, во граде Серпухове пребывающую, из глубины сердца воспевая Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новое чудо видим, Владычице, от иконы Твоея святыя: страждущий бо недугом пианства некий раб Божий Стефан, прибегая к Твоему матернему предстательству, от тяжкаго недуга своего избавися, и, благодаряще Тя, благолепными дары икону Твою украси, и, припадающе к ней, со слезами возопи Тебе тако:
Радуйся, Живоносный Источниче исцелений; радуйся, чаше небесная Божественных дарований.
Радуйся, реко исцелений приснотекущая; радуйся, море, вся наша страсти потопляющее.
Радуйся, под тяжестью греха пианства падающих матернима рукама Твоима возставляющая;радуйся, благодарственныя дары не отвергающая.
Радуйся, сердца благочестивых людей возвеселяющая; радуйся, вся благая прошения наша исполняющая.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 8

Странно и сумнительно неверующим слышати, како икона Твоя святая “Неупиваемая Чаша” Божественных исцелений источает чудо. Мы же, веруяще слову Твоему, Владычице, реченному к первописанней Твоей иконе: “Благодать Рождшагося от Мене и Моя с сею иконою да будет”, — веруем, яко и сия икона Твоя благодать Твою источает. Темже благоговейно поклоняющиеся, лобызаем ю, вопиюще Богу: Аллилуиа.

 

Икос 8

Все упование людие, страждущие недугами пианства , на Тя, Владычице, возлагают. Приклонися к немощем и страстем нашим, кто бо нас грешных изведет из рова погибели и нищеты духовныя и телесныя, аще не Ты, Владычице, сего ради, преклонше колена пред Твоим пречистым образом, вопием Ти тако:
Радуйся, моления грешников не отвергающая; радуйся, призывающим Тя Свою небесную помощь ниспосылающая.
Радуйся, глубину милосердия Твоего грешным показующая;радуйся, отчаянных и безнадежных ободряющая.
Радуйся, одержимым страстию пианства  руку помощи простирающая; радуйся, терпеливых страдальцев благодатными дарами утешающая.
Радуйся, недуги наша душевныя и телесныя врачующая;радуйся, суетныя радости мира сего презирати нас научающая.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. 

 

Кондак 9

Всякое естество ангельское удивися делу Твоего милосердия, Господи, яко даровал еси грешному роду человеческому твердую Заступницу и Помощницу, к нашим немощем приклоняющуюся и от горьких недугов пианства свобождающую,  верныя же научающую пети Богу: Аллилуиа. 

Икос 9

Витии человечестии недоумеют восхвалити по достоянию славное, Владычице, иконы Твоея явление. Ниже мы, грешнии, от скверных устен наших возможем принести достойное похваление Заступнице нашей. Обаче неисчетныя чудеса, иконою Твоею являемая, видевше, душею и сердцем радующиеся, Тебе глаголем:
Радуйся, от священнаго лика Твоего чудеса источающая; радуйся, от бед и скорбей скоро избавляющая.
Радуйся, отвергающих Тя посрамляющая;радуйся, от всякаго зла прибегающих к Тебе сохраняющая.
Радуйся, кротким сиянием Твоим мрак греха и мглу страстей наших разгоняющая;радуйся, души наша любовию к Тебе и Сыну Твоему исполняющая.
Радуйся, на стезю покаяния нас премудре наставляющая;радуйся, добраго ответа пред Судиею Праведным нам усердная ходатаице.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 10

Спасти хотя многия, страждущия недугами пианства, чудную икону Твою, Богомати, даровала еси, да вси, одержимии семи страстями, к чудотворному образу Твоему притекают и, получив исцеление, во умилении взывают Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси и щит, Богомати, людем, страждущим недугами пианства и всем, усердно к Тебе притекающим и икону Твою святую благоговейно чтущим. Ибо сию дарова нам благих податель Господь в помощь и врачевство от губительной страсти, и сим внушает нам пети Тебе:
Радуйся, отчаянных надеждо и печалей наших утоление; радуйся, болезней душевных и телесных исцеление.
Радуйся, нашу скверну чистотою Твоею очищающая; радуйся, Своею благодатию наше недостоинство просвещающая.
Радуйся, брение наше тленное в нетление облекающая; радуйся, моления наша Твоим предстательством подкрепляющая.
Радуйся, в неможении нашем нас утверждающая; радуйся, облегающий нас облак страстей скоро разгоняющая.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 11

Пение наше смиренное, от полноты любви и усердия Тебе приносимое, не презри, Чистая, и не отврати от отчаявшихся и страждущих недугами пианства лика Своего, но помози им и нам очиститься от всякия скверны греховныя, да возможем достойно и праведно пети Богу: Аллилуиа.

 

Икос 11

Светоприемную свещу зрим Тя, Пресвятая Дево, ибо образ Твой святый лучами благодати Твоея мглу греховную прогоняет и на светлую стезю добродетелей наставляет с верою зовущих Ти таковая:
Радуйся, заступлением Твоим от суеты мира сего многомятежнаго нас избавляющая; радуйся, приражения страстей плотских отражати нам помогающая.
Радуйся, мысль благу в сердце наше полагающая; радуйся, нечистую совесть нашу просвещающая.
Радуйся, от мучительных недугов пианства страждущих избавляющая; радуйся, к искреннему покаянию и вразумлению призывающая.
Радуйся, души всех озлобленных умягчающая; радуйся, на помощь Тя призывающих и имя Твое славящих спасающая.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая.

 

Кондак 12

Благодать Божия, присущая иконе Твоей, “Неупиваемая Чаша” именуемой, влечет к ней, Владычице, всех скорбящих, обездоленных, вдов и стариц, а наипаче же всех страждущих недугами пианства, и не тщетны отходят, Пречистая, от неупиваемой чаши Твоих Божественных дарований, но неоскудно получая цельбы от чудотворнаго образа Твоего, Всеблагая, благодарственно поют Богу: Аллилуия.

Икос 12

Поюще Твоя чудеса и велию милость, людем, одержимым страстями пианства, явленныя, молим Тя, Владычице, спаси и помилуй, и настави нас на стезю праву, и не остави нас, покрова Твоего ищущих и зовущих Ти:
Радуйся, к воздержанию от грехов пианства всех подвизающая; радуйся, от пристрастия к вину и табаку росою милости Твоея свобождающая.
Радуйся, страждущих от тяжких грехов пианства присное врачевание; радуйся, бедствующим в страстех скорая Помощнице.
Радуйся, малодушных дивное ободрение; радуйся, благодушных велия радость.
Радуйся, гордых смиряющая; радуйся, смиренныя возвышающая и всем спасения желающая.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 13

О, премилостивая Мати Сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа! Нынешнее наше услыши моление и избави нас от всех недугов душевных и телесных, наипаче же свободи страждущих недугами пианства рабов Твоих (имена), да не во зле погибнем, но да спасенныя Тобою присно вопием Богу: Аллилуиа. Аллилуиа. Аллилуиа. 

 

(Сей кондак глаголи трижды. А по сем читай икос 1 и кондак 1). 

Икос 1

Ангельские чины и праведников сонмы непрестанно славят Тя, Царицу Богородицу, ходатаицу о многогрешнем роде христианском, погрязшем в беззаконии и пребывающем во гресех, ибо во утешение и спасение даруеши ему милость Свою чрез многоименуемыя чудотворныя иконы Твоя, их же яко звезды небесныя по всей земли нашей зрим; к единому же из сих образов, “Неупиваемая Чаша” именуемому, припадающе, из глубины сердца взываем Ти:
Радуйся, неприступнаго Божества селение; радуйся, непрестанное людей удивление;                                                                                                           Радуйся, скорбями грехи наша очищающая; радуйся, печальми наша немощи врачующая;                                                                                                          Радуйся, милость Свою чрез чудотворныя иконы Твоя нам свыше посылающая;    радуйся, явлением их скорбныя сердца наша возвеселяющая.                        Радуйся, пречудное всех с Богом примирение; радуйся, геенны вечныя избавление.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая.

 

Кондак 1

Избранное и дивное избавление нам даровася, / Твой образ честный, Владычице Богородице, / яко избавльшеся явлением его от недугов душевных и телесных / и скорбных обстояний, / благодарственная хваления приносим Ти, Всемилостивая Заступнице. / Ты же, Владычице, “Неупиваемою Чашею” нами именуемая, / приклонися благоутробно к нашим воздыханиям / и воплем сердечным, / и избавление подаждь страждущим недугами пианства / да с верою воззовем Ти: / Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, / духовную жажду нашу утоляющая.

 

 

Молитва Пресвятой Богородице

Перед Её иконой «Неупиваемая Чаша»

 

   О, премилосердная Владычице! К твоему заступлению ныне прибегаю, молений моих не презри, но милостиво услыши меня, тяжким недугом пианства одержимого, и того ради от матери своея - Церкви Христовой и спасения отпадающего и исцели меня.

   О милостивая Мати Божия, коснись сердца моего и скоро возстави от падений греховных, ко спасительному воздержанию приведи меня.

   Умоли Сына Своего, Христа Бога нашего, да простит мне согрешения мои и не отвратит милости Своея от людей Своих, но да укрепит меня в трезвении и целомудрии.

   Прими, Пресвятая Богородице, молитву мою, чада сирого и убогого, заблудшим оставленного, и к иконе Твоей припадающего. И да придет сей вопль мой, молитвами Твоими, ко престолу Всевышнего.

   Покрый и соблюди меня от лукавого ловления и всех козней вражих, в страшный же час исхода моего помози пройти непреткновенно воздушные мытарства, молитвами Твоими избави меня вечного осуждения, да покрыет меня милость Божия в нескончаемые веки веков. Аминь. 

