Адвентисты 7-го дня
Адвентисты cедьмого дня
(сокр. АСД; англ. Seventh Day Adventists, сокр. SDA) — протестантская конфессия, возникшая в XIX веке. Отличительные черты вероучения — требование соблюдения всех заповедей Десятисловия (в том числе заповеди о субботе) и вера в близкое Второе пришествие Иисуса Христа.
О названии
Название «Адвентисты седьмого дня» отражает две основные доктрины АСД:
- о явном и видимом Втором Пришествии Христа во славе, которое ожидается вскоре и
- о святости седьмого дня недели: адвентисты настаивают на соблюдении субботы как установленной при сотворении мира задолго до эпохи Ветхого Завета (упоминается в четвёртой заповеди Закона Божьего в Ветхом Завете).
По их утверждениям, cуббота является прежде всего печатью Авторитета, в данном случае, Авторитета Небесного, Божьего правления (в отличии от воскресенья — символа католической традиции как права церкви изменять праздники своим авторитетом и властью своих постановлений).
Слово «адвентист» (англ. adventist ) происходит от лат. adventus«появление», «наступление», лат. ad ventus, «у порога», в смысле Пришествия), что подразумевает веру в скорое Второе пришествие Иисуса Христа и, по пришествии, воскресение и вознесение праведников всех времён и народов на небеса.
Принципиальная позиция современных ортодоксальных адвентистов состоит в том, чтооправдание человека перед Богом даётся только даром — благодатью, и только по вере в Иисуса Христа (точнее, в Его заместительную жертву на Голгофском кресте). Дела в вероучении современных адвентистов имеют вторичное, или прикладное, значение и рассматриваются только как плоды веры, без которых, однако (в том числе и без пунктуального соблюдения святости субботнего дня), спасение не мыслится вообще.
Организация
Для церкви АСД характерен представительский (выборно-иерархический) тип организации; все руководящие должности в церкви являются выборными.Всемирная организация церкви АСД состоит из 13 дивизионов (региональные организации), высшим представительским органом является Генеральная Конференция (ГК, ещё называемая «всемирной миссией»), на вершине которой находится Генеральная Ассоциация, являющаяся высшим руководящим органом во главе с самим президентом ГК. Сессии Генеральной конференции созываются раз в 5 лет, последний раз — в 2010 г. На сессии Генеральной конференции избирается президент Генеральной конференции и другие руководящие лица, решаются организационные и доктринальные вопросы. C июня 2010 г. президентом является Тэд Вильсон (Ted N.C. Wilson). Офис Генеральной конференции находится в США (штат Мэриленд). Сессии Генеральной конференции чаще всего проводятся в городах Северной Америки и Западной Европы.
По состоянию на 2010 год насчитывалось до 16,3 млн взрослых членов общин АСД.
Поместная община во главе с пастором, старшим пресвитером и церковным советом является самой малой структурой АСД. Периодически собирается собрание членов общины для выборов дьяконов, пресвитеров, дьяконис, секретаря и казначея общины, церковного совета, а также для решения вопросов о членстве в общине и выборов делегатов на внутрицерковные форумы. Общие богослужения доступны для свободного посещения всем желающим. Обряд Евхаристии или Причастия пресным хлебом и пресным вином (виноградным соком), в который включён также и обряд предварительного ногоомовения, называемый «Вечеря Господня», доступен всем желающим (т.н. открытое хлебопреломление), однако адвентисты иногда могут отказать в причастии тем лицам, которые отрицают Триединство Бога — Святую Троицу (Отца, Сына и Святого Духа).Вопрос о Троице в среде АСД является очень важным и серьёзным.
Церкви АСД в странах СНГ составляют Евро-Азиатский дивизион, который в свою очередь делится на несколько унионов (то есть союзов церквей).Представители отколовшихся реформационных движений адвентистов также создали организации, во многим повторяющие организационные структуры адвентистов, но богослужения и собрания их являются в большинстве случаев тайными и нет открытого хлебопреломления.
История адвентизма
Адвентистское движение зародилось в начале XIX века среди групп баптистов, методистов и других протестантов. Также к нему примкнули отдельные выходцы из католицизма. В 30-х гг. XIX века в США проповедник одной из баптистских церквей Уильям Миллер (1782–1849) заявил, что ему удалось, изучая Библию, вычислить точную дату пришествия Христа — 21 марта 1843 г. и выпустил книгу «Доказательства Писания и истории о втором пришествии Христа в 1843 г, изложенные в обзоре докладов». Затем эта дата переносилась им с 21 марта на 22 октября 1844 г — по разным календарям и летоисчислениям, но Второго Пришествия Христа так и не случилось. Дальнейшие попытки реформирования как самого нового религиозного движения — миллеритов, так и его организационных структур его последователями положили начало новых расколов. Впоследствии, сам У. Миллер признал доктринальную ошибку, которая привела его к неправильному толкованию Библии.