 

 

Тропарь, глас 4:

 

Днесь притецем, вернии, к Божественному и пречудному образу Пресвятыя Богороматери, напояющей верных сердца небесною Неупиваемою Чашею Своего милосердия и людям верным чудеса показующей. Яже мы видящее и слышащее духовно празднуем и тепле вопием: Владычице примилостивая, исцели наша недуги и страсти молящи Сына Твоего и Христа Бога нашего спасти души наша.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь! 

 

 

Кондак

 

Не имамы  иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице , Ты нам помози, на Тебя надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы раби, да не постыдимся.

 

 

Величание

 

Величаем, величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим образ Твой Святый , имже точиши исцеления всем с верою притекающим к нему.

Молитва

 

   Царице моя преблагая, надежда  моя Богородице, приятелеще сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидевымых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь; помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши; яко не имам иныя помощи, разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

 

Псалмы читаемые при пристрастию к вину

 

МОЛИТВЫ
ПЕРЕД НАЧАЛОМ ЧТЕНИЯ ПСАЛТИРИ

Аще ли ни, глаголи умиленно:  Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь. 

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды) Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

 

Тропари сия, глас 6

Помилуй нас, Господи, помилуй нас, всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Честное пророка Твоего, Господи, торжество, Небо Церковь показа, с человеки ликуют Ангели. Того молитвами, Христе Боже, в мире управи живот наш, да поем Ти: Аллилуиа.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь: Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя: посети немощствующую мою душу и моли Сына Твоего и Бога нашего дати ми оставление, яже содеях лютых, Едина Благословенная.

Господи, помилуй (40).И поклонися, елико ти мощно.

Таже молитва

Святей Живоначальней Троице

 

Всесвятая Троице, Боже и Содетелю всего мира, поспеши и направи сердце мое, начати с разумом и кончати делы благими богодухновенныя сия книги, яже Святый Дух усты Давидовы отрыгну, ихже ныне хощу глаголати аз, недостойный, разумея же свое невежество, припадая молюся Ти, и еже от Тебе помощи прося: Господи, управи ум мой и утверди сердце мое, не о глаголании устен стужати си, но о разуме глаголемых веселитися, и приготовитися на творение добрых дел, яже учуся, и глаголю: да добрыми делы просвещен, на судищи десныя Ти страны причастник буду со всеми избранными Твоими. И ныне, Владыко, благослови, да, воздохнув от сердца, и языком воспою, глаголя сице:

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

 

 

Псалом Давиду,68

 Спаси,  мя,  Боже,  яко  внидоша  воды  до  души  моея.   Углебох  в  тимении  глубины,  и  несть  постояния.  Приидох  во  глубины  морския,  и  буря  потопи  мя.   Утрудихся  зовый,  измолче  гортань  мой,  исчезосте  очи  мои,  от  еже  уповати  ми  на  Бога  моего.    Умножишася  паче  влас  главы  моея  ненавидящии  мя  туне,  укрепишася  врази  мои,  изгонящии  мя  неправедно:  яже  не  восхищах,  тогда  воздаях.    Боже,  Ты  уведел  еси  безумие  мое,  и  прегрешения  моя  от  Тебе  не  утаишася.  Да  не  постыдятся  о  мне  терпящии  Тебе,  Господи,  Господи  сил,  ниже  да  посрамятся  о  мне  ищущии  Тебе,  Боже  Израилев.   Яко  Тебе  ради  претерпех  поношение,  покры  срамота  лице  мое.   Чуждь  бых  братии  моей,  и  странен  сыновом  матepe  моея.   Яко  ревность  дому  Твоего  снеде  мя,  и  поношения  поносящих  Ти  нападоша  на  мя.   И  покрых  постом  душу  мою,  и  бысть  в  поношение  мне,   и  положих  одеяние  мое  вретище,  и  бых  им  в  притчу.   О  мне  глумляхуся  седящии  во  вратех,  и  о  мне  пояху  пиющии  вино.   Аз  же  молитвою  моею  к  Тебе,  Боже,  время  благоволения,  Боже,  во  множестве  милости  Твоея  услыши  мя,  во  истине  спасения  Твоего.   Спаси  мя  от  брения,  да  не  углебну,  да  избавлюся  от  ненавидящих  мя  и  от  глубоких  вод.  Да  не  потопит  мене  буря  водная,  ниже  да  пожрет  мене  глубина,  ниже  сведет  о  мне  ровенник  уст  своих.   Услыши  мя,  Господи,  яко  блага  милость  Твоя,  по  множеству  щедрот  Твоих  призри  на  мя.   Не  отврати  лица  Твоего  от  отрока  Твоего,  яко  скорблю,  скоро  услыши  мя.   Вонми  души  моей,  и  избави  ю,  враг  моих  ради  избави  мя.   Ты  бо  веси  поношение  мое  и  студ  мой,  и  срамоту  мою:  пред  Тобою  вси  оскорбляющии  мя.   Поношение  чаяше  душа  моя,  и  страсть  и  ждах  соскорбящаго,  и  не  бе,  и  утешающих,  и  не  обретох.  И  даша  в  снедь  мою  желчь,  и  в  жажду  мою  напоиша  мя  оцта.   Да  будет  трапеза  их  пред  ними  в  сеть,  и  в  воздаяние,  и  в  соблазн.  Да  помрачатся  очи  их,  еже  не  видети,  и  хребет  их  выну  сляцы.   Пролей  на  ня  гнев  Твой,  и  ярость  гнева  Твоего  да  постигнет  их.   Да  будет  двор  их  пуст,  и  в  жилищах  их  да  не  будет  живый.   Зане  егоже  Ты  поразил  еси,  тии  погнаша,  и  к  болезни  язв  моих  приложиша.   Приложи  беззаконие  к  беззаконию  их,  и  да  не  внидут  в  правду  Твою.   Да  потребятся  от  книги  живых  и  с  праведными  да  не  напишутся.   Нищ  и  боляй  есмь  аз: спасение  Твое,  Боже,  да  приимет  мя.   Восхвалю  имя  Бога  моего  с  песнию,  возвеличу  Его  во  хвалении:   и  угодно  будет  Богу  паче  тельца  юна,  роги  износяща  и  пазнокти.  Да  узрят  нищии  и  возвеселятся:  взыщите  Бога,  и  жива  будет  душа  ваша.   Яко  услыша  убогия  Господь  и  окованныя  Своя  не  уничижи.   Да  восхвалят  Его  небеса  и  земля,  море  и  вся  живущая  в  нем.   Яко  Бог  спасет  Сиона,  и  созиждутся  гради  Иудейстии,  и  вселятся  тамо,  и  наследят  и,   и  семя  рабов  Твоих  удержит  и,  и  любящии  имя  Твое  вселятся  в  нем.

 

Псалом Давиду,  77

 Внемлите,  людие  мои,  закону  моему,  приклоните  ухо  ваше  во  глаголы  уст  моих.  Отверзу  в  притчах  уста  моя,  провещаю  ганания  исперва.  Елика  слышахом  и  познахом  я,  и  отцы  наши  поведаша  нам:   не  утаишася  от  чад  их  в  род  ин,  возвешающе  хвалы  Господни  и  силы  Его,  и  чудеса  Его,  яже  сотвори.   И  воздвиже  свидение  во  Иакове,  и  закон  положи  во  Израили:  елика  заповеда  отцем  нашим,  сказати  я  сыновом  своим,   яко  да  познает  род  ин,  сынове  родящиися,  и  востанут  и  поведят  я  сыновом  своим:   да  положат  на  Бога  упование  свое,  и  не  забудут  дел  Божиих,  и  заповеди  Его  взыщут.   Да  не  будут  якоже  отцы  их,  род  строптив  и  преогорчеваяй,  род  иже  не  исправи  сердца  своего,  и  не  увери  с  Богом  духа  своего.   Сынове  Ефремли  наляцающе  и  стреляюше  луки,  возвратишася  в  день  брани:   не  сохраниша  завета  Божия,  и  в  законе  Его  не  восхотеша  ходити.   И  забыша  благодеяния  Его,  и  чудеса  Его,  яже  показа  им   пред  отцы  их,  яже  сотвори  чудеса  в  земли  Египетстей:  на  поли  Танеосе.   Разверзе  море,  и  проведе  их,  представи  воды  яко  мех.   И  настави  я  облаком  во  дни,  и  всю  нощь  просвещением  огня.   Разверзе  камень  в  пустыни,  и  напои  я  яко  в  бездне  мнозе,   и  изведе  воду  из  камене,  и  низведе  яко  реки  воды.   И  приложиша  еще  согрешати  Ему,  преогорчиша  Вышняго  в  безводней;   и  искусиша  Бога  в  сердцах  своих,  воспросити  брашна  душам  своим.   И  клеветаша  на  Бога,  и  реша:  еда  возможет  Бог  уготовати  трапезу  в  пустыни?   Понеже  порази  камень,  и  потекоша  воды,  и  потоцы  наводнишася:  еда  и  хлеб  может  дати,  или  уготовати  трапезу  людем  Своим?   Сего  ради  слыша  Господь  и  презре:  и  огнь  возгореся  во  Иакове,  и  гнев  взыде  на  Израиля,  яко  не  вероваша  Богови,  ниже  уповаша  на  спасение  Его.  И  заповеда  облаком  свыше,  и  двери  небесе  отверзе,  и  одожди  им  манну  ясти,  и  хлеб  небесный  даде  им.  Хлеб  ангельский  яде  человек,  брашно  посла  им  до  сытости.  Воздвиже  юг  с  небесе,  и  наведе  силою  Своею  лива,  и  одожди  на  ня  яко  прах  плоти,  и  яко  песок  морский  птицы  пернаты.  И  нападоша  посреде  стана  их,  окрест   жилищ  их.  И  ядоша  и  насытишася  зело,  и  желание  их  принесе  им.  Не  лишишася  от  желания  своего:  еще  брашну  сущу  во  устех  их:  и  гнев  Божий  взыде  на  ня,  и  уби  множайшая  их,  и  избранным  Израилевым  запят.  Во  всех  сих  согрешиша  еще,  и  не  вероваша  чудесем  Его.  И  исчезоша  в  суете  дние  их,  и  лета  их  со  тщанием. Егда  убиваше  я,  тогда  взыскаху  Его,  и  обращахуся,  и  утреневаху  к  Богу:  и  помянуша,  яко  Бог  Помощник  им  есть,  и  Бог  Вышний  Избавитель  им  есть.  И  возлюбиша  Его  усты  своими,  и  языком  своим  солгаша  Ему:сердце  же  их  не  бе  право  с  Ним,  ниже  уверишася  в  завете  Его.  Тойже  есть  щедр,  и  очистит  грехи  их,  и  не  растлит,  и  умножит  отвратити  ярость  Свою,  и  не  разжжет  всего  гнева  Своего. И  помяну,  яко  плоть  суть,  дух  ходяй  и  не  обращаяйся.  Колькраты  преогорчиша  Его  в  пустыни,  прогневаша  Его  в  земли  безводней?  И  обратишася,  и  искусиша  Бога,  и  Святаго  Израилева  раздражиша,  и  не  помянуша  руки  Его  в  день,  воньже  избави  я  из  руки  оскорбляюшаго,  якоже  положи  во  Египте  знамения  Своя,  и  чудеса  Своя  на  поли  Танеосе, и  преложи  в  кровь  реки  их,  и  источники  их,  яко  да  не  пиют. Посла на  ня  песия  мухи  и  поядоша  я:  и  жабы,  и  растли  я.  И  даде  рже  плоды  их,  и  труды  их  пругом.  Уби  градом  винограды  их,  и  черничие  их  сланою,  и  предаде  граду  скоты  их,  и  имение  их  огню.  Посла  на  ня  гнев  ярости  Своея,  ярость  и  гнев  и  скорбь,  послание  ангелы  лютыми. Путесотвори  стезю  гневу  Своему,  и  не  пощаде  от  смерти  душ  их:  и  скоты  их  в  смерти  заключи,  и  порази  всякое  первородное  в  земли  Египетстей,  начаток  всякаго  труда  их  в  селениих  Хамовых.  И  воздвиже  яко  овцы  люди  Своя,  и  возведе  я  яко  стадо  в  пустыни,  и  настави  я  на  упование,  и  не  убояшася,  и  враги  их  покры  море.  И  введе  я  в  гору  святыни  Своея,  гору  сию,  юже  стяжа  десница  Его.И  изгна  от  лица  их  языки,  и  по  жребию  даде  им  [землю]  ужем  жребодаяния,  и  всели  в  селениих  их  колена  Израилева.  И  искусиша  и  преогорчиша  Бога  Вышняго,  и  свидений  Его  не  сохраниша,  и  отвратишася,  и  отвергошася,  якоже  и  отцы  их,  превратишася  в  лук  развращен,  и  прогневаша  Его  в  холмех  своих  и  во  истуканных  своих  раздражиша  Его.  Слыша  Бог  и  презре,  и  уничижи  зело  Израиля,  и  отрину  скинию  Силомскую,  селение,  еже  вселися  в  человецех.  И  предаде  в  плен  крепость  их,  и  доброту  их  в  руки  врагов,  и  затвори  во  оружии  люди  Своя,  и  достояние  Свое  презре.  Юношы  их  пояде  огнь,  и  девы  их  не  осетованы  быша;  священницы  их  мечем  падоша,  и  вдовицы  их  не  оплаканы  будут.  И  воста  яко  спя  Господь,  яко  силен  и  шумен  от  вина,  и  порази  враги  Своя  вспять,  поношение  вечное  даде  им.  И  отрину  селение  Иосифово,  и  колено  Ефремово  не  избра,  и  избра   колено  Иудово,  гору  Сионю,  юже  возлюби,  и  созда  яко  единорога  святилище  Свое,  на  земли  основа  и  в  век.  И  избра  Давида  раба  Своего,  и  восприят  его  от  стад  овчих.  От  доилиц  поят  его  пасти  Иакова  раба  Своего  и  Израиля  достояние  Свое. И  упасе  я  в  незлобии  сердца  своего,  и  в  разумех  руку  своею  наставил  я  есть.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллиулуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды с поклонами)                          

Господи, помилуй. (Трижды)                                                                  

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

Молитвы по прочтении псалмов

 

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды) Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Тропари,  глас  2-й: 

   Прежде  даже  не  осудиши  мя,  Господи  мой,  Господи,  даждь  ми  обращение,  и  исправление  многих  моих  грехов,  даждь  ми  умиление  духовное,  яко  да  возопию  к  Тебе:  Благоутробне,  Человеколюбче  Боже  мой,  спаси  мя.

   Слава Отцу и Сыну и Святому Духу:  Несмысленным  скотом  уподобивыйся  аз,  блудный,  приложихся  им:  обращение  ми  даруй,  Христе,  яко  да  прииму  у  Тебе  велию  милость.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь: Не  отврати,  Владычице,  лица  Твоего  от  мене,  молящагося  Тебе,  но,  яко  Благоутробная  Мати  Щедраго  Бога,  потщися  прежде  конца  обращение  мне  даровати,  яко  да  спасся  Тобою,  воспою  Тя,  яко  спасение  и  упование  мое,  непосрамленное,  Госпоже  моя.

Господи,  помилуй  (40 раз)  и  молитва:

 

Господи,  да  не  яростию  Твоею  обличиши  мене,  ниже  гневом  Твоим  накажеши  мя.  Владыко  Господи  Иисусе  Христе,  Сыне  Бога  Живаго,  помилуй  мя,  грешнаго,  нищаго,  обнаженнаго,  лениваго,  нерадиваго,  прекословнаго,  окаяннаго,  ,  прелюбодея,  сквернаго,  блуднаго,  неблагодарнаго,  немилостиваго,  жестокаго,  пияницу,  сожженнаго  совестию,  безличнаго,  бездерзновеннаго,  безответнаго,  недостойнаго  Твоего  человеколюбия,  и  достойна  всякаго  мучения,  и  геенны,  и  муки.  И  не  ради  множества  толиких  моих  согрешений  множеству  подложиши,  избавителю,  мук;  но  помилуй  мя,  яко  немощен  есмь,  и  душею,  и  плотию,  и  разумом,  и  помышлением,  и  имиже  веси  судьбами  спаси  мя,  недостойнаго  раба  Твоего,  молитвами  Пречистыя  Владычицы  нашея  Богородицы,  и  всех  святых,  от  века  Тебе  благоугождших:  яко  благословен  еси  во  веки  веков,  аминь.

 

Приложение 2

 

Чудесные исцеления

 

     Я не стал переписывать уже известные случаи чудесных исцелений. Всякий человек, живущий по совести, может, при внимательном рассмотрении своей жизни, обнаружить неимоверные события, которые иначе как чудом не назовешь.

Ниже я привожу три рассказа малознакомых мне  людей. Эти рассказы имеют лично для меня существенное значение.

……. Тебя ждут дети. 

 

   Этот рассказ я услышал от одной женщины, которая и порекомендовала мне обратится за помощью к Церкви, о чем я писал выше.

    Женщина родилась в семье глубоковерующих, которые воспитали ее в Православной вере, любви к Богу и молитве. Окончив школу она поступила в мединститут, но тут ее постигло несчастье – в один день погибли ее родители и она осталась одна в целом мире (отец  и мать выросли в детдоме).Закончив институт, она приехала по распределению в Калининградскую область. Здесь она вышла замуж, родила двух дочек. Но настали лихие 90-е гг. Муж занялся коммерцией и закрутила его эта жизнь. Потом он исчез, толи в ближнее, толи в дальнее зарубежье. Чтобы растить двух детей женщина работала на нескольких работах. Времени следить за своим здоровьем не было, да и сама то врач. Где-то заболело – сама себе лекарство прописала и на работу. Так тянулось пока совсем не стало плохо. Обследовалась – диагноз был как приговор: рак в последней стадии. Женщину охватил ужас -что будет с детьми? Родственников нет, две девочки-подростки, ведь пропадут. Ее подруга, прихожанка храма в который регулярно ходила женщина с детьми, посоветовала ей съездить в Дивеевский монастырь.

   Оставив детей у подруги, женщина поехала в Серафимо-Дивеевский монастырь. Там она ходила по Богородичной канавке и читала молитву «Богородице Дева радуйся», молилась в храме, прикладывалась к мощам Преподобного Серафима Саровского, читала Акафист батюшке Серафиму. Она молила только об одном –

о продлении ей жизни только для того, чтобы «поставить на ноги» ее девочек.

    Я не помню сколько дней она пробыла в монастыре. Но однажды ночью она увидела сон: женщина в белом одеянии подошла к ее постели и сказала «Поезжай домой. Тебя ждут дети». Она проснулась – на душе были тишина и покой, а гдето в глубине души остались слова «Поезжай домой. Тебя ждут дети».

Утром она рассказала об этом священнику, который сказал: «Возвращайся домой, на все воля Божья».

   Она приехала домой, обследовалась. Диагноз - здорова. Врачи онкологического центра  не поверили. При первом обследовании брались образцы ткани опухоли –

заключение: рак, ошибки не могло быть. Назначили повторное, более углубленное обследование. Диагноз - здорова. Но помимо опухоли исчезли крупные камни в желчном пузыре.