В конце 30-х годов XIX века возникли первые группы последователей Миллера и его учеников, а некоторые из соблюдавших субботу в 1863 г. объединились в единую централизованную организацию под новым названием Адвентисты седьмого дня (АСД).
После «Великого разочарования» (термин самих адвентистов), вызванного тем, что ожидаемое событие не произошло, ученики и последователи Миллера старались не называть точных сроков второго пришествия. Вскоре, однако, разочарование сменилось надеждой. Молодая женщина Элен Хармон убедила небольшую группу миллеритов, что ей было видение от Бога и что они правильно вычислили время. По ее словам, в тот день произошло исключительно важное событие — Христос вошел в «Святая святых небесного святилища».
Через десять с лишним лет адвентистский проповедник Джеймс Уайт (который женился на Элен Хармон) выдвинул идею о том, что в указанные Миллером сроки Иисус приступил к «следственному суду» («Review and Herald» от 29 января 1857 г.). Учение о «следственном суде» остается одним из главных приблизительно для 16 миллионов верующих, которые называют себя адвентистами седьмого дня: они верят, что Христос вошел во Святое Святых («второе отделение») небесного Храма — Святилища и начал там особое служение как ходатай (посредник) за грешников.
Адвентисты заключают, что служение Христа на небе в качестве Первосвященника состоит из двух этапов. Первый начался с его вознесения в I веке н.э. и закончился в 1844 году прощением грехов. Второй этап, «судебный», начался 22 октября 1844 года, продолжается до сих пор и приведет к стиранию грехов. Как оно достигается?
Как учат адвентисты, с 1844 года Иисус занялся расследованием того, как провели или проводят свою жизнь все называющие себя верующими (во-первых, умершие, а во-вторых, живущие), чтобы определить, заслуживают ли они вечной жизни. Это расследование и есть «следственный суд». После такого суда грехи людей, прошедших испытание, стираются из соответствующих книг. Но, как объяснила Элен Уайт, имена тех, кто не прошел испытания, «будут стерты из книги жизни». Поэтому «для каждого будет определена своя участь: жизнь или смерть». Но в своей публикации адвентисты признаются: «В Библии не встречается выражение “следственный суд”».
Становление самой организации, ее конфессиональное название — «адвентисты седьмого дня», а также принятие доктрин о санитарной реформе, духовных дарах и оправдании верой во многом связаны с именами американской писательницы и проповедницы Елены (Эллен) Уайт (1827—1915), которую адвентисты признают своим пророком и наставником, и её супруга Джеймса Уайта. До этих реформ миллериты не имели единой доктрины, так как не было единой централизованной организации и иерархии, а вскоре, после возникшего раскола, были представлены только отдельными немногочисленными разрозненными группировками, которые Е. Уайт называла «партиями» (большинство адвентистов того времени так и не приняли соблюдение субботы; к этому периоду относится и исповедание некоторыми из учеников У. Миллера полуарианских,полудухоборческих, пантеистических и законнических вероучений, попытки предсказания отдельными лидерами таких течений новых сроков Второго Пришествия Христа). Реформы Эллен Уайт во многом положили конец новым попыткам назначения новых сроков Пришествия Христа и объединили разрозненное и распадающееся движение в единую организованную структуру с иерархической вертикалью власти.
Адвентизм в России
Первые общины АСД в России возникли среди немецких колонистов в 1886 году в Крыму, в пос. Бердыбулате и в Поволжье. В 1890 г. в Ставрополе образовалась первая русская община АСД. Вначале адвентисты подвергались преследованию со стороны властей и православной церкви, однако подчеркнутая позиция невмешательства в политику облегчила их легализацию в 1906 г. и уравнение в правах с баптистами. Ко времени революции 1917 г. их было уже около 7 тыс. В 20-х годах география распространения и число последователей АСД заметно увеличились, создавались новые общины, множились издания. В 20-х годах российские адвентисты пережили раскол на почве отношения к советской власти, к государству вообще и к проблеме службы в армии. Отделившаяся часть — адвентисты-реформисты — образовала «Всесоюзную церковь верных и свободных адвентистов седьмого дня». Наряду с другими религиозными конфессиями в 30-х годах, объединения адвентистов подверглись разгрому и репрессиям, их руководители и члены подвергались приговаривались к тюремному заключению, ссылке и другим видам произвола, насилия и дискриминации.