   Я давно не встречался с этой женщиной и ничего не знаю о ее дальнейшей судьбе. Но я уверен, что она вырастила и «поставила на ноги» своих горячо любимых девочек

...у нас не родятся детки, которых ты так любишь

 

   Я ехал в поезде «Калининград-Москва». В купе нас было трое – я и две женщины пенсионного возраста. Как всегда бывает в поезде, время проводили в беседах. Говорили на разные темы, но постепенно выкристаллизовалась одна, общая объединяющая тема – пьянство. Я лежал на верхней полки и слушал разговор двух женщин. Их объединяла общая проблема – пьянство детей. Здесь впервые я услышал о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы «Неупиваемая чаша». Я объединил разрозненные и обрывочные повествования одной женщины во едино.

   Ольга, как звали женщину, родилась в небольшом городке на Урале. В семье было четверо детей. Из ее слов, антирелигиозная борьба, по каким то причинам, миновал их город. В городке сохранились в целостности два старинных храма Бабушка, а потом и мать Ольги работали в церкви. Так что детство и юность Ольги прошли при церкви. С мужем они выросли в одном дворе. После окончания им военного училища, они поженились. И началось скитание по мелким гарнизонам. Объездили почти весь Союз и лишь в конце службы попали в большой город- Калининград. Дети (дочь-старшая и сын) успели поступить в институт в советское время.

    В начале 90х гг тяжело заболел муж (сказалось афганское ранение) долгое время был прикован к постели, потом умер. Дочь к тому времени окончила институт, вышла замуж и жила отдельно. Сын заканчивал институт и работал.

«Он у меня компьютерщик» говорила Ольга. Но заботясь о больном муже, Ольга упустила момент, когда сын Юрий пристрастился к спиртному. В начале пиво («да этоже пиво, зачем делать из этого проблему?»), затем крепче, и больше, и чаще.

А когда не стало отца, у Юрия, как говорят, «отказали тормоза». Каждодневные пьянки, компании. Из тихого, доброго и ласкового человека, Юрий на глазах превращался в грубого, разнузданного и истеричного алкоголика. Стали приводить домой, сам не мог дойти. Попал в медветрезвитель. Вокруг стали крутится «друзья»,которым нужны были только Юркины деньги. На работе еще держали, был классным специалистом. На выходные уходил в запой. Дочь перестала ходить в отчий дом.

   Ольга молилась, подавала записки на Литурнии, заказывала молебен с водоосвящением. Но ничего не помогало. На предложение матери выпить Святой воды, сын отвечал грубой бранью. Юрий, демонстративно  перед матерью, снял с себя нательный крест.

   От одной женщины Ольга узнала о Серпуховском монастыре и о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы «Неупиваемая чаша». Она заказала молебен перед этой иконой в Серпуховском монастыре на 40 дней, купила иконку и акафист перед иконой «Неупиваемая чаша», стала молиться. Через некоторое время поведение сына изменилось. Перестал пить, но стал злее, грубее, угрюмее.

Иногда кричал на мать «Что наколдовала? Радуешься?». Но через некоторое время опять начал пить и еще сильнее. Квартира превратилась в какой то притон, кажется даже стены пропитались зловонным перегаром.

    Каждую весну, Ольга ездила к старшей сестре, на Урал, помогать ей в весенних огородных работах. На этот раз она решила остановиться в Москве и побыть несколько дней в Серпуховском монастыре. В Серпухов она прибыла после обеда

Вечером, после Вечерни и чтении Акафиста, она обратилась со своим горем к священнику. Священник внимательно выслушал Ольгу и в конце разговора сказал: «Матушка, а любите ли вы своего сына? Я не жду от вас ответа, не нужно на него отвечать. Спросите сами у своего сердца и сами для себя услышите ответ. Молитва матери имеет величайшую силу. Но и как всякая молитва без любви в сердце – это простое звукопроизношение».

   Ночью, лежа в постели, Ольга стала думать: «А действительно ли я так люблю своего сына?» И вдруг, к своему ужасу, обнаружила что, в сердце ее лежит глубокая неприязнь к сыну, какое то отвращение к пьянице-сыну, осуждение, но не горячая материнская любовь. Всю ночь Ольга проплакала. Она вспоминала рождение Юрочки, его детский лепет, первые шаги, совместные радости, тревоги во время болезни сына. Да как же такое могло случиться, что вместо материнской любви в сердце поселилось чувство отвращения. Ольга взывала ко Господу, Божьей Матери чтобы возродилась в ее сердце материнская любовь.

   Всю утреннюю службу Ольга молилась и плакала, исповедалась, причастилась.

После службы в храме легла спать. Впервые, за много лет, она спала так крепко и так (как говорят) сладко. Проснувшись она ощутила душевные теплоту и покой.

А когда после Вечерни читали акафист перед чудотворной иконой Пресвятой Богородицы «Неупиваемая чаша» и было произнесено имя ее сына, у Ольги «загорелось» сердце. Она поняла – она любит своего сына, ни смотря ни на что.

   Приехав к сестре, они сидели за столом и тут зазвонил телефон. Звонил Юрий, он спрашивал: как доехала, какое самочувствие, как дела. Ольга растерялась – такого еще не было, Юрий никогда не звонил ей на Урал. Звонки стали регулярными, Ольга чувствовала, что сыну хочется выговорится, сказать ей что-то важное. Но главное что радовало Ольгу – это совершенно трезвый голос.

    Через 3 месяца Ольга вернулась домой. И первая неожиданность – на перроне ее встречал Юрий. Он так крепко обнял и поцеловал мать, что Ольга прослезилась – это были не ритуальные объятия, а объятия любящего сына. На шее у Юрия   мать увидела знакомую цепочку (значит сын одел крестик). Дома ее поджидала следующая приятная неожиданность – открыв дверь Ольга замерла. Обычно после ее длительного отсутствия квартира превращалась в хлев, но сейчас – было ощущение что она только вышла на пару часов. Все прибрано, вещи аккуратно уложены, на кухне готовый обед, в холодильнике необходимый запас продуктов и полное отсутствие спиртного (даже пива).

За обедом Юрий много говорил, но мать чувствовала, что сын недоговаривает что то главное, Ольга не выдержала: «Ну ладно, сынок, говори, не томи мать». Юрий в начале отнекивался, но потом все же рассказал. На третий день после отъезда матери (в это время Ольга была в монастыре), на Юрия напала сильная беспричинная тоска. Ни в клуб, ни в бар идти не хотелось, от компании отказался. Пришел домой – тоска хоть волком вой. По привычке открыл холодильник достал бутылку водки и вдруг почувствовал, что желания выпить нет совсем. Не противно а просто нет желания. Юрий пересилив себя выпил 100г, но кроме отвращения (ни к водке, а к себе за эти 100г) ничего не почувствовал, легче не стало. Ночью Юрию приснился сон: Он видел темноволосую девушку в белой блузке и черной юбке. Она подходит к нему и говорит «Не пей, а то погибнешь и не женишься на мне и у нас не родятся детки которых ты так любишь». Утром проснувшись, Юрий вспомнил сон и ему по настоящему стало страшно. Эти слова «нас не родятся детки которых ты так любишь» казалось сидели где то  внутри, в районе сердца.

И тут Юрием овладело странное желание найти эту девушку (девушку из сна?)

Его перестало интересовать все – друзья, застолье, развлечение, он был в постоянном поиске девушки из своего сна. Порой он начинал думать, что это последствия алкоголизма, но все равно продолжал всматриваться в лица. И вот через несколько дней его посылают в один из банков отрегулировать компьютерную систему. Когда он работал, в кабинет вошла девушка. О чудо! Он сразу узнал ее – длинные темные волосы, теплые карие глаза, белая блузка, темная юбка и лицо, ее лицо. Положив документы на стол девушка сразу вышла. Юрий стал расспрашивать об этой девушке, но ему сказали «Напрасно стараешься, знаешь сколько пытались – даже не разговаривает. Монашка какая то».

   В конце рабочего дня Юрий подошел к девушке и вдруг на него нахлынуло, давно забытое чувство робости и стеснительности. Он привык вольготно обращаться с девушками, но тут было что то иное. «Как Вас зовут?»- робко спросил Юрий. Девушка что то хотела ответить, подняла глаза и посмотрела на Юрия (о какие это были удивительные глаза), немного помолчав, опустив глаза, девушка почти шепотом произнесла «Мария». «Мария, можно я Вас провожу?» спросил Юрий. Мария немного помолчав тихо сказала «Я не знаю». Юрий пошел провожать Марию. Всю дорогу они разговаривали. Родители Марии были переселенцами и жили в области, она с подругой снимали квартиру. Нашлась общая тема разговора – Православие. И Юрий почувствовал, что его знания Православия далеки от познаний Марии. Они долго разговаривали у дома, когда внезапно подошла подруга Марии и стала с любопытством разглядывать Юрия.

Мария простилась и быстро ушла и тут Юрий вспомнил что они не договорились о встрече.

   На следующий день, после работы, Юрий ждал Марию у банка. И потому как вспыхнули ее глаза, Юрий понял, что она рада встрече. Они стали встречаться каждый день, по воскресеньям вместе ходили в церковь.

    Вот что рассказал Юрий матери и вдруг неожиданно спросил «Мама, а можно я приведу Марию к нам вечером?»  Для Ольги это была очередная неожиданность, раньше девицы сами захаживали и вели себя ……..

    Вечером Ольга познакомилась с Марией. И потому как смотрят Юрий и Мария друг на друга, она поняла – это ЛЮБОВЬ. Это высочайшая душевное чувство. Им хорошо даже сидеть рядом и молчать. Они испытывают огромное счастье от того что их души соприкасаются, соединяются, дополняют друг друга.

    Вскоре Юрий и Мария поженились, через год у них родился сын, сейчас Мария ждет второго ребенка. Юрий резко изменился, стал спокойным, уравновешенным, ласковым и добрым. На вопрос матери, не тянет ли его выпить, Юрий ответил: «Я знаю что одна капля этого пойла убьет все – меня, мою жену, моих детей и тебя. И я никогда не променяю любовь и счастье близких и дорогих мне людей на это сатанинское пойло».

   По воскресеньям они всей большой семьей ходят в церковь. Ольга продолжает читать акафист перед иконой «Неупиваемая чаша». Особые чувства у нее вызывают строки: «Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая»

 

«Не пей». 

 

   Я шел на деловую встречу, И вдруг услышал громкий женский голос: «Мужчина, подождите».Я обернулся и увидел женщину и понял, что это обращение касается меня. Ко мне подошла женщина, хорошо одета, аккуратная прическа, соответствующий возрасту макияж, но глаза, глаза блестели и излучали радость жизни и тепло. «Вы меня помните?» спросила она. У меня хорошая память на лица, но я затруднился с ответом. «Помните в прошлом году, в парке, Вы мне рассказывали о «Неупиваемой чаше»?» - сказала она. Я вспомнил.

   Я сидел на скамейке, когда подошла женщина и села на скамейку. Небрежная одежда, волосы кое-как сколоты невидимками, опущенные плечи, отсуствующий и потухший взор. Наверное у человека горе, подумал я. Через некоторое время я услышал приглушенный плач. Я не помню как завязался разговор, но как всегда бывает, когда люди случайно встречаются и знают, что больше никогда не увидятся – разговор получился откровенный.

    Вот, что рассказала женщина. Ее муж гражданский летчик, всю жизнь за штурвалом. И вдруг сокращение, в первую очередь сократили пенсионеров (муж к тому времени был уже пенсионером). И остался он, как говорится, не у дел. Работы нет, никому не нужен, да кому нужен летчик на земле. Чтобы как-то сгладить внутреннее напряжение, начал выпивать. Потом все больше и больше. Сейчас в постоянном запое. Встал утром – на «точку»(в любую погоду) там друзья, там выпивка. Днем поспал, вечером туда же и опять тоже. И так из-за дня в день, из недели в неделю, из месяца в месяц. У них трое детей(погодки) – сын и дочки-двойняшки, четверо внуков, все семьи  живут отдельно. Дети перестали ходить в родительский дом – противно смотреть на вечно пьяного отца, внуки стали бояться деда. Жизнь превратилась в адские муки.

    Женщина оказалась верующей, ходит в храм, постится, исповедуется, причащается. Муж крещенный в детстве, не атеист, но в церковь не ходит.

Тогда я рассказал женщине о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы «Неупиваемая чаша», о силе молитвы жены об исцелении страждущего грехом пьянства мужа. Поделился своим горьким опытом. Рассказал как молиться, как читать акафист, если говорить точнее пересказал наставления Св.отцев о вере, о молитве, о покаянии, о любви, об отношении к домашним. Мы долго говорили и мне показалось, что я ее успокоил.

     И вот мы опять встретились, Я видел, что она тоже куда то спешит, но желание высказаться прямо переплескивало все ее эмоции.

     И вот что она рассказала. Я купила икону «Неупиваемая чаша», акафист и стала молится, но изменений не было. Я тщательно подготовилась к исповеди и в ближайшее время пошла в церковь, исповедалась, причастилась, заказала молебен о муже. К чтению акафиста добавила молитвы к святым об исцелении от пьянства, читала псалмы. Но все оставалось без изменений – муж продолжал пить.

   Однажды, возвращаясь с работы, с полными сумками в руках (впереди выходные), я подошла к квартире. Дверь квартиры внезапно распахнулась, из квартиры вышел муж  и обойдя меня быстрым шагом устремился вниз по лестнице. Мне сразу стало понятно, куда он пошел. Войдя в квартиру я стала в прихожей, сумки сами вывалились из рук, к горлу подкатывался комок горечи. Я прошла в комнату, где стоят иконы, хотела стать на колени, но повалилась навзничь и из груди вырвались громкие рыдания. Я голосом молила о помощи Матирь Божию. Я не помню что говорила, я непросто плакала, я рыдала в голос.

Сколько времени так продолжалось я не знаю, но вдруг я услышала как хлопнула входная дверь. Я встала, вытерла лицо и пошла посмотреть – кто там. В прихожей, в кресле сидел муж. «Что то он очень быстро сегодня» подумала я. Посмотрев на него, удивилась – он был трезв. Но еще больше удивило его лицо, которое выражало очень сильный испуг. Таким я его никогда не видела. Я пошла на кухню, приготовила ужин и позвала мужа, но он продолжал молча сидеть в кресле. Потом я легла спать, позже лег муж. Он все время ворочался, тяжело вздыхал, на мои вопросы не отвечал. Я уснула. Проснулась от того, что кто то схватил меня за руку. Я увидела, что муж сидит на койке и его всего колотит. В комнате было темно, окна спальни выходят на неосвещенную часть двора. «Убери ее, убери ее. Он смотрит на меня» - сказал возбужденно муж и указал рукой на стену .Там у нас висит икона Христа Спасителя. Я подумала, что это белая горяча и не знала, что делать. Потом встала, пошла в другую комнату, налила стакан Крещенской воды и принесла мужу, при этом не сказала ему, что в стакане. Он молча выпил и вдруг, неожиданно для меня, осенил себя крестным знамением и лег. Я отнесла стакан, помолилась у иконы «Неупиваемая чаша» и когда вернулась в спальню, муж уже спал.

   Утром он встал очень рано, но никуда не пошел, все ходил и ходил по комнатам.

Я встала и зашла на кухню. Муж сидел за столом в каком -то оцепенении. Я села на против и спросила, что случилось. Он как-то крепился, но вдруг разрыдался, да мой старый седой командир плакал как ребенок. «Принеси той воды» - попросил он меня. Я принесла стакан Крещенской воды, он его выпил и (опять неожиданность) осенил себя крестным знамением. Успокоившись он рассказал, что с ним произошло вчера вечером.

   Он вышел из дома и пошел на «точку». Друзья в сборе, бутылки на месте, пластмассовый стаканчик начал движение по кругу. Но вместо обычного оживления, он почувствовал, как тяжестью наливается голова, все тело, в груди нарастает напряжение. Вот ему протянули стаканчик, он взял его, но почему так очень тяжело держать пустой пластмассовый стаканчик ? Почему, по мере того как в него вливается водка, тяжесть резко усиливается? Стаканчик уже невозможно держать в одной руке, стараясь поддержать стаканчик второю рукою, он роняет его. Это вызывает смех окружающих и звучит приговор «Твою долю тебе уже наливали». Он продолжал сидеть на скамейке. Где-то внутри зарождалось чувство сильного страха. Ни кого, ни от чего, а просто сильнейший страх. И вдруг он почувствовал, не услышал а именно почувствовал фразу «Не пей». Она зародилась где-то в груди и не исчезала. В это время стаканчик, пройдя по кругу, вернулся к нему. Он сразу взял стаканчик двумя руками, испытываю туже необъяснимую неимоверную тяжесть. Водка налита, но как тяжело ее поднести ко рту. Он вливает ее в рот и вдруг из груди вырывается мощный воздушный поток и разбрызгивает водку вокруг. Он в ужасе вскакивает, вокруг все смеются, но он слышит не человеческий смех, а какое- то бесовское завывание. Он спешно уходит домой…….

Вот что мне рассказал муж. «А я в это время молилась» -подумала я.

   Мы немного посидели молча. Потом муж сказал: «Пойдем в церковь», Был выходной день и мы успели к началу службы. После службы, дома,муж подошел к полке, где у меня лежала Православная литература, пересмотрел все книги и…….

ушел в запой, но не алкогольный, а читательский. Три дня читал, с короткими перерывами на отдых. Стал готовится к исповеди. Через неделю мы вмести были в церкви, исповедались, причастились. Муж стал молится утром и на сон, стал читать акафист, Псалтирь.

    И жизнь стала резко меняться. Изменился характер мужа (стал спокойнее, добрее) и внешний облик стал меняться к лучшему ото дня в день. Стали приходить в гости дети с внуками, внуки в начале побаивались деда, а потом так подружились, что и домой не хотят идти. В начале нам стали приводить одного внука (раньше водили к няне). Видя какой дед заботливый и грамотный воспитатель и двоих других внуков (забрав из детсада) стали приводить к деду. Старшая внучка ходит в первый класс, но и ее забрали с «продленки» и передали деду. Теперь дед дневную прогулку с внуками совершает до школы, за старшей.

Дошло до того, что внуки заигравшись с дедом, не хотят уходить домой. Я теперь с работы как на крыльях лечу домой, давно я не была так счастлива.

    Вот рассказ простой, незнакомой мне женщины. Мы оба спешили и простившись, пошли по своим делам.

    Я шел и думал, вот на одной чаше весов бутылка водки, а на другой СЧАСТЬЕ 

девятерых человек (муж, жена, трое детей, четверо внуков, если не считать невестку и двух зятьев), так почему же это проклятая жидкость зачастую перетягивает чашу весов?- Наверное потому, что эта бутылка обладает бесовской силою. Хочется кричать: «Люди очнитесь! Что вы делаете? На что вы промениваете свое счастье и любовь дорогих вам людей?  На это вонючее бесовское пойло?  Выкарабкивайтесь, восстаньте из этой бесовской грязи пьянства»

Обратитесь за помощью к Святой Православной Церкви.

Да поможет вам Господь, молитвами Пречистой Богородицы, преподобных и богоносных отец наших и всех святых.

 

«Я знаю…. Боженька спасет его»

 Я долго думал, писать ли мне этот рассказ? Один человек, прочитавший черновик моей рукописи, спросил у меня, а есть ли что-либо подобное из моей жизни? И узнав что есть, посоветовал мне обязательно включить этот случай в раздел «Чудесные исцеления».