Лишь в 1945–1946 гг. было вновь зарегистрировано несколько десятков общин, образовавших Всесоюзный Совет АСД, который, однако, в 1960 г. был вновь ликвидирован властями. Только в 1977–1979 гг. началось новое возрождение церковных структур, и в 1981 г. произошло объединение общин на территории России. В 1990 г. состоялся съезд Церквей АСД России, который принял устав Российского униона (Союза).
В настоящее время в России действуют два Союза объединений Церквей АСД: Западно-Российский Союз Церкви Христиан-Адвентистов Седьмого Дня, охватывающий объединения поместных церквей на территории от Калининграда до Урала, с Духовным центром в г. Климовске Московской области и Восточно-Российский Союз Церкви АСД, охватывающий территорию от Урала до Сахалина, с Духовным центром в г. Новосибирске. Внутри Союзов существуют объединения поместных церквей — Региональные союзы (местные конференции), в которые входят на добровольных началах несколько десятков общин (поместных церквей). Первичной организацией АСД является поместная церковь (община верующих). Ее деятельностью руководит совет церкви, председателем которого является пастор или пресвитер. Высший орган поместной церкви — членское собрание общины.
Церковь АСД имеет в России высшее учебное заведение — Заокский адвентистский университет в пос. Заокском Тульской области. В каждой общине организованы субботние школы по доктринальному религиозному обучению детей и взрослых, издаются ежеквартальные издания с материалами субботней школы, в бытовом лексиконе называемые «урочниками». Притом отдельно издаются брошюры для слушателей субботней школы, отдельно — для преподавателей, обычно в каждой общине также проводятся уроки детской субботней школы, материалы для которой издаются отдельно.
Адвентистское издательство «Источник жизни», расположенное также в пос. Заокском, выпускает различную религиозную литературу, издаёт журналы «Благая весть», «Адвентистский вестник» (ежеквартально), «Альфа и омега» (журнал для пасторов Церкви), «Образ и подобие» (молодежный журнал), газету «Слово примирения». Работает радиотелецентр «Голос надежды» (г. Тула), передачи которого транслируются по Центральному радио и телевидению, и телецентр в г. Рязани.
Церковь осуществляет обширную благотворительную программу при поддержке Всемирного центра АСД. Проводятся семинары по здоровому образу жизни при технической, информационной и материальной поддержке медицинского центра Университета Лома Линда (Калифорния, США). В Рязани открыт свой центр здоровья — реабилитационная клиника для детей, больныхцеребральным параличом.
Вероучение и образ жизни
Адвентисты седьмого дня провозглашают основой вероучения исключительно Священное Писание (принцип «Sola Scriptura»), однако при этом также признают в качестве вероучительного авторитета труды Елены Уайт, которую почитают как своего пророка и наставника. Руководством конфессии выработаны критерии соответствия тех или иных работ и новых откровений в свете своих сложившихся традиций интерпретации канонических библейских текстов.
Главными отличительные чертами своей церкви адвентисты седьмого дня считают соблюдение всех заповедей Десятисловия (в том числе заповедь о субботе) и наличие «духа пророчества» — дара откровений свыше. По их учению, именно это является основными признаками истинной Церкви последних дней перед Вторым Пришествием Христа (на основании Откр.12:17 и Откр.19:10). Для вероучения ортодоксальной церкви АСД характерна также вера в служение Иисуса Христа в небесном храме (святилище), а также вера в Святую Троицу (Триединство Бога — Отца, Сына и Святого Духа), учение о полном правопреемстве новозаветной Церкви от ветхозаветного Израиля («народа Божьего»).
Как и во всех протестантских вероисповеданиях, в вероучении отсутствует догмат о непогрешимости церкви, а признание священства всех верующих членов церкви унаследовано адвентистами у позднего протестантизма (баптисты, методисты и т.п.). Кроме признания всеобщего священства всех членов общин, у адвентистов существует рукоположение священнослужителей, высший сан при рукоположении — проповедник; служитель в этом звании может занимать сколь угодно высокую или, наоборот, рядовую должность в церковной иерархии.У адвентистов принято крещение людей сознательного возраста полным погружением в воду. Обряду предшествует изучение Библии с наставником, подписание, а затем и публичное исповедание веры.
С именем Елены Уайт связаны доктрины о санитарной реформе: воздержании от употребления психоактивных веществ (табака, алкоголя, а так же кофеиносодержащих напитков, таких как: чай,кофе и кола); рекомендуется воздерживаться от употребления в пищу свинину и другую «нечистую пищу»: змей, ящериц, насекомых и т.д. (исходя из заповедей Ветхого Завета и с целью пропаганды здорового образа жизни). С этой же целью Елена Уайт проповедовала вегетарианство как идеал, к которому должны стремиться верующие.