    Отец моего зятя многие годы тяжело болел. И вот однажды, после очередного приступа, был доставлен в больницу, где его поместили в реанимационное отделение. По настоянию врачей, родственники сняли с него золотой крест с массивной золотой цепочкой (дабы избежать их утраты). Через несколько дней родственникам сообщили страшную весть: надежды нет никакой, жить больному осталось несколько дней, нужно готовиться к печальному исходу.

   Я взял простой крестик на шнурке , бутылку Крещенской воды и поехал в больницу. К больному, в отделение реанимации, меня не пустили. Я обратился к зав. отделения реанимации и попросил его разрешения одеть на больного крестик и передать Крещенскую воду. Врач ответил на мою просьбу: «Неужели Вы не понимаете, что все это бесполезно, если даже медицина, как говорят, бессильна». Я настойчиво просил врача: «Раз медицина бессильна, обратимся за помощью к Верховному Врачу. Ведь мои действия не нанесут больному вреда». Врач подумал и согласился: «Да вреда не будет, но в положительном исходе Вашего мероприятия я весьма сомневаюсь».

    Мы вместе прошли в отделение реанимации. То, что я увидел, меня ужаснуло. Некогда здоровый и цветущий мужчина лежал неподвижным, весь опутанный проводами и трубками, ни на что не реагировал.

   Я подошел к нему и спросил, можно ли надеть на него крестик. Я не знаю как врач определил, но сказал мне: «Он согласен». Я одел на больного крестик и показал ему Крещенскую воду и объяснил что это. Я почувствовал какое то напряжение больного, его тревогу (я не могу объяснить, как я это почувствовал). Эту тревогу заметил и врач . Мы не могли понять чем вызваны эти напряжение и тревога.

 «Может дать ему Крещенской воды?» - спросил я. «Но он не может глотать» - ответил врач. Я решил попробовать. Взял ложку, налил в нее Крещенской воды и осторожно и медленно влил ее в рот больного. Вода не вылилась изо рта. Она попала во внутрь. Больной успокоился. Потом закрыл глаза и вскоре уснул. Я попросил врача давать больному по немного Крещенской воды. Врач усмехнулся, но сказал что организует это, хотя в положительный результат этого лично он не верит.

    Дома я рассказал об увиденном в больнице. Вечером я стал молиться за больного, ко мне присоединилась внучка ( ей было 4,5 года). Мы стояли на коленях перед иконами, я читал Канон за болящего, Килейный чин молебствия и молитвы об исцелении болящего. Внучка внимательно слушала, осеняла себя крестным знамением, клала земные поклоны. Так мы стали молиться с внучкой каждый вечер. И когда я был чем-то занят, внучка звала меня: «Дедуля, идем молится за дедушку». Один раз во время молитвы я услышал всхлипывание, взглянув на внучку, я увидел, что по ее личику обильно текут слезы. После молитвы мы сели на диван и я спросил ее, почему она плакала? «Мне дедушку очень жалко. Дедуля, ведь Боженька спасет его, правда?» Что я мог ответить ребенку? – Я сказал, что нужно любить дедушку, молиться и очень,очень сильно верить, что Боженька услышит наши молитвы и спасет дедушку». «А я люблю дедушку и верю, что Боженька спасет его. Ведь Боженька очень добрый и любит всех нас и дедушку тоже» - ответила внучка. Несколько дней она ходила не по детски печальная, перестала играть, не хотела гулять. Периодически она сама заходила в комнату, где стоят иконы, становилась на колени и молилась. Я не знаю как она молилась (читать она не умела, наизусть знала «Отче наш» и Иисусову молитву), но довольно длительное время (для ребенка) стояла перед иконами.

    И вот однажды рано утром, она забежала в нашу комнату и радостно закричала: «Я знаю. Дедушка не умрет, Боженька спасет его». На все наши вопросы , откуда она это знает, она с радостной улыбкой отвечала: «Знаю и все». Так мы и не узнали, откуда она узнала и что узнала. Вечером зять поехал в больницу и вернувшись сообщил, что отцу стало лучше. Через несколько дней его перевели в терапевтическое отделение. Придя в больницу посетить больного, меня остановил мужчина и спросил: «Это Вы приносили в отделение реанимации крестик и воду?» Я узнал зав.отделения реанимации. «Если бы кто-то мне сказал о таком способе лечения, я не поверил бы. Скажите, а что можно почитать о Православии?». Я перечислил ему ряд книг, которые излагают основы Православия, он записал и сказал «Я кажется начал верить в Бога».

    Через три недели больного выписали из больницы домой.

    И тут неожиданный вопрос внучки: «Дедуля, а как мы можем помолиться Боженьке и Его Матери, чтобы поблагодарить их за то что они вылечили дедушку?». Мы прочли Акафисты, благодарственные молитвы из молитвослова. Во время молитв я поглядывал на внучку, она вся светилась внутреннею радостью и с детским усердием  благодарила Боженьку.

    Я не буду пересказывать те видения которые были у больного в реанимации. Но этот случай заставил меня задуматься о силе чистой, искренней и горячей детской молитвы. Когда ребенок взывает к Богу не по написанным молитвам, а своими простыми детскими словами, исходящими из глубины чистой, неиспорченной детской души и горящего искренней любовью детского сердца.

           Храни тебя Господь, моя девочка! Да сохранятся у тебя, на всю  жизнь, чистота твоей детской души, горящее сердце и та искренне детская вера во Всевышнего, которых так под час не хватает нам взрослым

 

 

 

 

 

 

**********

   Когда писал, ни о чем не думал, только старался точнее передать когда-то услышанные рассказы. Когда отпечатал и прочел – обнаружил, что все четыре рассказа объединяет единое начало... и это начало  ЛЮБОВЬ. Любовь матери к двум дочерям, любовь матери к сыну, любовь жены к мужу, любовь внучки к дедушке.  Любовь одержала победу болезнями и греховной страстью пьянства

  Говорят «красота спасет мир», не согласен я с этим. Мое личное мнение – «Любовь спасет мир». Как может озлобленное и холодное сердце воспринять красоту Божьего мира? Оно его не воспринимает, оно заполнено заботами и проблемами мира сего, огонь душевной любви или едва тлеет или угас совсем.

Хочется чтобы люди всегда носили в сердце своем молитву:

   «Пламенем любви распали к Тебе сердца наши, Христе Боже, да тою разжигаеми, сердцем ,мыслию же и душею, и всею крепостию нашей возлюбим Тя, и искреннего своего яко себе, и повеления Твоя хранящее славим Тя, всех благ Дателя» 

Приложение 3

Народная медицина против пьянства

 

   Народная медицина имеет многовековой опыт лечения различных недугов (в т.ч. и онкологических), располагая природными лекарствами (почва, вода, растения и т.п.). Имеется много книг и справочников по народной медицине, да и Интернете имеется множество рецептов по лечению различных недугов. Но в таком изобилии рецептов зачастую встречаются  явно колдовские, которые отвергаются Православием (такие «рецепты» могут принести излечение от одной болезни, но принести другую беду не только Вам но и  Вашим близким).

  Я выбрал рецепты которые испробовал на себе. Исключил рецепты с труднодобываемыми компонентами, «рецепты» с наговорами и заговорами, рецепты в состав которых входит спиртное (это огромная «искра»).

    Хочу рассказать о моей дальней родственнице-травнице. Старушка (ровесница 20 века) жила в маленькой деревне. Все ее предки были лекарями-травниками. Все ее дет рано покинули отчий дом и так все ее знания ушли вместе с нею.

   Травы она собирала с ранней весны до поздней осени. К дому была сделана пристройка, в которой хранились травы, мази, порошки и т.п. Настойки на спиртном она никогда не делала, говорила: «Не Божья это влага». Была глубоковерующей женщиной, но никогда не задавала вопросов: «Верующий или нет?», «Крещен ли?» и т.п. При посетителе не произносила никаких молитв, просто давала лекарства и рассказывала как их применять. Прощаясь узнавала имя больного, как потом выяснилось молилась ( в тайне) за его выздоровление.

Денег не брала, «Я эту траву не сажала, это Божья трава ,так за что я деньги брать буду». Продукты (в небольших количествах) иногда принимала.

    Один случай: Соседская девочка, 3х лет, опрокинула на себя кипящую манную кашу (на лицо). Соседи прибежали ко мне (они знали про мою родственницу)  мы вместе поехали в деревню. Всю дорогу ребенок очень сильно кричал. По приезду в деревню, старушка смазала лицо девочки какой то своей мазью  через некоторое время девочка уснула. Вскоре я уехал в военное  училище. Через год я увидел эту девочку – на лице не следа от того страшного ожога.

     Часть приводимых мною рецептов я взял (что помнил) из опыта моей родственницы. Нижеприведенные   рецепты проверили на себе многие люди (в т.ч. и я), но они воздействуют, в основном, только на телесную часть, душа же страждущего исцеляется «постом и молитвой» . Но все это возможно при наличия главного условия: Искреннего и твердого желания страждущего недугом пьянства избавиться от этого губительного и греховного порока.

Выведение из запоя в нескольких варианта

А)

1.На 200 мл воды капнуть от 2 до 6 капель нашатырного спирта. Влить эту смесь в рот пьяного. Конечно, лучше, если он будет в сидячем положении. Этим вы приведете его в чувство. Затем под холодный душ.                                                                                                                                             2. Мед для отрезвления. 4 ст.л. меда растворить в 200 мл крепкого зеленного чая  и выпить за один прием. Через 30 минут принять еще столько же, а при необходимости повторить еще раз.  Мед в своем составе имеет много макро- и микроэлементов, глюкозу и фруктозу, нейтрализующих действие алкоголя, уменьшающих желание пить и способствующих процессу отрезвления                                                        3. Затем сон. Очень хорошо, если пьяный проспит 5-7 часов.                                                                                   4.После сна дать выпить ему зеленый чай с лимоном и медом. Вместо воды даем отвары из трав: адонис (таблетки «Адонис бром»), валериану, пустырник, — т.е. успокаивающие.

Б)

«Техника выведения из запоя такова. Пьяному человеку надо поставить горчичники на затылок. Тут важно еще разговаривать с ним, убеждать, что все делается ему на благо. Мой муж не сопротивлялся, понимал, что надо выбираться. После того, как я сняла горчичники с затылка. Я отвела его в ванну и стала обливать ему голову холодной водой. Делала так долго. Это хорошо приводит человека в себя. После этого наполнила ванну прохладной водой и заставила его в нее лечь. Муж уже начинал к тому времени соображать и реагировал на все адекватно. Вода должна быть комнатной температуры, не холодной и не горячей, градусов 20-30. В ванне мужа стало тошнить. Начали выходить все яды, которые он в себя заливал. Это хороший признак. Я помогла ему выйти из ванны. Теперь последний этап. Если человека тошнит, то ему надо давать небольшие кусочки льда, чтобы он их глотал. Лед я морозила в специальных мешочках. Он охлаждает и позволяет организму скорее вывести из себя все яды. Я дала ему 1 ст. ложку меда на стакан теплой воды . Действует успокаивающе, вызывает крепкий сон, действует регулирующим образом на кишечник. При этом следует отметить, что нет более безвредного снотворного, чем мед. После проведенной работы муж крепко уснул, а на следующий день проснулся уже
в нормальном состоянии. Запой закончился. Мы вернулись к нормальной жизни. Хочу сказать, что потом это повторялось еще 2 раза. Каждый раз тому были причины. Теперь я уже научилась предвидеть запои и сдерживаю мужа от ухода в них. Но когда это случалось, моя методика меня выручала.»  Из письма женщины в газету.                                                                                           

P.S Комментарий врача: Данный способ не рекомендуется  лицам страдающим заболеваниями сосудов головного мозга, проводить самостоятельно (обязательно присутствие второго человека) и проводить не чаще 1 раза в пол года.

Лечение алкоголизма

А) 1. Полынь в смеси с тимьяном ползучим (чабрец) и золототысячником, взятые в равных количествах, можно использовать для лечения алкоголизма. Для этого 1 ст. л. смеси залейте 0,5 стакана горячей воды, прокипятите 5 минут, охладите и процедите. Принимайте отвар по 2 ст. л. 3 раза в день перед едой. Курс лечения 2 месяца. При необходимости после месячного перерыва лечение можно продлить.
2. Лечение алкоголизма с помощью перги (пчелиного хлеба). При этом не возникает психическая травма, неизбежно настигающая человека, который бросил пить. Уже на второй день после приема перги потребность организма в алкоголе падает, улучшается мозговое кровообращение, появляется прилив сил, улучшается работа печени, появляется интерес к жизни. Через 4 дня интерес к выпивке практически исчезает. У людей появляется аппетит, они испытывают комфортное состояние, стараются избегать бывших собутыльников. Первые 3-4 дня пергу следует принимать 3 раза в день по 0.5 ч. л. и столько же меда за 30 минут до еды. Мед и пергу необходимо рассасывать во рту, иначе не будет лечебного эффекта. Профилактические дозы перги принимают 2-3 раза в неделю

Б) Чесночный квас по Болотову. На 3 л молочной сыворотки берут  2-3 стакана помятого в деревянной ступке чеснока и перебраживают не менее 1-2 месяцев. Такой квас пьют по четверти стакана. Он помогает избавиться от алкогольной и наркотической зависимости. Этот же квас помогает избавиться от тяги к курению и противодействует атеросклерозу сосудов. 

 В)Являясь прекрасным источником калия, мед значительно уменьшает тягу к спиртному. За рубежом разработана методика лечения алкоголизма медом. Методика хороша тем, что лечение можно начинать даже когда больной находится в стадии глубокого опьянения. «Больному» дается 6 ч. ложек меда, через 20 мин. еще 6 и через 20 мин. еще 6. Всего в течение часа больной получает 18 ч. ложек меда. Через 2 часа лечение продолжить - дать еще 3 раза по 6 ч. ложек меда через каждые 20 мин. Утром дать ему 3 дозы по 6 ч. ложек через каждые 20 мин. Затем можно завтракать. На десерт - еще 4 ложечки меда. Далее- утром 1 ст. ложку меда, перед обедом 1 ст.ложку меда, перед ужином 1 ст. ложку меда, пред сном 1 ст. ложку меда на стакан теплой воды  Курс лечения 1-2 месяца.Если этот порядок будет выдержан, человек не захочет больше пить                                                                            

Г)Теперь немного о лечении хронического алкоголизма у больных с суставными заболеваниями (артритами, остеохондрозами, коксартрозами, подагрой, ревматоидным артритом и т.п.), ибо пьянство усугубляет эти болезни. Дело в том, что при злоупотреблении алкоголем из организма вымываются кальций, цинк, фосфор, очень страдает костная система. Потеря же цинка является одной из причин развития импотенции. Очень сильно у больных суставными болезнями, принимающих спиртное, страдает печень, которая несет ответственность за выработку в организме защитных иммунных белков, с помощью которых организм борется с воспалением суставов, в результате возникает их дефицит, и полиартрит начинает прогрессировать.

Комплексное лечение больных с заболеваниями суставов включает в себя применение сборов трав со сложной артритной микстурой, наружным применением артритного масла, принятие фитованн и употребление бальзама «Тормал». Принимают его по 1 ч.л. 2-3 раза в день, добавляя в чай, компот, воду Одновременно с принятием «Тормала» лечите болезни суставов травяными сборами.

Сбор № 1.Измельчить и смешать по 50 г листьев и почек березы, травы душицы, хвоща полевого, череды и вероники лекарственной, листьев брусники, толокнянки и эвкалипта, цветков бузины черной, коры ивы, корней сабельника и горца змеиного, почек сосны, а затем 1 ст.л. смеси залить в эмалированной посуде 0,4 л холодной воды, довести до кипения и прокипятить на слабом огне под крышкой 5-7 минут. Снять с плиты, настоять ночь, а утром процедить, добавить в отвар 1 ст.л. сока лопуха, лоха, кирказона или спорыша и пить по 100 мл 3 раза в день за 20-30 минут до еды, а также 100 мл выпивать на ночь перед сном. Кроме этого, надо в больные суставы утром и на ночь втирать масло донника, тысячелистника, эвкалипта или лопуха. Чтобы его приготовить, надо 1 часть по объему какого-нибудь перечисленного выше измельченного растения залить 2 частями рафинированного растительного масла и настоять 2 недели.

Сбор № 2. Корни лопуха, бузины черной, крапивы, цикория, хрена, солодки, ягоды шиповника, трава лебеды, ромашки, зверобоя, спорыша, грыжника, почки тополя, цветки липы. Приготовление и прием — как сбора №1. Используются соки донника, бузины черной, цикория, шиповника, крапивы или березы, настойки окопника, девясила, барбариса или хвоща.

Сбор № 3. Золотарник, ягоды можжевельника, донник, почки сосны и ели, корни девясила, пырея, барбариса, калгана, белокопытник, подорожник, лист черной смородины, пол-пала. Приготовление и прием — как сбора № 1.

Д)Мой курс лечения:                                                                                                                             а)Первая неделя Полынь, тимьян ползучим (чабрец) и золототысячник, по 1 ст.ложки, положил в стеклянную банку 350 г, залил кипятком, накрыл крышкой и выдержал на водяной бане 15 мин.периодически помешивая. После охлаждения настоя, процедил через марлю, о сильно отжал содержимое в марле, долил кипяченной одой банку до 350г и разделил на три части. Принимал по 1 части 3 раза в день.                                                                                                                                б)Со второй недели и до двух месяцев По 1 ст.ложки :полыни, чабреца, череды, зверобоя, ромашки, расторопши, пастушьей сумки цветков липы, корней лопуха засыпал в 800г стеклянную банку, залил кипятком, накрыл крышкой и выдержал на водяной бане 15 мин.периодически помешивая. После охлаждения настоя, процедил через марлю, о сильно отжал содержимое в марле, долил кипяченной одой банку до 800г и разделил на две части. Одну часть ставил в холодильник (порция на следующий день), вторую часть принимал в течении дня в три приема.                                             Во время терапии возможна слабость и поочередное обострение всех имеющихся или скрытых недугов, может на некоторое время заболеть в боку или суставах. Это говорит о глубоком очищении очищении организма  После месячного перерыва (обязательного)  курс б) можно повторить, но не более двух месяцев.

Выберите подходящий для вас рецепт, действуйте, и удачи вам 

теперь несколько слов о зеленом чае.                                                                                        Зелёный чай является великолепным профилактическим средст­вом от рака и атеросклероза, снижает давление, вымывает лишнюю соль из организма, помогает от похмелья. Зелёный чай нейтрализует вредное воздействие излучения от телеэкрана. В его составе йод, ка­лий, медь, витамины С, В,, В2, РР, К. Эти вещества укрепляют стенки сосудов и обладают сильным антибактериальным действием. Применяется для профилактики и лечения желудочно-кишечного тракта, лимфатической системы, сердечно-сосудистых заболеваний,заболеваний нервной системы

Есть мнение, что 10 чашек зелёного чая в день на 25—30% уменьшают риск возникновения онкологических заболеваний. Этот напиток сдерживает старение организма и продлевает жизнь.

Способ заварки: Взять 0,5 чайной ложки листьев на чашку воды. Её температура не должна превышать 70°. Чай залить водой в три приёма. Сначала на треть объёма чайни­ка, через 1—2 мин — на половину чайника, а ещё через 2 мин — на три четверти объёма. Настоять 2 мин. Выпив из чайника половину, в остальную часть добавить кипяток. Заварку можно использовать 2-3 раза (причем второй «замес» вкуснее).Сахар и молоко с зеленым чаем несовместимы. Лучше пить его с медом или сухофруктами.