Поэтому после реформ Е. Уайт церковь адвентистов седьмого дня известна своим «санитарным служением»: во многих странах адвентисты содержат медицинские центры и занимаются пропагандой здорового образа жизни, а также благотворительностью (агентство помощи и развития АДРА). Среди адвентистов седьмого дня много доноров крови, в некоторых странах проходят организованные акции по сдаче крови. В России и других странах сообщается о работе по профилактике алкогольной и табачной зависимости (особенно в молодёжной среде), а также о работе по воспитанию межличностных добрачных отношений молодёжи. Члены церкви являются противниками абортов и разводов.
Основатели адвентистского движения призывали быть сторонниками пацифизма — полного воздержания от участия в войнах и добровольной службы в разных силовых структурах, многие выступали за религиозную свободу — принцип отделения церкви от государства, светского государственного устройства и политики невмешательства церкви в дела государства и государства в дела церкви; то же и сейчас исповедуют многие из адвентистов. В настоящее время отказ от службы в армии и силовых структурах у ортодоксальных адвентистов стал «добровольным делом» совести каждого отдельного члена церкви. Каждый член церкви ортодоксальных АСД теперь решает сам для себя, как ему поступить.
В общинах адвентистов-реформистов предусмотрено за добровольную контрактную службу в рядах вооружённых силах исключение из списков членов общины, а в общинах ортодоксальных адвентистов этого нет. Исключения из списков общин положено и за развод между верующими супругами, и в тех случаях, когда верующие вступают в брак с неверующими из числа разведённых. Исключение из списков общины предусмотрено для давно не посещавших (обычно более двух лет) богослужебные собрания общины и за выход на работу в субботний день, за уклонение в другие вероучения, притом такое решение принимается голосованием на заседании членов общины. Эти юридические нормы жизни общины официально закреплены в уставе церкви и основных её положениях.
Численность и распространение
Сами адвентисты оценивают численность членов своей церкви в 16 миллионов человек, из них в Российской Федерации около 60 тысяч. По состоянию на 2007 год насчитывалось не более 16 млн взрослых крещённых членов церкви, а включая всех посещающих церковные богослужения и детей — не более 30 млн человек, тогда как в 1966 их насчитывалось немногим более 1,6 млн.АСД развивают активную миссионерскую деятельность, имеют свои организации более чем в 200 странах мира (в основном в традиционно странах с развитой христианской традицией).
Адвентисты-реформисты
Кроме ортодоксальной церкви АСД существует ещё несколько религиозных групп — общин и церквей, вышедших по тем или иным причинам из официальной АСД. Самые многочисленные из них — «Международное Миссионерское Общество АСД Реформационного Движения» и «АСД Реформационного Движения». Движение адвентистов-реформистов возникло в годы Первой мировой войны в Германии по инициативе адвентистских проповедников братьев Шпанкнабе.Численность адвентистов-реформистов (вместе с детьми) — 40 тыс. человек. Они уже развернули активную деятельность, по крайней мере, в 62 странах мира. Большая часть (30 тыс.) адвентистов-реформистов проживает в странах бывшего СССР: в Украине, России (на Северном Кавказе, в Сибири и на Дальнем Востоке), Белоруссии, Молдавии, прибалтийских государствах, Казахстане и Киргизии. Другие ветви адвентизма не так многочисленны. Но все они также могут использовать материалы и символику ортодоксальных адвентистов.
Критика
Чаще всего богословие адвентистов седьмого дня подвергается критике с исторических и библейских позиций со стороны представителей богословия других вероисповеданий в вопросах буквального соблюдения субботы, за принятие догмата о смертности души и отрицание учения о вечных муках грешников в аду. Адвентисты подвергаются критике также за запрет употребления в пищу некоторых видов животных (взятый из ветхозаветного закона) и за введение учения о предваряющем Страшный Суд «следственном суде» — служении Христа во Святом Святых Небесного святилища. Некоторые исследователи полагают, что отдельные специфические особенности вероучения АСД той эпохи (XIX в.) повлияли на формирование теологических и мировоззренческих взглядов Чарльза Тейза Рассела, основателя организации «свидетелей Иеговы». Помимо этого, православие и католицизм критикуют АСД, как и другие протестантские деноминации, за отказ от крещения детей, отрицание предания исторических церквей, отсутствие литургического служения (отрицание системы таинств). Также церковь АСД подвергается довольно серьёзной критике со стороны отделившихся реформационных движений (Реформационное движение адвентистов седьмого дня, «Верные и истинные адвентисты седьмого дня» — «шелковцы», последователи учения В. Шелкова) за признание догмата о Троице и диалог с другими религиями. Церковь АСД также, по их мнению, участвует в экуменическом движении.