 - При недостатке времени можно принимать элик­сир в сухом виде. Для этого необходимо истолочь чай в ступке. Ложка «с верхом» такого порошка (примерно 10 г) заменяет 10 чашек. Богат такой по­рошок витаминами Е и С, им также посыпают пищу как полезной приправой.                       -- При плохом состоянии кровеносных сосудов хо­рошо помогает «яичный чай». Отделить 2 желтка, тщательно их перемешать и влить в чашку, где нахо­дится 3—5 г порошка зелёного чая. Вновь переме­шать и выпить целиком — 1 раз в день. Напиток предотвращает затвердение стенок сосудов, ведущее к атеросклерозу, и, как показали эксперименты, снижает давление.                              

Вот какой удивительный продукт — зеленый чай. А чтобы он действительно помог, не заваривайтет чай крепко, так как из-за этого он теряет не только вкусовые, но и целебные качества, а также может вызвать головную боль и бессонницу. Не пейте зеленый чай на голодный желудок. Лучше принять его через 30 минут после еды. Ни в коем случае не запивайте чаем лекарства. А чтобы сухой зеленый чай не потерял аромата, храните его в плотно закрытых стеклянных банках.

   Я завариваю зеленый чай в 2х л термосе (4 ч.ложки на термос), способ заварки указан выше. Не закрывать термос наглухо пробкой, а прикрыть марлевой салфеткой. После полного процесса заварки можно закрыть пробкой. После 16-17 часов, зеленый чай не пью. По утрам действует лучше натурального кофе. Но к сожалению, сейчас много подделки (даже в фирменной упаковке). Нужно покупать крупнолистовой зеленый чай (мне нравится сорт «Зеленый порох») без всяких ароматизаторов и добавок.                                                                                                            Приятного чаепития!

 Несколько слов о воде

Великий русский ученый Вернадский писал, что ни один живой организм не может нормально развиваться при дефиците кремния. Дефицит этот является одной из причин патологического изменения сосудов, инсульта и инфаркта, дисбактериоза, гепатита, ревматизма, полиартрита и других болезней. Как ликвидировать дефицит кремния в организме? Включать в рацион продукты, содержащие кремний, прежде всего - цельные злаки и крупы. И наконец, пить кремниевую воду. Издавна кремний считается лучшим природным фильтром для воды

          Как ее приготовить? Кусочек кремния положить в стеклянную или эмалированную емкость с отстоянной сырой или кипяченой водой. Емкость накрыть марлей и поставить в светлом месте, но подальше от прямых солнечных лучей. Уже через 2-3 дня воду можно начать пить без ограничения, использовать для умывания и приготовления пищи, но лучше настаивать кремний 7 дней, после чего емкость плотно закрыть пробкой или крышкой (вода сохраняет приобретенные свойства месяцами). Категорически нельзя пить воду, если в ней был прокипячен кремний. Один кусочек кремния может служить многие годы..

Также кремниевые камушки продаются в аптеке. Но доверяйте надписям на аптечной упаковке, (что такое количество кремния служит 6-8 месяцев  что 150г кремния применять на 15 л воды) для чего эта надпись надеюсь понятно без комментария. На 6л баллон питной воды бросаю 4 камушка, через 3-5 дней вкус воды приятно отличается. Когда в баллоне заканчивается (т.е.поверхность воды едва покрывает камушки), остаток воды сливают (в осадке выпадают вредные вещества), камушки промывают под проточной водой и вновь используют.   Используйте кремниевую воду для приготовления вышеуказанных в рецептах отваров.                              

 

                        Заключение

У меня хватило ума задуматься о своей судьбе, хватило смелости и характера расстаться с алкоголем. Я стал свободным, здоровым, счастливым человеком. Теперь трезвость работает на меня, мое благополучие вызывает восторг близких и зависть окружающих. У меня на все хватает времени, я успеваю брать от жизни все, что только можно. Я успеваю не только брать, но и отдавать. Я возвращаю то, что задолжал своей семье: внимание, заботу, любовь. И еще остается время побыть наедине с собой, поразмышлять о смысле жизни, я знаю для чего живу. Прежде мне казалось, что правда в спиртном, теперь я абсолютно убежден, что если у алкоголика жизнь имеет смысл, то он заключается только в одном, в том, чтобы бросить пить. Это главное достижение моей жизни. Меня радует каждое мгновение трезвеннической жизни, мне есть с чем сравнить, поэтому сейчас я понимаю, что раньше не жил, а только имитировал якобы бурную жизнь. Меня до сих пор бросает в дрожь, когда вспоминаю, как раньше куролесил, да еще хорохорился, что живу на полную катушку. Как я жестоко заблуждался! Господь услышал крик моей души «Спаси меня Господи, погибаю» и явил мне Свою помощь, протянув десницу Свою как погибающему Петру. Но, брат мой, сами мы ни на что не способны, а Господь всемогущ и нужно взывать за помощью к Нему и помощь прейдет. Но, как говорят в народе, «Без труда не вынешь и рыбку из пруда», а трудом на пути возвращения к Отчему Дому, для нас, являются: пост и молитва. И без награды не останешься и как сказал Господь «…. трудящийся достоин награды за труды свои» (Лк.10.7). Данная книга написана конспективно, ибо если все излагать подробно, то таких книг получится не один десяток. Например: гл.2.10 Семь нечистых духов – о семи греховных страстях, об этом у Святых Отцов написано множество книг и подробно. Что бы тебе не искать, возьми перечень книг из ниже приведенного, изучай и используй в своей жизни

Я заметил, что со временем изменилось мое отношение к бывшим собутыльникам. Гробят себя непонятно ради чего, во что превратились (и внешне и внутренне). И тогда я понял, в чем заключается мое предназначение. Всевышний проявил благосклонность ко мне, и я испытываю настоятельную потребность поделиться успехом с теми, кто сбился с пути. Я не могу оставаться настолько эгоистичным, чтобы не помочь человеку в беде. Кто лучше меня, столько лет прогнивавшего в черном, зловонном и греховном болоте пьянства, знает, как выбраться из алкогольного рабства? И если я помогу хотя бы одному человеку, сколько бы сил ни ушло на это, то возможно как раб неверный, верну своему Господину не зарытый в землю, а пропитый талант, а может и с прибылью. Я ощущаю, что сам нуждаюсь в этом не менее моих неудачливых собратьев.

Храни вас Господь! Божья помощь и покровительство Матери Божьей на вашем пути возвращения  к Отчему Дому.

Материалы, для написания данной книги, взяты из приведенных источников:

1.Святое Евангелие.

2.Псалтырь на всякую потребу и на всякий день.

3.«Лествица»  Преподобный Иоанн Лествичник

4. Душеполезные поучения Преподобных Оптинских старцев.

5.«Руководство к духовной жизни».   Преподобных Варсануфия и Иоанна

6.Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского

7.«Даждь кровь и прими дух» Протоирей Александр Соловьев.

8.«Невидимая брань»  Преподобный Никодим Святогорец

9. Поучения Святителя Феофана.

10.«Моя жизнь во Христе»  Святой Праведный Иоанн Кронштадский.                             11.«О тайных недугах души» Архимандрит Лазарь.

12.  Житие старца Серафима.

13.«Нам оставлено покаяние»  Игумен Никон.

14.«Отеческие советы»  Архимандрит Ефрем Святогорец.                                                  15.«Современная практика Православного благочестия»  Н.Е.Пестов.                         

16.«Алкоголизм. Руководство по выздоровлению для пьющих людей и их близких»                                                             Мельников А.В.

17. «Наука о душевном здоровье» Авдеев Д.А. , Невярович В.К.

18.«Грех, болезнь, исцеление» Иеромонах Анатолий (Берестов)

19.«Исцеление словом»  Невярович В.К.

20.«Встань и ходи. Шаги к выздоровлению»  Зорин К.В.

21.«Путь к трезвости.Опыт работы Братства трезвости»  Игумен Валерий (Ларичев)

22.  Большая медицинская энциклопедия    1988 г

Календарь: Сегодня

Объявления

19.11.2024
Объявляется набор в хор волонтёров
05.11.2024
Библейские группы
17.10.2024
МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ и МОСКОВСКИЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ХОР ПРИГЛАШАЮТ на обучение в стенах старейшего духовного учебного заведения, расположенного в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. КРАТКОСРОЧНАЯ ПРОГРАММА: «МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ БОГОСЛУЖЕБНЫХ И ЦЕРКОВНО-ПЕВЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН ДЕТЯМ И ЮНОШЕСТВУ»
17.10.2024
МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ ПРИГЛАШАЕТ на обучение в старейшем духовном учебном заведении, расположенном в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. КРАТКОСРОЧНЫЕ ПРОГРАММЫ: 1.«ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВИЯ» И «ОСНОВЫ ТЕОЛОГИИ ПРАВОСЛАВИЯ»
09.09.2024
Телеканал ТВ-Домодедово ищет в свою команду режиссера монтажа / видеомонтажера
02.12.2023
Уполномоченный по делам ребенка в Московской области
30.04.2023
Требуется регент - псаломщик
28.01.2023
Помощь семьям мобилизованных
03.10.2022
молитва об участниках боевых действий
02.03.2022
Церковная социальная помощь

Все объявления

Вопросы священнику

 

 

Вопрос священнику отправить по отправить по адресу:



ИЛИ В НАШЕЙ СТРАНИЦАЕ "В КОНТАКТЕ" 

https://vk.com/floralavra_hram 

Может ли быть восприемником брат 14 лет? Какой минимальный возраст крестных родителей?

Здравствуйте! Как готовится к Причастию во время Святок? Как держать пост в эти дни? Спасибо.

 

Все вопросы и ответы